山東省臨沂市2019年中考語(yǔ)文 專題復(fù)習(xí)十一 議論文閱讀練習(xí).doc

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專題十一議論文閱讀一、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。幸福是奮斗出來(lái)的陳魯民大千世界，渴望幸福、追求幸福是人類的終極目標(biāo)。但幸福是怎么來(lái)的，并非人人清楚，或不是真清楚。習(xí)近平總書記在xx新年賀詞里諄諄告誡：“幸福都是奮斗出來(lái)的?！笨芍^一言九鼎，語(yǔ)重心長(zhǎng)。的確，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，唯有奮斗能與幸福畫等號(hào)。想獲得幸福，別無(wú)他路可尋，唯有奮斗一途。雖然奮斗之根是苦的，但幸福之果是甜的。幸福是一種感覺(jué)，一種體驗(yàn)，包括物質(zhì)幸福與精神幸福，不論哪一種幸福，都是人們辛辛苦苦奮斗出來(lái)的，都是孜孜以求，宵衣旰食，一顆汗珠摔八瓣換來(lái)的。有道是一分耕耘一分收獲，一分奮斗一分幸福，在幸福與奮斗的天平上，人人平等，誰(shuí)也沒(méi)便宜可占，誰(shuí)都不會(huì)隨隨便便成功。奮斗就意味著年復(fù)一年的艱苦勞動(dòng)，意味著衣帶漸寬終不悔的身心勞累，需要的是兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干，最忌諱投機(jī)取巧，?；祽?。所謂“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下苦功花不開(kāi)”“天上不會(huì)掉餡餅”“世上沒(méi)有免費(fèi)午餐”，這些名言俚語(yǔ)，就是對(duì)奮斗與幸福關(guān)系的形象詮釋。南仁東很幸福。雖然他已離開(kāi)人世，但作為“天眼”工程首席科學(xué)家、總工程師，他沒(méi)有留下遺憾，見(jiàn)到了自己為之奮斗20多年的寶貴成果，他的心血得到回報(bào)，可以含笑九泉。孫楊很幸福。他是奧運(yùn)冠軍、世界游泳健將，所到之處，萬(wàn)人空巷，盡享鮮花掌聲。但不要忘記，他的幸福后面是十幾年的不懈拼搏，每天要刻苦訓(xùn)練十多個(gè)小時(shí)，在泳池里一泡就是一天。他玩命的奮斗也換來(lái)了令人羨慕的幸福。馬云很幸福。開(kāi)創(chuàng)電商大業(yè)，榮膺首富美名，造福社會(huì)，服務(wù)眾人。但是他創(chuàng)業(yè)之艱辛，起步之困難，奮斗之苦厄，拼搏之忘我，更應(yīng)被無(wú)數(shù)渴望幸福的人記取。莫言很幸福。作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他譽(yù)滿天下，春風(fēng)得意，作品洛陽(yáng)紙貴，震驚中外。這也是他奮斗幾十年的結(jié)果。莫言苦心孤詣，殫精竭慮，“語(yǔ)不驚人死不休”，才有了今天的輝煌。推而廣之，習(xí)近平總書記在新年賀詞里提到的港珠澳大橋的建設(shè)者，C919大型客機(jī)的研制者，量子計(jì)算機(jī)的參與者，海水稻的培育者，首艘國(guó)產(chǎn)航母的研制者等，以及所有通過(guò)努力奮斗而獲得幸福的人，都是值得尊重、值得推崇、值得羨慕的。他們的幸福，既是個(gè)人、家庭的幸福，更是國(guó)家、民族的幸福。這樣的幸福越多，社會(huì)正能量就越充沛，人民就越興奮自豪，國(guó)家就越強(qiáng)大繁榮。毋庸諱言，也有些不想通過(guò)奮斗收獲幸福的人，或不勞而獲，坐享其成；或坑蒙拐騙，貪污受賄；或欺世盜名，投機(jī)鉆營(yíng)；或好吃懶做，無(wú)所事事。這些人，或許眼下還能有一二僥幸，但留給他們的空間只會(huì)越來(lái)越小，道路只會(huì)越來(lái)越窄，早晚會(huì)有混不下去的一天。通過(guò)法律和制度，加大對(duì)這些人的打擊力度，讓他們吃癟受窘，走投無(wú)路，正是對(duì)無(wú)數(shù)辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富者的最好回報(bào)，也是對(duì)“幸福都是奮斗出來(lái)的”信條的最有說(shuō)服力的堅(jiān)守。幸福是一條大河，豐富多彩，這其中有科學(xué)家研究成功的幸福，運(yùn)動(dòng)員奪冠的幸福，農(nóng)民豐收的幸福，商家賺錢的幸福，學(xué)生金榜題名的幸福，軍人打勝仗的幸福等，無(wú)論哪種幸福，都是奮斗的結(jié)果，都是血汗所凝。一句話，天道酬勤，功不唐捐。如果你渴望幸福，那就擼起袖子加油干吧！(選自江西日?qǐng)?bào)xx年1月5日，有刪改)1本文的中心論點(diǎn)是什么？_2文章主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？_3請(qǐng)為作者的觀點(diǎn)補(bǔ)寫一則事實(shí)論據(jù)。_4文章第段在全文中有何作用？_二、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。莫當(dāng)局外人鄧潔作為編隊(duì)唯一女子特戰(zhàn)隊(duì)員赴亞丁灣護(hù)航，這個(gè)春天，“能文能武”的北大學(xué)生宋璽成了熱點(diǎn)人物，她的故事有如陣陣和風(fēng)滌蕩人心當(dāng)人們還在為90后貼上“喪”的標(biāo)簽時(shí)，宋璽和她身后的很多中國(guó)軍人帶著“國(guó)系90后”的新標(biāo)識(shí)走進(jìn)了人們的視野。他們換上戎裝、熱血衛(wèi)國(guó)，作為家國(guó)一分子，真切詮釋著一種“不甘當(dāng)局外人”的格局與擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有不少局促在自己的小世界中、對(duì)社會(huì)冷眼旁觀的年輕人：有的僅僅滿足于自己生活中的“小確幸”；有的則困頓于精英體制下的“象牙塔”中，無(wú)意關(guān)心天下事，正如作家沃特科恩對(duì)自己大學(xué)生活的回憶“我從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)成績(jī)單之外的任何事”。然而，生活在如今的大時(shí)代下，在關(guān)注自我的同時(shí)，也請(qǐng)不要關(guān)閉與世界相通的窗戶。萬(wàn)物聯(lián)通的時(shí)代，本就無(wú)人能獨(dú)善其身，每個(gè)人都是社會(huì)生態(tài)鏈上的重要一環(huán)。公共事務(wù)、祖國(guó)未來(lái)、人類理想，皆關(guān)乎我們的生活。雖然個(gè)體的聲音和行動(dòng)只不過(guò)是千萬(wàn)人中的小小一環(huán)，卻也能匯入推動(dòng)與建設(shè)的力量當(dāng)中?！盁o(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！鼻嗄耆说膿?dān)當(dāng)和使命，更要求我們?cè)诳匆?jiàn)日常生活里的“茍且”時(shí)，也把“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們”當(dāng)作“和我有關(guān)”。如此，才能真正帶我們抵達(dá)所期許的“見(jiàn)自己、見(jiàn)世界、見(jiàn)眾生”境界。從井底一隅跳向廣闊社會(huì)、從局外走入局內(nèi)的方式是多元的，每個(gè)人盡可有多樣的選擇。宋璽將這訴諸“俠之大者，為國(guó)為民”的身赴前線的努力，今年兩會(huì)上的90后年輕代表們則把這展現(xiàn)成參與國(guó)家公共事務(wù)討論的熱情；武大櫻花節(jié)成“櫻花劫”，學(xué)生們?cè)谏缃黄脚_(tái)上批評(píng)不文明游客，也是主人翁精神的顯現(xiàn)；青年志愿者投身公益，在大山教室里、西部戈壁上留下的身影亦成為當(dāng)代青年追逐遠(yuǎn)方的一抹亮色青年人是千姿百態(tài)的個(gè)體，更是一個(gè)充滿朝氣的集體，這種朝氣，體現(xiàn)在對(duì)家國(guó)命運(yùn)的敏感關(guān)注中，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)責(zé)任的努力擔(dān)當(dāng)中。這種“不甘當(dāng)局外人”的精神，應(yīng)該多些，再多些！(選自人民日?qǐng)?bào)xx年4月3日19版)1從全文來(lái)看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？_2文章開(kāi)頭引用宋璽的故事有何用意？_3指出第段運(yùn)用的論證方法并分析其作用。_4請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證過(guò)程。_三、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。學(xué)會(huì)做時(shí)間的主人董絲雨如今，什么事情似乎都能“速成”。想學(xué)習(xí)，有速成班把幾個(gè)月的課程濃縮到一天；要出門，飛機(jī)當(dāng)天往返，火車夕發(fā)朝至；被催婚，“8分鐘相親”速配，感情都能“快餐化”，還有什么不能快快節(jié)奏的生活，有人覺(jué)得充實(shí)且刺激，哪怕一分鐘的等待與停留，在他們看來(lái)都意味著對(duì)生命的浪費(fèi)。但更多人在抱怨，快節(jié)奏讓日子變得粗線條，人也愈發(fā)急功近利，在越來(lái)越快的生活鼓點(diǎn)中漸漸失去了自我。一份調(diào)查問(wèn)卷顯示，84%的被訪者認(rèn)為自己生活在“加急時(shí)代”，而這其中有54.7%的人感覺(jué)“浮躁，踏實(shí)不下來(lái)”。難怪文藝青年們慨嘆：“快生活讓我們失去最多的其實(shí)是對(duì)生活的體驗(yàn)，而這恰恰是生活本身?！?0世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在荷爾德林詩(shī)句的啟發(fā)下，提出人要詩(shī)意地棲居在大地上的命題。1986年，意大利記者卡洛佩特里斯發(fā)起“慢餐運(yùn)動(dòng)”，讓人們以慢慢吃開(kāi)始，去反抗快節(jié)奏的生活?？旌吐且粚?duì)矛盾，似乎隔一個(gè)時(shí)期就會(huì)對(duì)抗一次。當(dāng)然也有人從另一個(gè)角度質(zhì)疑，是不是只有那些經(jīng)濟(jì)富足的人，才有能力去讓生活慢下來(lái)。當(dāng)一個(gè)人被生活的重?fù)?dān)壓到透不過(guò)氣的時(shí)候，慢生活對(duì)他們來(lái)說(shuō)，也許只是一碗“無(wú)味的雞湯”。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)其實(shí)在一個(gè)“慢”字。但真正的“慢生活”，不是一張機(jī)票逃離北上廣，或是辭掉工作去閑云野鶴那么簡(jiǎn)單。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授夏學(xué)鑾曾說(shuō)：“最重要的是慢心態(tài)，你只要記住人永遠(yuǎn)只能停留在一個(gè)時(shí)空中做一件事情，著急是于事無(wú)補(bǔ)的，心情就會(huì)平靜下來(lái)，就不會(huì)成為時(shí)間的奴隸?！彼?，提倡慢，也許只是對(duì)這種不自主狀態(tài)的抵抗，為的是，把人生的節(jié)奏掌握在自己手里，做時(shí)間的主人。適當(dāng)?shù)芈聛?lái)，是為了回望初心。有句網(wǎng)言曾十分流行：“別為了匆匆趕路而忘記為何出發(fā)?！痹诳祚R加鞭的時(shí)候能適當(dāng)停一停，回頭看看自己走過(guò)的路，讓慢成為一次重新審視自我反省自己的機(jī)會(huì)，成為一種返璞歸真的生活智慧。適當(dāng)慢下來(lái)，是為了更專注于事情本身。人們時(shí)常會(huì)陷入對(duì)不確定的擔(dān)憂里，渴望直接知曉結(jié)果。人們也不免會(huì)因?yàn)閯e人已經(jīng)取得的成績(jī)而不淡定，被旁人的節(jié)奏牽著鼻子走。然而拋棄這些急躁的心態(tài)，將注意力集中于過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，成功自會(huì)水到渠成。適當(dāng)慢下來(lái)，也是為了讓快的狀態(tài)更有效率。慢慢讀一本“大部頭”的書而不是讓碎片化的閱讀占據(jù)全部時(shí)間，慢慢寫一篇足夠分量的文章而不是只會(huì)用段子去“抖機(jī)靈”，慢慢學(xué)習(xí)一門知識(shí)、一項(xiàng)技能而不是去相信所謂的“速成秘籍”?？此撇恢钡谋澈?，實(shí)際上是用慢的“扎實(shí)”去中和快的“不穩(wěn)定”。顯然，慢生活并不是無(wú)所作為和不思進(jìn)取。倡導(dǎo)慢生活的卡爾霍諾曾說(shuō)，慢生活不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶狻Ｒ灿芯W(wǎng)友在如何看待慢生活的問(wèn)題里留下一句話：“慢生活是有底氣的自給自足，而不是好吃懶做的得過(guò)且過(guò)?！睂?duì)待生活，難道不應(yīng)該是有穩(wěn)定的目標(biāo)、有周密的計(jì)劃，知道什么時(shí)候駐足，什么時(shí)候躍起嗎？如此才能快慢相宜，讓自己的人生真正出彩。(選自人民日?qǐng)?bào)xx年2月6日19版)1文章第段展現(xiàn)了現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，這樣寫有何用意？_2賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。別為了匆匆趕路而忘記為何出發(fā)。_3請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。_4讀文章，理解“慢生活”的含義。_5選文最后一段有什么作用？_四、(2019原創(chuàng))閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。讓孤獨(dú)成為一種力量孫超據(jù)報(bào)道，北京多處不可移動(dòng)文物，今年將開(kāi)始加大騰退保護(hù)力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興會(huì)館。這里，曾經(jīng)見(jiàn)證了魯迅的孤獨(dú)歲月。辦刊物失敗后，魯迅獨(dú)居北京，個(gè)人的不得志、國(guó)家前途的渺茫，給這個(gè)志向遠(yuǎn)大的青年帶來(lái)莫大的痛苦?！斑@寂寞又一天一天地長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了?！眳群白孕蚶镞@個(gè)蛇的比喻，讓人對(duì)這位未來(lái)的大文豪曾經(jīng)歷的孤獨(dú)，有著形象的感受。步入新時(shí)代，當(dāng)下的中國(guó)蒸蒸日上，氣象萬(wàn)千。不過(guò)從年輕人成長(zhǎng)的心路歷程來(lái)看，說(shuō)二三十歲的年齡是現(xiàn)代年輕人最孤獨(dú)的階段，也確有一些道理。呼朋引伴的少年時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)往，學(xué)生時(shí)代的宿舍生活也已經(jīng)揮手告別。初入職場(chǎng)，尚未打開(kāi)局面，壓力卻已經(jīng)迅速襲來(lái)。父母難免會(huì)因?yàn)榇H溝通的問(wèn)題，難以完全理解自己。能夠給予情感陪伴的伴侶常常還不知身在何方孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以繞過(guò)的境遇，成為成長(zhǎng)中的一個(gè)必經(jīng)階段。然而，不必太擔(dān)心，這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力。住在紹興會(huì)館的幾年時(shí)間，魯迅用“抄古碑”三個(gè)字一筆帶過(guò)。而實(shí)際上，除了抄寫古碑，他還校訂古書，整理古籍，搜集金石、造像?；蛟S是這些閃爍著古人光芒的物件可以讓他感到超越時(shí)間的陪伴，或許是一筆一畫的反復(fù)謄寫讓他更多地感受到精神的力量，“抄古碑”這件事魯迅一做就是好幾年。而在魯迅向錢玄同做了那個(gè)著名的鐵屋子比喻后，魯迅也從個(gè)人精神世界的鐵屋子里走出，以一篇狂人日記震驚中國(guó)。有人認(rèn)為，魯迅在紹興會(huì)館的狀態(tài)，便是醞釀著吶喊的沉默。至少，我們的確可以在中國(guó)小說(shuō)史略，甚至在故事新編中，看到這長(zhǎng)長(zhǎng)的孤獨(dú)期的深厚烙印。孤獨(dú)期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的能量。孤獨(dú)，被他化作了生產(chǎn)力。孤獨(dú)，能給人反思與反省的契機(jī)，讓人更好地審視自己。古代的賢人主張“三省吾身”，或者身體力行堅(jiān)持“日課”。這對(duì)于每日在現(xiàn)代機(jī)構(gòu)和流水線之中忙碌的人來(lái)說(shuō)，未免過(guò)于奢侈。而互聯(lián)網(wǎng)的通達(dá)，在讓世界變得觸手可及的同時(shí)，也讓真正意義上的獨(dú)處變得更加稀有，讓靜思內(nèi)心變得更加困難。即便反思已經(jīng)變得不再流行，但請(qǐng)不要輕易用廉價(jià)的娛樂(lè)和無(wú)效的社交打破難得的孤獨(dú)。人生的孤獨(dú)期，往往也是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的飛越期。與人相處，難免相互遷就，再加上這樣那樣的社交規(guī)矩，往往并不能遵循自我，以至于連自己都看不清自己，失去了奮斗的方向。而孤獨(dú)，卻能夠讓人拋去了萬(wàn)物，直達(dá)內(nèi)心深處。正因?yàn)閽仐壛巳f(wàn)物，反而能讓萬(wàn)物了然于心。孟子說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！币馑际钦f(shuō)，萬(wàn)物我都具備了。反躬自問(wèn)誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便是最大的快樂(lè)。叔本華曾很夸張地說(shuō)：“人要么獨(dú)處，要么庸俗?！笨档聞t在家鄉(xiāng)的小城研讀寫作到老，甚至未曾親眼見(jiàn)過(guò)高山與大海。但也許正是這種外人看來(lái)極端的孤獨(dú)，造就了學(xué)者們極致的思索。孤獨(dú)是一種稀缺品，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一生或許真的只有一次長(zhǎng)期的孤獨(dú)。離開(kāi)二十幾歲的時(shí)光，孤獨(dú)的青年人很快就陸續(xù)擁有新的角色，成為愛(ài)人、父母，或者某個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖。充實(shí)、幸福、責(zé)任或許讓人再也沒(méi)有長(zhǎng)期孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。把握這樣年輕的孤獨(dú)，讓積淀與自省成為孤獨(dú)的基調(diào)。孤獨(dú)，或許就能成為驅(qū)動(dòng)人生的力量。(選自人民日?qǐng)?bào)xx年4月3日19版)1文章三次提到“紹興會(huì)館”，分別有何作用？_2本文的中心論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)又有哪些？_3結(jié)合上下文思考第段順序能否調(diào)換？理由是什么？_4請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。_五、(xx北京中考)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。讀書是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。讀書的方法多種多樣，但循序漸進(jìn)是最基本的方法。任何事物的發(fā)展都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，都是從無(wú)到有，從小到大，逐步完善的。讀書也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收。“萬(wàn)丈高樓平地起”，大樓要一層一層往上蓋，書也要一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)真讀。正如清代陸清獻(xiàn)公在示兒書中所說(shuō)：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足?！弊x書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，急于求成，就好像肚子餓時(shí)吃飯，狼吞虎咽，囫圇吞棗，不僅沒(méi)能品嘗到菜肴的滋味，甚至可能會(huì)因噎廢食。數(shù)學(xué)家華羅庚也說(shuō)：“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠(yuǎn)，急于求成。學(xué)得不扎實(shí)，你想來(lái)得快些，結(jié)果反倒慢了。”可見(jiàn)，循序漸進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。任何學(xué)科的知識(shí)體系都是由淺入深建立起來(lái)的，起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)。循序漸進(jìn)的讀書方法是與學(xué)科知識(shí)體系的特點(diǎn)相適應(yīng)的，因此，讀書就要從基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始。杰出的科學(xué)家都是從最簡(jiǎn)單的加減乘除開(kāi)始學(xué)起，杰出的畫家都是從最簡(jiǎn)單的線條和色彩開(kāi)始練起，杰出的文學(xué)家也都是從最簡(jiǎn)單的遣詞造句開(kāi)始寫起。他們都是在起點(diǎn)就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才會(huì)不斷提高，有了后來(lái)的成就。這充分說(shuō)明打好基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，才會(huì)取得好的結(jié)果。在循序漸進(jìn)的閱讀中，隨著對(duì)內(nèi)容理解的不斷加深，人們會(huì)產(chǎn)生更深入的思考，因而循序漸進(jìn)的閱讀就成為讀書者進(jìn)步的階梯。南宋哲學(xué)家朱熹曾說(shuō)“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，這是他對(duì)自己讀書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。他曾每日從禮記左傳等經(jīng)籍中選取兩段，反復(fù)閱讀，出口成誦，進(jìn)而不斷思考，融會(huì)貫通，最終形成自己的思想。正是這樣，他才成為偉大的哲學(xué)家。青年人讀書欲望很強(qiáng)，讀書勁頭很大，這是可喜的現(xiàn)象。但有些人讀書貪多求快，“在空中起跳”，忽視打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，結(jié)果收效甚微。因此，一個(gè)人只有掌握了正確的讀書方法，才能日益精進(jìn)。1上面的文字告訴我們的一個(gè)道理是_。(限12個(gè)字以內(nèi))2閱讀全文，判斷下列說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是()A第段分別引用陸清獻(xiàn)公和華羅庚的話，來(lái)充分論證本段的觀點(diǎn)。B第段論述的重點(diǎn)是：任何學(xué)科知識(shí)體系的起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)。C第段先說(shuō)內(nèi)容理解的加深會(huì)帶來(lái)思考的深入，據(jù)此提出觀點(diǎn)，再用朱熹的言行做證明。3下面是論語(yǔ)中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語(yǔ)錄，哪一則有助于你理解上面的文字？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！盻六、(xx湖北孝感中考)閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年成長(zhǎng)的燈塔我們常說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的價(jià)值。青年的成長(zhǎng)離不開(kāi)大的時(shí)代背景，一些共同的價(jià)值，可以穿越時(shí)代，歷久彌新。比如民族情感的歸宿、對(duì)歷史的敬畏、對(duì)美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品，常常包含這樣的共同價(jià)值，這些價(jià)值對(duì)青年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。借助經(jīng)典，青年可以感悟到生活蘊(yùn)藏的無(wú)窮智慧。優(yōu)秀文藝作品，可以讓人重新審視真實(shí)的生活，追憶被淡忘的故事。平凡的世界中的孫少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難，在艱難中尋求生活的出路，在拼搏中表現(xiàn)出生存的智慧。經(jīng)典作品傳遞出對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)奮斗的堅(jiān)持，告訴年輕朋友什么才是彌足珍貴的。借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年可以形成更為成熟的思想。透過(guò)經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂(lè)觀及“一次次跌倒又一次次站起來(lái)”的篤定擔(dān)當(dāng)。老人與海中那位老年漁夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志力。它代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。青年的稟賦不是閱歷的豐富，而是敢于筑夢(mèng)、大膽試錯(cuò)。借助經(jīng)典，青年可以效仿經(jīng)典人物，大膽嘗試為夢(mèng)想而奮斗。當(dāng)年平凡的世界感動(dòng)我們的，正是敢于筑夢(mèng)的青年形象。在今天，他們依然是讓我們發(fā)現(xiàn)自身缺點(diǎn)的鏡子，是青年努力奮斗、贏得未來(lái)、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的指向標(biāo)。從最近引起廣泛討論的“喪”文化，到“佛系”青年，青年話題總是牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。有人習(xí)慣用挑剔的眼光審視，認(rèn)為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，卻忘記了他們的世界觀、價(jià)值觀都是時(shí)代的投射。我們不能用固化的思維去審視不斷成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代，要辯證地看待，積極地引導(dǎo)。經(jīng)典或許是青年與時(shí)代對(duì)話的最好的媒介，有著溫暖人心的力量。數(shù)字時(shí)代，讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，成為指引青年精神成長(zhǎng)的燈塔。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年要重溫經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，做新時(shí)代的弄潮兒。(高偉/文，選自xx年1月2日人民日?qǐng)?bào)，有刪改)1為什么說(shuō)經(jīng)典是引領(lǐng)青年成長(zhǎng)的燈塔？_2選出下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)()A作者開(kāi)篇從時(shí)代與青年成長(zhǎng)的關(guān)系談起，激發(fā)讀者的閱讀興趣，指出經(jīng)典“對(duì)青年的成長(zhǎng)至關(guān)重要”，引出下文。B作者兩次選用平凡的世界這部經(jīng)典作品作為論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，但兩次證明的側(cè)重點(diǎn)是不同的。C有人認(rèn)為新一代青年脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，其原因是他們?nèi)松缆飞先狈?jīng)典的引領(lǐng)。D數(shù)字時(shí)代讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，這種多元化的閱讀媒介讓經(jīng)典煥發(fā)新生，閱讀的媒介變了，但其承載的價(jià)值不變。3如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。名人傳中的貝多芬遭受耳聾的折磨，生活窘迫，但是他卻不屈服于命運(yùn)，憑著勇氣、毅力與命運(yùn)抗?fàn)?，在生命的末日寫出了不朽的名曲歡樂(lè)頌。_七、(xx四川巴中中考)閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。家庭教育不能沒(méi)有科學(xué)導(dǎo)航張貴勇中秋遇國(guó)慶，對(duì)于中小學(xué)生們來(lái)說(shuō)，本是好好放松的假期，沒(méi)想到卻被親爸親媽們“毀”了?！?天時(shí)間太長(zhǎng)，孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中斷那么久，思維也松懈下來(lái)，還沒(méi)來(lái)得及鞏固的知識(shí)點(diǎn)，回到課堂還得花更多時(shí)間找回來(lái)”，一些家長(zhǎng)高大上的理由，使孩子的黃金周不再“黃金”。假期補(bǔ)課真的有用嗎？孩子休息幾天就是罪過(guò)？孩子一刻不得閑地學(xué)習(xí)，才不負(fù)光陰？其實(shí)，閑暇出智慧，蘇霍姆林斯基就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)取決于他能自主掌握的時(shí)間?！辈环胚^(guò)假期補(bǔ)課的機(jī)會(huì)，孩子成績(jī)才會(huì)快速提升，此種想法或許源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)，此種望子成龍之心情也能理解，但在經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律之間，后者才是值得堅(jiān)守的不二法門。許多家長(zhǎng)常告誡孩子，學(xué)習(xí)要從硬記轉(zhuǎn)向理解，從死學(xué)轉(zhuǎn)向會(huì)學(xué)，殊不知家長(zhǎng)自己也要從操控轉(zhuǎn)向激勵(lì)，從依循經(jīng)驗(yàn)走向尊重規(guī)律。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長(zhǎng)的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力和智慧。相對(duì)而言，孩子能不能成才，很多時(shí)候真不在孩子本身，而在于家長(zhǎng)的教育理念。其實(shí)，許多家長(zhǎng)的教育焦慮，源于脫離家庭實(shí)際與孩子個(gè)性的無(wú)謂攀比。一位家長(zhǎng)的話似乎代表了不少父母的心聲“許多同事的孩子不但會(huì)背唐詩(shī)宋詞，還能唱歌跳舞，有的學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的英語(yǔ)對(duì)話，讓我既羨慕又擔(dān)心，生怕自己的女兒落在別人后面”。這種無(wú)視孩子教育規(guī)律、只求臉上光鮮的做法，就像大國(guó)之間的軍備競(jìng)賽，結(jié)果只會(huì)落得兩敗俱傷父母勞心費(fèi)力、焦慮不堪，孩子沒(méi)有閑暇，沒(méi)有幸福感，變得厭學(xué)乃至厭世。而贏家只有一個(gè)，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。大到孩子的身心成長(zhǎng)，小到某門學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點(diǎn)“科學(xué)”。以外語(yǔ)學(xué)習(xí)為例，在許多家長(zhǎng)的心目中，只要是外國(guó)人就是外教；從幼兒園開(kāi)始就要上外教課；中國(guó)老師不如外教，教不好英語(yǔ)種種認(rèn)識(shí)均陷入了誤區(qū)。懂“科學(xué)”的家長(zhǎng)們不會(huì)過(guò)于看重牌子、招生宣傳簡(jiǎn)章，而是審查外教資格證。讓孩子接受好的教育之前提，是家長(zhǎng)自己有一雙火眼金睛，了解孩子成長(zhǎng)規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，讓家庭教育回到“科學(xué)”的軌道上來(lái)。在孩子還小的時(shí)候，讓他們多游戲，多感受世界。學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，給孩子找一個(gè)靠譜的外教，抑或陪伴孩子從聽(tīng)讀英文繪本開(kāi)始；到了假期，不妨帶孩子走出家門、走出校門，通過(guò)各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。眼下，不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都不該過(guò)度宣揚(yáng)“廢寢忘食”“爭(zhēng)分奪秒”的學(xué)習(xí)經(jīng)，而是要回到教育常識(shí)上來(lái)，讓孩子有玩耍、發(fā)呆的閑暇，有一定的自主空間。倘若家長(zhǎng)們都有尊重規(guī)律的意識(shí)，家庭教育有了“科學(xué)”導(dǎo)航，兼顧孩子的年齡、性別等普遍規(guī)律和個(gè)性、愛(ài)好等特殊規(guī)律，那么家庭教育也該是另一番可喜的面貌。(選自xx年10月9日中國(guó)教育報(bào)，有刪改)1本文的中心論點(diǎn)是什么？_2第段有何作用？_3第段運(yùn)用了哪些論證方法？任選一種分析其作用。_4下面對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是()A假期補(bǔ)課，會(huì)讓孩子成績(jī)快速提升，此種想法源于家長(zhǎng)多年的切身經(jīng)驗(yàn)。B一個(gè)合格的家長(zhǎng)在于，多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律。C不懂“科學(xué)”的家長(zhǎng)會(huì)陷入知識(shí)的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長(zhǎng)。D家庭教育和學(xué)校教育，都應(yīng)讓孩子有一定的自主空間。5現(xiàn)實(shí)中，超前教育不再局限于中、高考競(jìng)爭(zhēng)，已發(fā)展到從早教識(shí)字背詩(shī)，再到雙語(yǔ)幼兒園、“小升初”選拔學(xué)生。對(duì)于這種現(xiàn)象，你是怎么看待的？_八、(xx湖南邵陽(yáng)中考)議論文閱讀。母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)周國(guó)平尼采曾經(jīng)指出：母語(yǔ)是“真正的教育由之開(kāi)始的最重要、最直接的對(duì)象”，良好的母語(yǔ)訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時(shí)代起就嚴(yán)肅地對(duì)待母語(yǔ)，“對(duì)語(yǔ)言感到敬畏”，最好還“對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見(jiàn)解。教育是心智成長(zhǎng)的過(guò)程，而母語(yǔ)環(huán)境是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一。母語(yǔ)就好比文化母乳，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過(guò)良好的母語(yǔ)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對(duì)待語(yǔ)言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。如果說(shuō)文化是一種教養(yǎng)，那么，母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒(méi)文化。一個(gè)語(yǔ)言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來(lái)自平時(shí)一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語(yǔ)言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說(shuō)寫公開(kāi)發(fā)表的文章，哪怕是只寫給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語(yǔ)法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無(wú)非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。一百多年前，尼采埋怨德國(guó)青少年不是從德語(yǔ)經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語(yǔ)，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)作何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠(chéng)然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說(shuō)的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果：一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂(lè)場(chǎng)；二是語(yǔ)言上的粗率，容易滋生馬虎對(duì)待母語(yǔ)的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語(yǔ)病的重災(zāi)區(qū)。所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文。(摘自中國(guó)教育報(bào))1選文的中心論點(diǎn)是什么？_2第段中畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？_3下列對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)是()A文章第段從母語(yǔ)環(huán)境的重要性及母語(yǔ)是教養(yǎng)的基本功兩個(gè)方面，正面論述了中心論點(diǎn)。B作者堅(jiān)決否定了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)母語(yǔ)的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的缺點(diǎn)及危害。C作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。D作者號(hào)召我們要擁有優(yōu)秀母語(yǔ)寫作的傳統(tǒng)，母語(yǔ)學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。4書寫是母語(yǔ)教育的基礎(chǔ)；鍵盤打字是時(shí)代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)漢字書寫及鍵盤打字的看法。_九、(xx湖北咸寧中考)閱讀下文，回答問(wèn)題。游手好閑，手游好險(xiǎn)“大吉大利”下一句是什么？正確答案是“晚上吃雞”?！按蠹罄?，晚上吃雞”，這看似八竿子打不著的兩個(gè)東西，怎么就“合體”了呢？原來(lái)，這是玩家們發(fā)動(dòng)“手游”大戰(zhàn)的一句“暗號(hào)”。xx年，我國(guó)網(wǎng)民達(dá)7.72億，其中，手機(jī)網(wǎng)民7.53億，網(wǎng)絡(luò)游戲用戶5.83億。單是“王者榮耀”游戲，注冊(cè)用戶就突破2億，每天的活躍用戶超過(guò)8 000萬(wàn)。與此同時(shí)，游戲玩家越來(lái)越低齡化，沉迷網(wǎng)游的青少年也越來(lái)越多。目前，我國(guó)青少年網(wǎng)民約1.6億，很多是“資深玩家”，紛紛把手游作為課余愛(ài)好，當(dāng)成社交工具?！巴跽邩s耀”的低齡用戶比例，甚至高達(dá)54%。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？首先，手游的惡搞之風(fēng)，有效吸引了玩家，尤其是低齡玩家。“王者榮耀”就曾以篡改歷史人物等手法源源不斷地制造快感。在游戲中，騷客李白變成了刺客，刺客荊軻變成了堂客，堂客貂蟬變成了俠客這大約是學(xué)習(xí)借鑒了“抗日神劇”的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，“張飛打岳飛，打得滿天飛”。在好奇心的驅(qū)使下，玩家們一步一個(gè)腳印地陷進(jìn)游戲開(kāi)發(fā)者精心設(shè)計(jì)的各種陷阱中，難以自拔，不愿他拔。此外，游戲中，通過(guò)完成量化的任務(wù)，玩家們可以今天拿到一雙靴子，明天拿到一對(duì)護(hù)腕，幾個(gè)月后拿到“終極武器”。而這種在虛擬游戲世界里獲得的成就感，恰好彌補(bǔ)和掩飾了現(xiàn)實(shí)生活中的平庸感、挫敗感。自然，這也引發(fā)了不少悲劇。以青少年玩家為例，為買裝備，盜刷10余萬(wàn)元的有之；為打賞游戲主播，花掉家里積蓄的有之；狂打40小時(shí)手游，誘發(fā)腦梗的有之；被父親教訓(xùn)，隨后跳樓的有之其實(shí)，玩家不是在玩游戲，而是被游戲“玩”了，成了游戲的玩偶、游戲的奴隸，結(jié)果難免玩物喪志，玩火自焚?；狻笆钟巍敝U(xiǎn)，必先預(yù)防“游手”之閑。一方面，多開(kāi)發(fā)有益的線上游戲，多組織有益的線下活動(dòng)，使“游手”多接觸正能量，沖淡和取代有毒有害“手游”。另一方面，注重家庭、家教、家風(fēng)，使“游手”感受到家的溫暖、愛(ài)的滋潤(rùn)，把“游手”從“手游”中解放出來(lái)。同時(shí)，法律和制度層面也需跟進(jìn)。比如，韓國(guó)青少年注冊(cè)游戲須父母同意，美國(guó)有比較成熟的游戲分級(jí)制度，芬蘭有專門的手游指南。這些他山之石，或可從源頭上防止“手游達(dá)人”成為“游手好閑”的庸人懶人歹人惡人。(原文有刪改)1下列選項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A現(xiàn)在許多青少年把手游作為課余愛(ài)好，當(dāng)成社交工具。B學(xué)生玩手游就會(huì)影響身心健康，荒廢學(xué)業(yè)，誤入歧途。C合理的措施可以預(yù)防玩家過(guò)度沉迷游戲，化解“手游”之險(xiǎn)。D文章大體按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路進(jìn)行論述。2概括文章第段舉出的現(xiàn)象，并指出出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因。_3第段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？_十、(xx四川攀枝花中考)閱讀下面的文章，回答問(wèn)題。靈感并不那么值錢萬(wàn)維鋼人們對(duì)“創(chuàng)造性思維”的認(rèn)識(shí)有三個(gè)迷信：創(chuàng)新的關(guān)鍵是某個(gè)絕妙的靈感，靈感非常難得，想法越離奇越有價(jià)值。其實(shí)，這些迷信是不符合創(chuàng)造性思維的。據(jù)說(shuō)阿基米德洗澡時(shí)福至心靈，想出了測(cè)量皇冠體積的方法，大喊“Eureka”(意思是“我發(fā)現(xiàn)了”，從此，有人把凡是通過(guò)神秘靈感獲得重大發(fā)現(xiàn)的時(shí)刻叫作“尤里卡時(shí)刻”)。人們熟知：牛頓看到蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力；門捷列夫夢(mèng)見(jiàn)蛇咬住自己的尾巴(另一個(gè)說(shuō)法是夢(mèng)見(jiàn)一張張撲克牌被放進(jìn)一個(gè)大表中)，醒來(lái)制成元素周期表人們由此形成了對(duì)“創(chuàng)造性思維”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)：創(chuàng)造性思維是一種神秘思維，其中，辛苦工作不重要，靈感才是關(guān)鍵。然而事實(shí)是，偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來(lái)的。阿基米德的故事已不可考。牛頓的蘋果故事完全是傳奇。在他之前就有多人有過(guò)萬(wàn)有引力的設(shè)想，我們有充分理由推測(cè)牛頓的引力思想是“學(xué)”來(lái)的借鑒了前人的想法，使用了前人的數(shù)據(jù)，然后做了無(wú)數(shù)計(jì)算驗(yàn)證。在門捷列夫制成元素周期表之前，給元素分類已是顯學(xué)，英國(guó)化學(xué)家紐蘭茲已經(jīng)發(fā)現(xiàn)用原子量大小進(jìn)行排序具有明顯的周期性，把這種周期性稱為“八音律”，這已經(jīng)非常接近門捷列夫的周期表了。斯蒂芬約翰遜在好想法從哪里來(lái)？一書中提出“慢直覺(jué)”的概念。他說(shuō)，偉大的發(fā)現(xiàn)并不是一蹴而就的，而是一系列小想法慢慢連接起來(lái)的結(jié)果，研究一個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始有個(gè)模糊的直覺(jué)，選擇一個(gè)方向往下走，隨著研究深入，新想法連接起來(lái)，得到新事實(shí)支持，慢慢長(zhǎng)大。由此看來(lái)，“尤里卡時(shí)刻”其實(shí)是慢直覺(jué)積累到一定程度導(dǎo)致突破的時(shí)刻。生物學(xué)家克里格婁在他的怎樣成為成功的科學(xué)家：科學(xué)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)略思維這本書中指出：不要指望靈感，要指望汗水。發(fā)明大王愛(ài)迪生的大部分工作是試錯(cuò)和積累經(jīng)驗(yàn)，他的秘訣在于使用簡(jiǎn)單、步驟少、并行、可以反復(fù)修改的方案，然后在實(shí)驗(yàn)室泡著，有龐大的助手團(tuán)隊(duì)幫著干。發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的物理學(xué)家法拉第每周做好幾十個(gè)實(shí)驗(yàn)，大部分想法被證明是錯(cuò)的，這沒(méi)關(guān)系，架不住他做得多！不管做什么研究，都會(huì)產(chǎn)生各種想法，也許一百個(gè)想法里面只有一個(gè)最后被證明是有用的。只要愿意把想法一個(gè)個(gè)拿來(lái)嘗試，失敗就是常態(tài)，成功則是失敗的副產(chǎn)品。從“想法驗(yàn)證”這個(gè)策略來(lái)看，創(chuàng)造性思維雖然不怕離奇，但不應(yīng)追求離奇，因?yàn)樵绞请x奇，失敗的可能性越大。但是離奇的靈感有更大的戲劇性，所以往往被人們記住，接著人們誤以為一個(gè)想法如果不離奇就不配稱為靈感，誤以為要想創(chuàng)新，就必須刻意追求離奇的想法。真正的職業(yè)人員所做的大部分日常的創(chuàng)新，都是在當(dāng)前基礎(chǔ)上的改進(jìn)。靈感并不像人們想象的那樣值錢。創(chuàng)造性思維必須“生之有根，長(zhǎng)之靠譜”。所以，鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)嘗試，鼓勵(lì)失敗，而不是鼓勵(lì)妄想。(選自青年文摘總第608期，有刪改)1第段畫線句中“據(jù)說(shuō)”一詞能否刪去？為什么？_2作者認(rèn)為對(duì)“尤里卡時(shí)刻”的正確理解是什么？請(qǐng)用原文回答。_3作者用四個(gè)事例論述了“偉大的發(fā)現(xiàn)都是慢慢地得出來(lái)的”這一觀點(diǎn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言指出這四個(gè)事例。_4下列對(duì)原文內(nèi)容和寫法的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A辛苦工作不重要，靈感才是關(guān)鍵，這是人們對(duì)創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。B作者有理有據(jù)地反駁了對(duì)創(chuàng)造性思維的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提出了自己的觀點(diǎn)。C作者認(rèn)為在創(chuàng)造性思維中，要想創(chuàng)新就必須刻意追求離奇的想法。D作者認(rèn)為鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，不應(yīng)該鼓勵(lì)妄想，而應(yīng)該鼓勵(lì)嘗試，鼓勵(lì)失敗。十一、(xx江蘇常州中考)閱讀下面議論文，回答問(wèn)題。如何看待數(shù)字時(shí)代的文學(xué)評(píng)論薛曉倩評(píng)論當(dāng)然是重要的。傳統(tǒng)評(píng)論的重要性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：概述原著和提煉觀點(diǎn)。貝克在他的著作你和我中認(rèn)為：“思想史變革的主要?jiǎng)恿κ菚u(píng)而不是書籍?！币?yàn)槿藗儧](méi)有那么多時(shí)間可以用來(lái)閱讀所有他們想要閱讀的書籍，取而代之，有些時(shí)候便選擇閱讀書評(píng)。除了書評(píng)的重要性，另一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于書評(píng)的影響力，包含兩個(gè)問(wèn)題：首先，書評(píng)是否有影響力？其次，由書評(píng)產(chǎn)生的影響是積極的還是消極的？為了證明評(píng)論的影響力，我們需要搜集一些例子，包括那些你已經(jīng)有了看法的事物和那些你還不了解的事物?！爸芰^點(diǎn)”這個(gè)電視欄目是個(gè)不錯(cuò)的例子。這個(gè)欄目會(huì)發(fā)布書籍、電影、電視秀和展覽的介紹及評(píng)價(jià)，你可以收看節(jié)目，然后把認(rèn)同或不認(rèn)同的觀點(diǎn)記錄下來(lái)。重復(fù)幾次之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律：對(duì)于你不喜歡的作品，如果有某些評(píng)論試圖改變你的態(tài)度，那么，在你完全缺乏了解的領(lǐng)域，你會(huì)傾向于接受評(píng)論者提供的意見(jiàn)。相較而言，如果評(píng)論涉及你已經(jīng)有所了解的領(lǐng)域，你就沒(méi)那么容易被說(shuō)動(dòng)。節(jié)目里曾經(jīng)討論過(guò)一部我讀過(guò)的小說(shuō)，評(píng)論的觀點(diǎn)和我對(duì)這部小說(shuō)的認(rèn)識(shí)大相徑庭，令我很不以為然。同樣，我也不會(huì)因?yàn)槟橙说囊患抑远鴧挓┮徊侩娪?。這證明了兩點(diǎn)：評(píng)論是否有效取決于其具體內(nèi)容，評(píng)論也絕不是簡(jiǎn)單的“對(duì)”與“錯(cuò)”的問(wèn)題。評(píng)論人對(duì)某些作品不夠公平的時(shí)候，評(píng)論就成為藝術(shù)的敵人。另外，大量可能不盡正確的文學(xué)批評(píng)影響了獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)審，或許導(dǎo)致很多杰出的作品被低估。如果以往確實(shí)存在這種現(xiàn)象，那么近十五年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，隨著新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體行業(yè)的沖擊和重塑，數(shù)字時(shí)代的“評(píng)論家觀點(diǎn)”還有價(jià)值嗎？數(shù)字批評(píng)家一書給出了在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)文學(xué)評(píng)論的意義的思考。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體自上而下的結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)世界有一些有趣的特性，比如免費(fèi)的文章、作為職業(yè)的博客寫作，等等。這本書中最重要的發(fā)現(xiàn)是，網(wǎng)絡(luò)評(píng)論對(duì)文學(xué)評(píng)論傳統(tǒng)造成了根本性的影響快如迅雷，又極具吸引力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的評(píng)論會(huì)像蔓草似的覆蓋掉原始的文本，使其僅剩一個(gè)迷蒙的輪廓。當(dāng)書評(píng)取代了書籍本身，評(píng)論的波濤淹沒(méi)了文本本身，導(dǎo)致的結(jié)果是，出現(xiàn)了大量對(duì)當(dāng)前觀點(diǎn)進(jìn)行總