（貴陽(yáng)專版）2019屆中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 第2部分 閱讀 專題13 課內(nèi)古文閱讀習(xí)題2.doc

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專題十三　課內(nèi)古文閱讀 (一) (時(shí)間：30分鐘) 一、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 岳陽(yáng)樓記 范仲淹 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？ 若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　B　) A．薄暮冥冥　　不宜妄自菲薄(諸葛亮《出師表》) B．把酒臨風(fēng)　　執(zhí)策而臨之(韓愈《馬說(shuō)》) C．不以物喜　　皆以美于徐公(《鄒忌諷齊王納諫》) D．吾誰(shuí)與歸　　太守歸而賓客從也(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》) 【解析】A.迫近/輕視，看不起；B.都是“面對(duì)”的意思；C.因?yàn)?認(rèn)為；D.歸依/回家。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　D　) A．增其舊制　　擴(kuò)大它原有的規(guī)模 B．前人之述備矣　　前人的記述很詳盡了 C．日星隱曜　　太陽(yáng)和星星隱藏起光輝 D．或異二者之為　　或者不同于以上兩種表現(xiàn) 【解析】D.應(yīng)翻譯為：或許不同于以上兩種表現(xiàn)。 3．本文以凝練優(yōu)美的語(yǔ)言勸勉友人學(xué)習(xí)古仁人“__不以物喜，不以己悲__”的高尚情操，并抒發(fā)了“__先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)__”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。(用原文回答) 4．下表對(duì)本文與歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中所寫(xiě)景物的不同點(diǎn)進(jìn)行了梳理，請(qǐng)?jiān)诳杖碧幪顚?xiě)相應(yīng)內(nèi)容。 《岳陽(yáng)樓記》 登樓 所見(jiàn) 水景 __朝暮之景__ 寫(xiě)景突出其闊大壯觀 《醉翁亭記》 登山 所見(jiàn) __山景__ 朝暮之景，四時(shí)之景 __寫(xiě)景突出其秀美多變__ 二、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 醉翁亭記 歐陽(yáng)修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　A　) A．日出而林霏開(kāi)　　擇其善者而從之(《〈論語(yǔ)〉十二章》) B．往來(lái)而不絕者　　佛印絕類彌勒(魏學(xué)洢《核舟記》) C．四時(shí)之景不同　　至若春和景明(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) D．野芳發(fā)而幽香　　舜發(fā)于畎畝之中(《生于憂患，死于安樂(lè)》) 【解析】A.都表承接；B.斷/非常；C.風(fēng)景/日光；D.開(kāi)放/被任用。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　D　) A．山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也　　欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上 B．云歸而巖穴暝　　云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了 C．佳木秀而繁陰　　好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭 D．宴酣之樂(lè)，非絲非竹　　宴中歡飲的樂(lè)趣，不在于絲綢和竹子 【解析】D.應(yīng)翻譯為：宴中歡飲的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)。 3．本文第二段主要寫(xiě)了山間朝暮和__四時(shí)__的美景，描繪景物時(shí)從視覺(jué)、__嗅覺(jué)__的感官角度來(lái)描寫(xiě)景物。 4．本文中的“傴僂提攜，往來(lái)而不絕”與陶淵明的《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”都描寫(xiě)了老人與小孩的生活情景，用意有何不同？用自己的話概括。 __本文用“滁人出游”場(chǎng)景寄托了作者“與民同樂(lè)”的政治情懷，《桃花源記》用桃源民風(fēng)表達(dá)了對(duì)和平幸福生活的向往(或“對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿”)。__ 三、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 湖心亭看雪 張岱 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。” 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　A　) A．湖中人鳥(niǎo)聲俱絕　　哀轉(zhuǎn)久絕(酈道元《三峽》) B．湖中焉得更有此人　　夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉(《曹劌論戰(zhàn)》) C．余強(qiáng)飲三大白而別　　學(xué)而不思則罔(《〈論語(yǔ)〉十二章》) D．問(wèn)其姓氏　　安陵君其許寡人(《唐雎不辱使命》) 【解析】A.都是“消失”的意思；B.怎么/語(yǔ)氣詞；C.表順承/表并列；D.他們/表示祈使語(yǔ)氣。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　D　) A．余拏一小舟　　我撐著一葉小舟 B．霧凇沆碭　　冰花周圍彌漫著白汽 C．天與云與山與水，上下一白　　天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片 D．是金陵人，客此　　(得知他們)是南京人，在此地做客 【解析】D.應(yīng)翻譯為：(得知他們)是南京人，客居此地。 3．“湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”中的“__絕__”字，從聽(tīng)覺(jué)入手，寫(xiě)出了寒冬雪后西湖的__冷寂_(tái)_。 4．結(jié)合本文內(nèi)容，試比較《答謝中書(shū)書(shū)》與本文在寫(xiě)景上及表達(dá)情感上有什么異同。 __同：都采用直接描寫(xiě)的方法，寫(xiě)出了大自然景色的美好及對(duì)自然景色的喜愛(ài)之情。__ __異：《答謝中書(shū)書(shū)》從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等角度寫(xiě)景，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。本文主要使用白描手法，人景相映，表達(dá)了作者清高自賞的感情和淡淡的愁緒。__ (二) (時(shí)間：30分鐘) 一、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 魚(yú)我所欲也 《孟子》 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　D　) A．舍生而取義者也　　而伯樂(lè)不常有(韓愈《馬說(shuō)》) B．所欲有甚于生者　　遷客騷人，多會(huì)于此(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) C．今為妻妾之奉為之　　不知口體之奉不若人也(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》) D．是亦不可以已乎　　操蛇之神聞之，驚懼不已(《愚公移山》) 【解析】A.表并列，且/表轉(zhuǎn)折，但是；B.介詞，比/介詞，在；C.侍奉/供給品；D.都是“停止”的意思。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　D　) A．故不為茍得也　　所以我不做茍且偷生的事情 B．則凡可以得生者何不用也　　那么凡是可以用來(lái)保全生命的手段有什么不可用呢 C．所識(shí)窮乏者得我與　　所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎 D．鄉(xiāng)為身死而不受　　鄉(xiāng)人們?yōu)榱硕Y義舍身而死也不能接受施舍 【解析】D.應(yīng)翻譯為：先前為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。 3．就論證角度看，寫(xiě)?zhàn)嚸癫唤邮荜P(guān)乎生死卻是無(wú)禮施舍的“一簞食，一豆羹”，是從__正__面舉例。寫(xiě)有人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘之奉”是從__反__面舉例。 4．本文與《富貴不能淫》中，孟子論述的觀點(diǎn)一致的地方是什么？這其中又有何差異？ __為人處世應(yīng)該講求“禮、義”；兩文都表達(dá)了大丈夫要有追求“義”的骨氣，但《富貴不能淫》中還體現(xiàn)了孟子“仁”“禮”的主張。__ 二、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 唐雎不辱使命 《戰(zhàn)國(guó)策》 秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。 秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽(tīng)寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？” 秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹? 秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也?！? 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　D　) A．安陵君其許寡人　　其岸勢(shì)犬牙差互(柳宗元《小石潭記》) B．安陵君因使唐雎使于秦　　如使人之所欲莫甚于生(《魚(yú)我所欲也》) C．輕寡人與　　吾誰(shuí)與歸(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) D．亦免冠徒跣，以頭搶地爾　　中峨冠而多髯者為東坡(魏學(xué)洢《核舟記》) 【解析】A.表示祈使語(yǔ)氣/代詞，指小石潭；B.出使/假使；C.疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞/和；D.都是“帽子”的意思。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　C　) A．請(qǐng)廣于君　　讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土 B．豈直五百里哉　　何況只是五百里的土地(就能交換)呢 C．懷怒未發(fā)　　懷著憤怒不愿意發(fā)作出來(lái) D．與臣而將四矣　　加上我，將變成四個(gè)人了 【解析】C.應(yīng)翻譯為：心里的憤怒沒(méi)發(fā)作出來(lái)。 3．安陵君以“__受地于先王，愿終守之，弗敢易__”的嚴(yán)正立場(chǎng)，拒絕了秦王的易地要求后，派遣唐雎去化解秦王的“不悅”。秦王以“__滅韓亡魏__”來(lái)炫耀自己的軍事實(shí)力，企圖迫使唐雎接受“易安陵”，但唐雎斷然拒絕。(用原文回答) 4．在戰(zhàn)爭(zhēng)中“人謀”起到至關(guān)重要的作用，有時(shí)能以弱勝?gòu)?qiáng)，例如本文中的唐雎和《曹劌論戰(zhàn)》中的曹劌。請(qǐng)根據(jù)他們的表現(xiàn)，分析在劣勢(shì)中轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)應(yīng)具備哪些條件。 __能審時(shí)度勢(shì)、智勇雙全、不畏強(qiáng)暴、有卓絕的膽識(shí)，要有機(jī)智的應(yīng)變能力等。__ 三、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選) 宋濂 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　D　) A．不敢稍逾約　　舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(魏學(xué)洢《核舟記》) B．未嘗稍降辭色　　蒙辭以軍中多務(wù)(《孫權(quán)勸學(xué)》) C．故余雖愚　　而兩狼之并驅(qū)如故(蒲松齡《狼》) D．足膚皸裂而不知　　鳴之而不能通其意(韓愈《馬說(shuō)》) 【解析】A.約定的期限/大約；B.言辭/推辭；C.所以/原來(lái)；D.都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　D　) A．從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)　　拿著經(jīng)書(shū)向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教 B．援疑質(zhì)理　　提出疑難，詢問(wèn)道理 C．負(fù)篋曳屣　　背著書(shū)箱，拖著鞋子 D．媵人持湯沃灌　　侍婢拿了熱湯來(lái)澆洗 【解析】D.應(yīng)翻譯為：侍婢拿了熱水來(lái)澆洗。 3．選文第一段中作者解決“無(wú)書(shū)”的辦法是“__每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄__”，解決“無(wú)師”的辦法是“__嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)__”。(用原文回答) 4．我們學(xué)過(guò)的關(guān)于學(xué)習(xí)的文章有很多，如本文要求學(xué)習(xí)要“援疑質(zhì)理”，而《孫權(quán)勸學(xué)》中孫權(quán)要呂蒙“但當(dāng)涉獵”，對(duì)此，你怎么看？ __示例：我認(rèn)為學(xué)習(xí)既要“援疑質(zhì)理”，又要“但當(dāng)涉獵”。“援疑質(zhì)理”是指“?！?，掌握專業(yè)的知識(shí)；“但當(dāng)涉獵”是指“博”，要“博學(xué)”，終身學(xué)習(xí)。__ (三) (時(shí)間：30分鐘) 一、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 曹劌論戰(zhàn) 《左傳》 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！? 公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。 既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！? 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　B　) A．又何間焉　　時(shí)時(shí)而間進(jìn)(《鄒忌諷齊王納諫》) B．遂逐齊師　　遂許先帝以驅(qū)馳(諸葛亮《出師表》) C．公問(wèn)其故　　其真無(wú)馬邪(韓愈《馬說(shuō)》) D．一鼓作氣　　其中往來(lái)種作(陶淵明《桃花源記》) 【解析】A.參與/間或、偶然；B.都是“于是”的意思；C.指示代詞，指戰(zhàn)勝的事/表反問(wèn)，相當(dāng)于“難道”；D.鼓起/勞作。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　D　) A．衣食所安，弗敢專也　　衣食這類用來(lái)安身的東西，不敢獨(dú)自享受 B．小信未孚　　(這只是)小信用，未能讓神靈信服 C．忠之屬也　　(這)是盡職分之類的事情 D．吾視其轍亂　　我看到他們戰(zhàn)車留下的痕跡 【解析】D.應(yīng)翻譯為：我發(fā)現(xiàn)他們的車轍混亂。 3．本文把魯莊公和曹劌的不同指揮方式做了對(duì)比。寫(xiě)魯莊公，以“__將鼓__”“__將馳__”跟上文的“將戰(zhàn)”相對(duì)應(yīng)；寫(xiě)曹劌，則以兩個(gè)“未可”和兩個(gè)“可矣”前后映襯。(用原文回答) 4．中國(guó)歷史上有許多善于納諫的君王。曹劌進(jìn)諫魯莊公成功了，鄒忌進(jìn)諫齊威王也成功了。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析魯莊公與齊威王的共同點(diǎn)。 __善于接受意見(jiàn)、善用人才。(意思相近即可)__ 二、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國(guó)策》 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！? 于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！? 王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　B　) A．孰視之　　孰若孤(《孫權(quán)勸學(xué)》) B．暮寢而思之　　臨溪而漁(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》) C．欲有求于我也　　戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(《曹劌論戰(zhàn)》) D．臣之妻私臣　　不宜偏私，使內(nèi)外異法也(諸葛亮《出師表》) 【解析】A.同“熟”，仔細(xì)/誰(shuí)；B.都是表示修飾關(guān)系的連詞；C.對(duì)/在；D.偏愛(ài)/個(gè)人的，自己的，與“公”相對(duì)。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　C　) A．皆以美于徐公　　都認(rèn)為(我)比徐公美 B．四境之內(nèi)莫不有求于王　　全國(guó)的百姓沒(méi)有不有求于您的 C．群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者　　所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面刺殺我的人 D．能謗譏于市朝，聞寡人之耳者　　能在公眾場(chǎng)所議論我的過(guò)失，并傳到我耳朵里的人 【解析】C.應(yīng)翻譯為：所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的人。 3．本文首先敘述鄒忌在問(wèn)自己與徐公誰(shuí)美時(shí)妻、妾、客的表現(xiàn)，得出自己被蒙蔽的結(jié)論，然后由己及君，得出“__王之蔽甚矣__”的結(jié)論。最終在鄒忌的勸諫下，齊王積極“除蔽”，最終取得了“__皆朝于齊(戰(zhàn)勝于朝廷)__”的效果。(用原文回答) 4．本文中的“王之蔽甚矣”是一種諫，《曹劌論戰(zhàn)》中的“忠之屬也”也是一種諫，進(jìn)諫者都關(guān)注到了民意或民生。對(duì)此你是怎么理解的？ __本文中的“王之蔽甚矣”要求齊王廣開(kāi)言路、聽(tīng)取民生、關(guān)注民意；《曹劌論戰(zhàn)》中的“忠之屬也”要求魯莊公取信于民。__ 三、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。 出師表(節(jié)選) 諸葛亮 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。 1．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　B　) A．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂　　登軾而望之(《曹劌論戰(zhàn)》) B．此悉貞良死節(jié)之臣　　悉如外人(陶淵明《桃花源記》) C．先帝不以臣卑鄙　　可以調(diào)素琴(劉禹錫《陋室銘》) D．遂許先帝以驅(qū)馳　　潭中魚(yú)可百許頭(柳宗元《小石潭記》) 【解析】A.表示轉(zhuǎn)折/表示修飾；B.均為“都”的意思；C.因?yàn)?用來(lái)；D.答應(yīng)/用在數(shù)詞后，表約數(shù)。 2．下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是(　A　) A．引喻失義　　引用比喻不恰當(dāng) B．使內(nèi)外異法也　　使宮內(nèi)和丞相府的賞罰不同 C．志慮忠純　　志向和思慮忠誠(chéng)無(wú)二 D．性行淑均　　性情品德善良公正 【解析】A.應(yīng)翻譯為：說(shuō)話不恰當(dāng)。 3．選文第五、六段中諸葛亮為報(bào)答先帝的__三顧之恩__，鞠躬盡瘁，死而后已。后來(lái)又為了完成先帝的囑托，向后主提出了多條建議，其中最重要的一條是“__親賢臣，遠(yuǎn)小人__”。(用原文回答) 4．本文和《鄒忌諷齊王納諫》均為勸諫，內(nèi)容有相同處，勸諫方式有不同處，請(qǐng)具體說(shuō)明其同異處。 __在內(nèi)容上，兩位進(jìn)諫者都提出要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，要開(kāi)張圣聽(tīng)，廣開(kāi)言路。在勸諫方式上，諸葛亮對(duì)劉禪直接提出勸勉，這是直諫；鄒忌設(shè)喻說(shuō)理，類比推理，委婉規(guī)勸齊王，這是諷諫。__