2019-2020年高考政治 6年高考母題精解精析 專題10 文化傳承與創(chuàng)新.doc

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2019-2020年高考政治 6年高考母題精解精析 專題10 文化傳承與創(chuàng)新【xx高考試題】1（xx高考福建卷33）下列選項能體現(xiàn)圖10漫畫寓意的有現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A B C D 2（xx高考浙江卷31）好萊塢電影功夫熊貓的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們文化符號比文化精神更重要繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化文化既是民族的又是世界的A. B. C. D. 3（xx高考北京卷26）隨著國際和程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了美食譯苑中文菜單英文譯法一書，將2158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于A.豐富中華飲食文虎的內(nèi)涵B.促進(jìn)中西飲食文化傳播C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力D.減少中西飲食文化的差異 4（xx高考江蘇卷20）彩色動畫影片大鬧天宮自上個世紀(jì)60年代開始影響幾代中國人，其后通過錄像帶、VCD、電視重播使其影響更加廣泛，甚至登陸法國、美國等國家和地區(qū)。如今人們還可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看3D版的大鬧天宮這表明A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B.科技進(jìn)步促進(jìn)了文化的傳播C.通俗化是文化發(fā)展的方向 D.文學(xué)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶【答案】B?！窘馕觥勘绢}考查的知識點是經(jīng)濟與文化的關(guān)系。題干體現(xiàn)的是先進(jìn)的技術(shù)加快了文化的傳播，體現(xiàn)了科技對文化的影響，故選B。AD說法題干沒有體現(xiàn)。C本身錯誤，社會主義文化是文化發(fā)展的方向。5（xx高考江蘇卷21）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見A.精神活動離不開物質(zhì)載體 B.文化發(fā)展要兼收并蓄C.文化融合離不開博采眾長 D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新 6（xx高考海南卷18）為制作紀(jì)錄片中國古建筑，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素A.B.C.D.【答案】B【解析】由材料可知，科學(xué)技術(shù)推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革，是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素，符合題意；表述明顯錯誤，不選；文化發(fā)展的動力是社會實踐，錯誤。選B。7（xx高考海南卷20）胡錦濤總書記強調(diào)：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！边@是因為人民群眾是精神文化財富的創(chuàng)造者文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需要文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需要精神文化是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實物質(zhì)力量A.B.C.D. 8（xx高考新課標(biāo)全國卷39）閱讀材料，完成下列各題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能。壽域神方記載：“之頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰誕即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)愛你了一顆野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室，他們深入研究中藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)當(dāng)代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，來發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視，網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。（12分） 9（xx高考廣東卷37）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料二：當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動不斷加強，但還存在較多問題，如某些國產(chǎn)電影因缺乏想像力，制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團在德國演奏了改編制作的交響京劇貴妃醉酒，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。（2）結(jié)合材料二，運用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ保鼞?yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識。（11分） 10（xx高考北京卷38）隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，實施“走出去”戰(zhàn)略成為對外開放階段的重大舉措。作為我國對外直接投資的主體，企業(yè)在對外直接投資中要面對東道國語言、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀、宗教信仰等文化差異帶來的挑戰(zhàn)。（4）運用文化生活中相關(guān)知識，淡淡我國對外直接投資企業(yè)應(yīng)對上述挑戰(zhàn)應(yīng)有的正確態(tài)度。（6分） 11（xx高考海南卷25）閱讀材料，完成下列問題。一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇，發(fā)掘自身獨特的歷史文化資源，通過市場運作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚民族團結(jié)文化而倍受游人青睞。隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費者和市場的認(rèn)可。（1）結(jié)合材料，運用文化生活知識分析為什么會出現(xiàn)各地競相爭奪歷史名人、“名人故里”的現(xiàn)象。（6分）（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點對此加以說明。（8分）（3）從弘揚優(yōu)秀中華文化的角度，就利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)提出兩條建議。（4分）【xx年高考試題】1（xx北京）歌劇木蘭詩篇是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達(dá)平價。這表明A. 不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合 B. 不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展C. 不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D. 東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色解析：選B。本題考查不同文化和藝術(shù)形式之間的融合對于文化發(fā)展的意義，考查學(xué)生的理解能力，難度中等。材料體現(xiàn)的是東西方文化融合的積極意義，而不是競爭，更不是強調(diào)保持不同文化特色，A、D不符合題意，C觀點錯誤。3（xx北京）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B. C. D. 解析：選D。本題考查傳統(tǒng)文化的作用，考查學(xué)生的準(zhǔn)確識記能力，難度較低。觀點錯誤，民族精神是民族文化的結(jié)晶，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。4（xx廣東）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題探討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻(xiàn)的深圳精神，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A. B. C. D. 5（xx福建）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn) A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D.實質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈6（xx安徽）人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 各民族文化共同構(gòu)成中華文化A B C D解析 B。本題考查文化的創(chuàng)新與發(fā)展。說法錯誤。文化引導(dǎo)著實踐，但是文化也受社會實踐的制約。說法正確，茶文化是在茶葉生產(chǎn)和消費的過程中產(chǎn)生的。說法正確，茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用。說法與題目無關(guān)。本題答案選B。7（xx天津）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶8（xx福建）徐悲鴻的八駿圖以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的斗牛似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項最符合題意的是A.兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B.兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同點審美感受C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲D.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制9（xx海南）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日 體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性 集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志 是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力A B C D（xx全國新課標(biāo)）閱讀材料，回答下列問題。10.媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。xx年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）（3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）11（xx浙江）動漫大片田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。（1）結(jié)合材料，說明動漫大片田螺遺夢的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。解析:第(1)問，解答本問應(yīng)從文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系入手，緊密結(jié)合材料，深入論證。回答時，要將重點放在材料分析上，做到有理有據(jù)。命題立意:本題以動漫大片田螺遺夢為材料，考查文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新以及辯證否定的實質(zhì)，難度較低。12(10分) （xx海南）辨析題 “一個有思想的人如果沒有表達(dá)能力，那他就是一個沒有思想的人?！?請運用文化生活知識對這一觀點加以辨析。 (10分)【xx年高考試題】1、（xx年高考安徽卷9）截至xx年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個項目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因為文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同A B。 C。 D?！窘馕觥緽 本題考查考生對文化遺產(chǎn)的理解與運用能力。文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志，文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)文化多樣性具有獨特作用，正確，錯誤。尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，錯誤；2、（xx高考福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨樹一幟。它適應(yīng)了當(dāng)?shù)貏趧拥男枰橙×碎}越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了 A傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響 B繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認(rèn)識它們在生活中的作用 C服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩 D堅持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素3、（xx高考北京卷24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是文化創(chuàng)新的不確定因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A. B. C.D.【解析】C 本題主要考查科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，所以錯誤， 正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除，答案選C4、（xx高考浙江卷27）150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢C文化的交流與借鑒是人類文明進(jìn)步的重要動力D現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播5、（xx年高考江蘇卷20）近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明A.不同國家的文化各具特色 B.文化既是民族的又是世界的C.世界各國的文化具有一致性 D.文化既是通俗的又是高雅的【解析】B 本題考查考生的解讀和獲取信息的能力，題干表明中國音樂受到歐洲的好評，故B符合題意。A材料未涉及；C表述片面，各國文化既有一致性，又有各自的特色；文化既有通俗的又有高雅的，D表述不準(zhǔn)確。6、（xx年高考江蘇卷21）中央電視臺開播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變 B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感 D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】A 本題考查傳統(tǒng)文化的特點。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其內(nèi)容隨著經(jīng)濟、社會生活的變化而變化，題干表明了這一點。B說法片面；CD項與題意無關(guān)。7、（xx年高考江蘇卷22）高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠改變文化的存在形式 方便人們的文化交流更新文化的傳播方式 擴展人們的文化視野A. B. C. D. 【解析】D 本題考查科技對文化的影響。符合題意要求。材料未涉及。8、（xx年高考山東卷28）材料三 上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國紅”結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（6分）9、（xx年高考山東卷29）我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料三 在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）【答案】中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。 中華民族精神富有創(chuàng)新性，實現(xiàn)了民族精神與時代精神的統(tǒng)一。中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。10、（xx年高考天津卷14）世博會自誕生以來，一直講述并預(yù)言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;xx年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析為什么說上海世博會“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分）11、（xx年高考江蘇卷37）三、探究題：本題18分。結(jié)合背景材料進(jìn)行探究，能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并綜合運用有關(guān)知識分析問題、解決問題，創(chuàng)造性地提出解決問題的方案、策略等。xx年上海世界博覽會的舉辦引起了校園世博熱，同學(xué)們紛紛上網(wǎng)“逛”世博。一個世博專題網(wǎng)頁引發(fā)了某同學(xué)的興趣和思考，他發(fā)帖提出了自己的問題。以下是該網(wǎng)頁的部分內(nèi)容?！臼啦┲取?2)請運用文化生活的有關(guān)知識，評析跟帖中的觀點，并針對發(fā)帖中的問題提出你的看法。12、（xx年高考廣東卷37）閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。結(jié)合材料一，運用文化生活的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)【答案】立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）【xx年高考試題】54（xx江蘇單科20）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明（ ）文化創(chuàng)新需要博采眾長 中華文化具有包容性外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) 中華文化正在成為世界文化A B C D54A 本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故的說法錯誤；各民族文化一律平等，的說法錯誤；的說法正確的反映了題意。故本題選A項。27（xx江蘇單科19）xx年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明 （ ） A其他民族的文化成果都可以為我所用B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化C不同民族的文化可以相互融合、走向同一D不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒27D 本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學(xué)生理解和運用知識的能力。A項說法題干材料沒有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故B項錯誤；C項中“走向同一”的說法是錯誤的；D項正確的反映了題意。44（xx廣東單科18）“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”，表明傳統(tǒng)文化具有 （ ）A較大的包容性 B較強的保守性C相對的穩(wěn)定性 D鮮明的民族性44C 傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。故C符合題意。46（xx廣東卷20）改革開放以來,廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了”新客家文化”。這體現(xiàn)了（ ）A新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B文化在批判中繼承C“新客家文化”已取代本土文化 D文化在繼承中發(fā)展46D。本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。A、C說法均錯誤，不符合現(xiàn)實。B只講繼承，說法片面。故選D。格薩爾王傳是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩，近千年來，它主要由民間藝人口耳相傳，隨著許多民間說唱藝人步入高齡，這部英雄史詩瀕臨失傳。為使這優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以繼承，覺和政府專門組織人力，撥出專款，搶救整理并出版了格薩爾王傳回答4849題48（xx天津文綜10）黨和政府的做法體現(xiàn)了 （ ）A黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 B尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣C對少數(shù)民族當(dāng)家作主權(quán)利的保障 D對少數(shù)民族發(fā)展本民族文化的支持48D。本題以重大時政xx年西藏民主改革50年為背景?？疾榈氖屈h和政府關(guān)于民族政策知識的理解。旨在考查學(xué)生從材料提取有效信息，并調(diào)動和運用知識的能力。屬于較難題。從題肢的指向看，問的是黨和政府的做法體現(xiàn)的是什么，只有D項準(zhǔn)確地體現(xiàn)了材料中黨和政府搶救整理并出版了格薩爾王傳的目的，A項容易錯選，但是與題干的中心不合，并不是黨自身如何加強文化建設(shè)，B、C兩項則各有偏頗，一個縮小、一個擴大概念。故選D。49（xx天津文綜11）上述材料說明 （ ） 中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深中華文化具有兼收并蓄的特點中華文化得到各族人民的認(rèn)同中華各民族文化都是中華文化的瑰寶A B C D 【xx年高考試題】55（xx廣東單科19）隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方言“埋單”“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明（ ）文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播 珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起 飲食文化具有區(qū)域性與民族性ABCD28（xx廣東文基10）關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)，下列說法正確的是 （ ）對研究人類文明的演進(jìn)沒有意義對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是各個國家和民族的財富，而不是人類共同財富ABCD28B 觀點明顯錯誤。文化遺產(chǎn)作為民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，既是一個民族和國家的寶貴財富，也是人類共同的財富。錯誤。說法為教材的標(biāo)準(zhǔn)表述。完全正確，答案選B項。29.（xx廣東文基11）在經(jīng)濟全球化的形勢下，英語在亞洲各國日漸流行。與此同時，亞洲各國紛紛開設(shè)使用本民族語言的國際廣播頻道。這表明 （ ）A亞洲文化與世界文化日漸隔合B亞洲各國注重推動民族文化走向世界C文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展步亦趨D亞洲各國用本民族語言消解英語的影響30（xx山東文綜21）北京奧運會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)（ ）遵循各國文化一律平等的原則做各國文化的弘揚者、建設(shè)者尊重各國文化之間的差異做中外文化交流的友好使者ABCD30. D 考查知識點屬于文化生活中的文化傳播專題，涉及文化交流與傳播的內(nèi)容?？疾閷W(xué)生獲取試題提供的信息，理解試題要求以及考查意圖的能力。本題的解題思路是：題干中的“你”作為一個中國人，不能做“各國文化”的弘揚者、建設(shè)者，所以是不對的，應(yīng)選D項。31.（xx寧夏文綜38）閱讀材料，完成下列要求。圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。（1）你贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（2）選擇方案的過程也就是權(quán)衡利弊的過程。簡述其中所體現(xiàn)的利與弊的辨證關(guān)系。32（xx廣東單科19）隨著珠三角經(jīng)濟的崛起，廣州方言“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的涵義。這表明 （ ） 文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展推動文化傳播珠三角文化推動珠三角經(jīng)濟的崛起飲食文化具有區(qū)域性與民族性ABCD33（xx海南單科14）北京奧運會將通過各種方式展現(xiàn)世界不同民族、不同地域文化的獨特魅力，體現(xiàn)奧林匹克文化的包容精神。這是因為（ ） 尊重文化差異是繁榮世界文化的前提文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢各國都遵循各種文化一律平等的原則文化交流有利于維護(hù)世界文化的多樣性ABCD34（xx廣東單科32，多項）北京奧運會得到我國人民的大力支持，也得到世界人民的積極響應(yīng)。申奧宣傳片中對中國五千年文化的詮釋以及中國人民熱情與真誠的笑臉征服了世界。這表明 （ ）A奧運會既是體育盛會，同時也是文化盛會B文化不僅屬于本民族，而且屬于全世界C北京奧運會可以向世界展現(xiàn)中華文化的魅力D奧運會可以成為文化傳播的途徑34. ABCD 本題以奧運會背景設(shè)題，考查文化的相關(guān)知識。材料中的核心內(nèi)容是通過奧運，加強中華文化與世界文化的交流，促進(jìn)自身文化的發(fā)展，繁榮繁榮世界文化。A、B、C、D從不同側(cè)面說明了奧運與文化交流的關(guān)系，故全選。為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、高水平的奧運會，是中國人民對世界的莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴(yán)承諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運、建設(shè)祖國的實際行動，是全國人民的共同心聲。據(jù)此回答下題。35（xx山東文綜21）北京奧運會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng) （ ）遵循各國文化一律平等的原則做各國文化的弘揚者、建設(shè)者尊重各國文化之間的差異做中外文化交流的友好使者ABCD50（xx江蘇單科21）在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚州通過古城復(fù)興改善人民，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們 （ ） A文化繼承是發(fā)展的前提B傳統(tǒng)文化能提升城市品位C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性50A 材料說的是揚州通過古城復(fù)興，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展，可見是文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。B、C、D三項只強調(diào)了傳統(tǒng)方化，所以應(yīng)選A項。51（xx山東文綜28）山東省深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強、富而美”社會主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實干，取得顯著成就。閱讀材料回答問題 山東文化底蘊深厚。請運用文化生活知識，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。52（xx寧夏文綜38（1）閱讀資料，完成下列要求。圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點？請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。52【答案】文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人的精神境界，增強人的精神力量 通過遺址或通過遺址與復(fù)建部分的對比進(jìn)行愛國主義教育，可以增強人們的憂患意識，提醒人們勿忘國恥，激勵人們不甘屈辱，弘揚自強不息的民族精神。以圓明園為代表的中國古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨特地位，通過復(fù)建或重建，推陳出新，可以使我國古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展（注：考生贊成任何一種觀點，只要答案中包含上述要點，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）【xx年高考試題】56（xx廣東文基13）國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為 （ ）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證ABCD57（xx寧夏文綜19）xx年中國舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項活動，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風(fēng)采。從文化的角度看，中俄互辦“國家年”，是兩國 （ ）文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)示著兩國文化的趨同 文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 文化上相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)ABCD58（xx廣東文基12）在處理與外來文化關(guān)系時，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于 （ ）在和睦的關(guān)系中交流 增強對自身文化的認(rèn)同 增強對外來文化的理解 吸收外來文化的所有成分ABCD58A 本題考查學(xué)生對文化交流、傳播這一知識體系的理解和運用。檢測學(xué)生的辯證思維能力。本題用排除法。明顯錯誤，應(yīng)該排除。36（xx廣東單科31，多項）xx年5月，國務(wù)院公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，白蛇傳、梁祝、孟姜女等傳說榜上有名。國家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明 （ ）A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分B重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是為了經(jīng)濟利益C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求D非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強民族凝聚力36AD 本題以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為背景材料，考查學(xué)生對文化有關(guān)知識的理解和把握?！爸匾暋币环N事物，是基于這一事物的地位、作用，A項指出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位、屬性，D項為其作用。B、C兩項沒有把握住“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的本質(zhì)價值，故選A、D。37（xx廣東單科32，多項）近年來，我國在世界許多國家成功舉辦了“中國文化周”、“中國文化月”、“中國文化年”等活動，受到普遍歡迎。這說明 （ ） A中國文化要成為世界文化的主流B文化交流能促進(jìn)中華文化的傳播C文化交流就是為了文化創(chuàng)新D文化是民族的，又是世界的38（xx廣東文基12）在處理與外來文化關(guān)系時，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于 （ ）在和睦的關(guān)系中交流增強對自身文化的認(rèn)同增強對外來文化的理解吸收外來文化的所有成分ABCD38A 本題考查對文化交流、傳播這一知識體系的理解和運用。本題可采用排除法，觀點明顯錯誤，應(yīng)排除。故選A。39（xx廣東理基59）文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時、受眾主動、雙向互動特點的文化傳播途徑的是 （ ）A商貿(mào)活動B人口遷徙C互聯(lián)網(wǎng)D教育活動41（xx海南單科14）就文化而言；“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)?！边@句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點是 （ ）尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚文化交流促進(jìn)各個民族的文化創(chuàng)新各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮ABCD42.（xx年廣東單科，不定項，31）xx年5月，國務(wù)院公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日，白蛇傳、梁祝、孟姜女等傳說榜上有名。國家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說明 （ ）A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分B重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是為了經(jīng)濟利益C非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求D非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強民族凝聚力43（xx廣東理基59）文化傳播有多種途徑，其中具有全球同時、受眾主動、雙向互動特點的文化傳播途徑是 （ ） A商貿(mào)活動B人口遷徙C互聯(lián)網(wǎng)D教育活動43C 本題考查學(xué)生對大眾傳媒的特點的掌握程度。根據(jù)“全球同時”的提示，當(dāng)然是非互聯(lián)網(wǎng)莫屬了。