2018-2019學(xué)年高中歷史 第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 第16課 西方人文精神的起源學(xué)案 北師大版必修3.doc

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第16課　西方人文精神的起源 學(xué)習(xí)本單元一是理解和把握西方人文精神產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的演變過(guò)程；二是學(xué)會(huì)運(yùn)用比較法，比較不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值；三是要注意運(yùn)用唯物主義思想，分析理解思想發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。 2．理解人文精神的內(nèi)涵。 1.認(rèn)識(shí)智者學(xué)派和蘇格拉底的思想。(重點(diǎn)) 2．比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同，理解人文主義精神的內(nèi)涵。(重難點(diǎn)) 一、“人是萬(wàn)物的尺度” 1．背景 (1)公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)更加繁榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰。 (2)平民在社會(huì)中的地位日益凸顯，個(gè)人主義情緒不斷高漲。 (3)一些學(xué)者把研究方向由“神”轉(zhuǎn)移到“人”，被稱為“智者學(xué)派”。 2．基本思想：用人的眼光考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治、法律等問(wèn)題；特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 3．代表人物：普羅塔哥拉。 4．評(píng)價(jià) (1)積極：提出“人是萬(wàn)物的尺度”，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，率先吹響人類精神覺(jué)醒的號(hào)角，成為西方人文精神的源泉。 (2)消極：造成人類為自身的發(fā)展而肆意破壞自然，最終危及自身生存的惡果；為極端個(gè)人主義打開了方便之門，不利于社會(huì)和諧與穩(wěn)定。 [知識(shí)點(diǎn)撥]　正確理解“人是萬(wàn)物的尺度” (1)含義：人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。 (2)意義 ①積極：樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；否定了神的意志是衡量一切的尺度，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 ②局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。 1.觀察下面兩幅圖畫，思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象？ 古希臘主　 　古希臘神話 神宙斯像　 　中諸神雕塑 提示　反映了古希臘學(xué)者對(duì)人的價(jià)值的重視。 2．智者學(xué)派研究的中心問(wèn)題是什么？ 提示　以人和人類社會(huì)為探索的主題，主要關(guān)注人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。 3．普羅塔哥拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，為此他提出了什么主張？這句話蘊(yùn)涵了怎樣的精神？ 提示　(1)“人是萬(wàn)物的尺度”。(2)人文主義精神。 二、“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” 1．背景 (1)智者學(xué)派重視人的作用，忽視道德對(duì)人的影響。 (2)雅典社會(huì)道德淪喪，城邦制度日趨衰頹。 2．代表人物：蘇格拉底。 3．主要思想 (1)倡導(dǎo)“有思想力的人”是萬(wàn)物的尺度，希望重建人們的道德價(jià)值觀。 (2)提出“美德即知識(shí)”，指出善是人的內(nèi)在靈魂。 (3)強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)“認(rèn)識(shí)你自己”，即認(rèn)識(shí)自己的理性。 (4)強(qiáng)調(diào)教育對(duì)美德同樣重要。 4．評(píng)價(jià) (1)意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為研究“人”的一門學(xué)問(wèn)，把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路。 (2)缺陷：對(duì)知識(shí)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)片面、狹窄，美德不等于知識(shí)；“你自己也就可以制造一切事物”的觀點(diǎn)，片面地夸大了人的主觀能動(dòng)性。 [誤區(qū)警示]　蘇格拉底并不否定“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，其目的在于要求人們重視道德修養(yǎng)，重建人們的道德價(jià)值觀。不僅沒(méi)有否定“人是萬(wàn)物的尺度”這一觀點(diǎn)，相反其是對(duì)這一觀點(diǎn)的完善、發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。 4．與普羅塔哥拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？ 提示　蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了人的道德的重要性，提出了“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”。 三、柏拉圖和亞里士多德 1．柏拉圖 (1)認(rèn)為雅典民主制度下的公民，沒(méi)有超越自己的個(gè)人利益達(dá)到認(rèn)知真理的能力。 (2)批判雅典民主制度是一種不合理的制度。 2．亞里士多德 (1)地位：古希臘最后一位哲學(xué)大師，是當(dāng)時(shí)最博學(xué)的人。 (2)主要思想貢獻(xiàn) ①關(guān)注自然世界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)世界中人類是最高級(jí)的。 ②在社會(huì)政治觀上，認(rèn)為人是政治的動(dòng)物，主張由“中等階級(jí)”來(lái)治理國(guó)家。 ③采取科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證體系，充分體現(xiàn)出人類不斷追求真理、破解未知的人文精神。 5．柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是什么？對(duì)人文思想的發(fā)展作出了怎樣的貢獻(xiàn)？ 提示　焦點(diǎn)：人類社會(huì)。貢獻(xiàn)：對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行了獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 主題一　智者學(xué)派與蘇格拉底思想的比較 1．普羅塔哥拉的思想 史料　“①至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！薄阿谌耸侨f(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_塔哥拉 [教你讀史] ①反映了普羅塔哥拉對(duì)神靈懷疑和否定。②的含義是指萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)。 [問(wèn)題思考] 史料體現(xiàn)了普羅塔哥拉的什么思想？為此，他提出了什么主張？有何進(jìn)步意義？ 答案　思想：對(duì)神提出質(zhì)疑，注重對(duì)人和社會(huì)的研究。主張：人是萬(wàn)物的尺度。意義：肯定了人的價(jià)值，樹立了人的權(quán)威，否定了神的權(quán)威，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。 2．蘇格拉底的主張 史料?、佟拔抑恢酪患?，就是我一無(wú)所知”“最優(yōu)秀的人就是你自己”“②一切美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)是美德的本質(zhì)……”“③唯有理性最為可貴”“未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的”。——蘇格拉底的演講 [教你讀史] 史料中①中“最優(yōu)秀的人就是你自己”，②中“一切美德都離不開知識(shí)”，③中“唯有理性最為可貴”是蘇格拉底思想主張的體現(xiàn)。 [問(wèn)題思考] 依據(jù)以上史料，概括蘇格拉底的主張。 答案　提出“認(rèn)識(shí)你自己”“美德即知識(shí)”、崇尚理性。 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 智者學(xué)派 蘇格拉底 同 都把人以及人類社會(huì)作為探究的對(duì)象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 異 政治觀 主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬(wàn)物的尺度 主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過(guò)激的民主政治 道德觀 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利 重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識(shí)” 主題二　古希臘哲學(xué)思想與古代中國(guó)儒家思想的比較 蘇格拉底與孔子比較 史料一　蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”，他提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)。 史料二　“仁者，愛(ài)人?！? “其恕乎！己所不欲，勿施于人?！? “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”——《論語(yǔ)》 [問(wèn)題思考] 據(jù)史料一、二分析蘇格拉底和孔子在對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上有何共同點(diǎn)。其目的有何不同？ 答案　共同點(diǎn)：都關(guān)注人，體現(xiàn)了一定的人文主義精神。 不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注重提高人的個(gè)人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。 東西方先哲思想的異同和原因 (1)異同 ①相同點(diǎn)：都注重人與人類社會(huì)；都強(qiáng)調(diào)道德的作用。 ②不同點(diǎn)：對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同，如儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人；古希臘思想家們則強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人，處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。 (2)原因 ①經(jīng)濟(jì)：古希臘山多地少，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，工商業(yè)繁榮；古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)在社會(huì)生活中處于次要地位。 ②政治：古希臘形成小國(guó)寡民的城邦，直接民主式的民主政治發(fā)達(dá)；古代中國(guó)形成統(tǒng)一的王朝政權(quán)，傳統(tǒng)的王權(quán)思想興盛。 ③思想：古希臘形成開拓進(jìn)取、自由平等的精神；古代中國(guó)形成為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的治國(guó)、治人的思想。 [記知識(shí)綱要] [背核心術(shù)語(yǔ)] 1．智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 2．蘇格拉底關(guān)注人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”。蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。 3．柏拉圖和亞里士多德進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想。柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，亞里士多德特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。 1．西方學(xué)者認(rèn)為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺(jué)醒，對(duì)此理解準(zhǔn)確的是(　　) A．在此之前人類對(duì)自然世界缺乏了解 B．東西方都開始了對(duì)人和人類社會(huì)的研究 C．中國(guó)用大一統(tǒng)方式推進(jìn)了思想的發(fā)展 D．蘇格拉底特別強(qiáng)調(diào)人自身的價(jià)值和作用 答案　B 解析　注意“人類意識(shí)”這個(gè)關(guān)鍵詞，強(qiáng)調(diào)以人為本?！肮?世紀(jì)至公元前3世紀(jì)”這個(gè)時(shí)間段有中國(guó)孔子主張“仁”的思想，西方普羅塔哥拉的“人是萬(wàn)物的尺度”等人文精神的出現(xiàn)，所以B項(xiàng)符合題意。 2．普羅塔哥拉的哲學(xué)名言是“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。據(jù)此判斷，普羅塔哥拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是(　　) A．是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D．是否對(duì)人有利和符合人性 答案　D 解析　D項(xiàng)“是否對(duì)人有利和符合人性”體現(xiàn)注重個(gè)人權(quán)利與價(jià)值，與材料中普羅塔哥拉的哲學(xué)名言“人是萬(wàn)物的尺度”相符，故D項(xiàng)正確。 3．(2017濟(jì)寧高二檢測(cè))蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。這表明蘇格拉底(　　) A．主張美德即知識(shí) B．主張認(rèn)識(shí)你自己 C．反對(duì)宗教權(quán)威 D．理性的行為方式 答案　D 解析　材料中“理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價(jià)予以抵制”體現(xiàn)了蘇格拉底崇尚人的理性和追求思想的自由，保持懷疑精神、批判眼光，故選D。 4．(2017遵義高二檢測(cè))古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬(wàn)物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識(shí)”，體現(xiàn)了(　　) A．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 B．贊美人的智慧與力量 C．是非善惡的依據(jù)發(fā)生根本變化 D．由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性 答案　D 解析　“人是萬(wàn)物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的感性認(rèn)識(shí)，“美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，上升到人的理性認(rèn)識(shí)，故選D。 5．“柏拉圖在考核亞里士多德對(duì)‘理念論’掌握得如何時(shí)，亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判”。給這個(gè)歷史故事取一個(gè)標(biāo)題，最合適的是(　　) A．“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理” B．“認(rèn)識(shí)你自己” C．“美德即知識(shí)” D．“人是萬(wàn)物的尺度” 答案　A 解析　從材料信息“亞里士多德反而對(duì)這種理論提出大膽的批判”可知，是考查亞里士多德的思想主張，體現(xiàn)其追求真理的觀念，因此選A項(xiàng)。B、C項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)；D項(xiàng)是智者學(xué)派普羅塔哥拉的觀點(diǎn)。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．智者運(yùn)動(dòng)是西方歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是(　　) A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B．知識(shí)與美德的關(guān)系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會(huì)中的作用 答案　D 解析　智者學(xué)派把人和人類社會(huì)作為探究的對(duì)象，研究人類，反思人類自己，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故選D。 2．“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)；一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！鄙鲜霾牧险f(shuō)明了(　　) A．人是萬(wàn)物的尺度 B．美德即知識(shí) C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人人生而平等 答案　A 解析　材料強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物取決于人的感覺(jué)，這符合普羅塔哥拉的觀點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度。” 3．希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這主要表明智者學(xué)派(　　) A．沒(méi)有法制觀念 B．反對(duì)法律對(duì)人的約束 C．忽視道德建設(shè) D．處事靈活且實(shí)事求是 答案　C 解析　智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，為極端個(gè)人主義打開方便之門。通過(guò)材料可以看出他強(qiáng)調(diào)人前一套背后一套，反映了其思想缺陷——忽視道德建設(shè)。 4．蘇格拉底率先“把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間”。這主要是指他(　　) A．首先對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行哲學(xué)思考 B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立智者學(xué)派 C．把研究的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到人性 D．把對(duì)人文精神的追求引向理性道路 答案　C 解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他對(duì)人性本身的研究，這是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，故C符合題意。 5．他曾說(shuō)：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。”他曾自問(wèn)：“什么是美德？”他自答：“美德即知識(shí)！”材料中的“他”是(　　) A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底　 C．伏爾泰 D．盧梭 答案　B 解析　據(jù)材料中“美德即知識(shí)”可知是蘇格拉底。 6．(2017濟(jì)寧高二檢測(cè))與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在(　　) A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知 C.“美德即知識(shí)”，道德和知識(shí)合二為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 答案　C 解析　蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在第一次將人上升到哲學(xué)高度，提出“美德即知識(shí)”，道德和知識(shí)合二為一，故選C。 7．在古代，人們普遍認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家之所以走向滅亡，一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出(　　) A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德 B．各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體 C．城邦公民應(yīng)具有充分自由 D．城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法 答案　A 解析　材料認(rèn)為國(guó)家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A正確；B、C、D與材料無(wú)關(guān)。 8．亞里士多德提出“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理”，主要體現(xiàn)了他(　　) A．非常尊敬老師柏拉圖 B．承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源 C．認(rèn)為人類是自然界中最高級(jí)的 D．對(duì)真理的追求精神 答案　D 解析　亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對(duì)真理的執(zhí)著追求，故選D。A只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C與題干無(wú)關(guān)。 9．(2018武漢高二檢測(cè))從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是(　　) A．對(duì)自然界本身的探討和解釋 B．以人為本，洞察宇宙，探索人生 C．否定神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用 D．放棄對(duì)自然的探討而去研究人本身 答案　B 解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，從智者學(xué)派到亞里士多德，他們的哲學(xué)思想成為西方人文主義思想的起源，B是其基本內(nèi)涵。A是自然哲學(xué)家的研究主題，C、D屬于智者學(xué)派，故排除。 10．下圖兩人分別是同一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出的代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是(　　) 孔子　　　　　蘇格拉底 A．思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì) B．都重視道德的作用 C．都反對(duì)專制政治 D．政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度 答案　C 解析　結(jié)合孔子所處的時(shí)代背景，可以判斷孔子并不反對(duì)專制政治。A、B、D三項(xiàng)都是兩人的共同點(diǎn)。故正確答案為C項(xiàng)。 [能力提升] 11．公元前6世紀(jì)，希臘思想家泰勒斯把水當(dāng)做萬(wàn)物的本原；公元前5世紀(jì)，智者學(xué)派將談?wù)摰膶?duì)象集中到人類社會(huì)政治倫理方面。這反映出(　　) A．古希臘的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生改變 B．希臘城邦已完成了統(tǒng)一 C．人的社會(huì)地位得到提高 D．雅典民主政治開始確立 答案　C 解析　題干材料強(qiáng)調(diào)古希臘學(xué)者研究的對(duì)象從自然界轉(zhuǎn)移到人類社會(huì)，說(shuō)明人的社會(huì)地位得到提高，C項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)古希臘的社會(huì)性質(zhì)為奴隸社會(huì)，沒(méi)有發(fā)生改變，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)違背史實(shí)；公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，D項(xiàng)不符合題意。 12．(2017安陽(yáng)中學(xué)月考)古希臘人崇尚人體美，他們認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)(　　) A．?dāng)?shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向 B．萬(wàn)事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C．以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物 D．外在的美勝于內(nèi)在的美德 答案　C 解析　古希臘哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。材料表明，人體的完美比例可以被運(yùn)用到一切活動(dòng)中，實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，故選C。 13．(2017濟(jì)寧高二檢測(cè))在蘇格拉底被判處死刑之前，他的朋友曾勸他逃離雅典，他回答說(shuō)：“未經(jīng)理性審查的生活是毫無(wú)意義的。”他接受了死刑，平靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底所主張的“理性”是(　　) A．個(gè)人的價(jià)值判斷 B．人類內(nèi)在的美德 C．個(gè)人利益的追求 D．城邦的政治秩序 答案　B 解析　結(jié)合蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，可知他提倡的“理性”應(yīng)為人內(nèi)在的美德，故B 正確。 14．“蘇格拉底站在雅典街頭向各種人發(fā)問(wèn)，他的目的是要對(duì)自己的和別人的觀念進(jìn)行檢討，探索其正確與否，以此來(lái)追問(wèn)宇宙和人生的真諦。”由此可知，蘇格拉底(　　) A．維護(hù)城邦民主制度 B．重視知識(shí)與理性 C．鼓吹神本主義思想 D．倡導(dǎo)法治與民主 答案　B 解析　材料講的是蘇格拉底在和別人的檢討中探索自己觀念的正確性，以此來(lái)追問(wèn)宇宙和人生的真諦，這反映了蘇格拉底重視知識(shí)與理性，故選B。 15．下圖是《孔子周游列國(guó)圖》和《理想國(guó)》的封面。孔子周游列國(guó)宣傳其“仁”“禮”“中庸”，而柏拉圖寫《理想國(guó)》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”，二者的共同之處是(　　) A．面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型提出自己的治國(guó)主張 B．代表沒(méi)落的奴隸主階級(jí)利益 C．宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想，教育更多的子弟 D．對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會(huì) 答案　D 解析　柏拉圖沒(méi)有面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，也不代表沒(méi)落的奴隸主階級(jí)的利益，更不是為了教育更多的子弟，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤；兩個(gè)人都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)失望，力圖通過(guò)“克己復(fù)禮”“仁者愛(ài)人”和“哲學(xué)王”來(lái)改善統(tǒng)治，構(gòu)建和諧社會(huì)。 16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無(wú)論是蠻族人，還是希臘人，都是如此?！薄叭耸侨f(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_塔哥拉 材料二　柏拉圖在《泰阿泰德篇》中曾對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”這個(gè)命題做過(guò)解釋。他認(rèn)為，普羅塔哥拉命題的意思是說(shuō)：“事物對(duì)于你就是它向你呈現(xiàn)的那樣，對(duì)于我就是它向我呈現(xiàn)的那樣。”——朱庭光《外國(guó)歷史名人傳》 材料三　“未受考驗(yàn)的生活是不值得過(guò)的。”“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。”“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的?！薄K格拉底 (1)據(jù)材料一，分析普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)。 (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析柏拉圖對(duì)“人是萬(wàn)物的尺度”這一命題的局限性是怎樣認(rèn)識(shí)的。 (3)據(jù)材料三，概括蘇格拉底的核心思想。他的思想與智者學(xué)派相比，有何異同？ 答案　(1)根據(jù)自然法則，人人平等；人的感覺(jué)是判斷一切的準(zhǔn)繩。 (2)它夸大了人的主觀作用，忽視了客觀規(guī)律的存在和人們認(rèn)識(shí)的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。 (3)核心思想：理性；知行合一。 相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)理性；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。 不同點(diǎn)：蘇格拉底彌補(bǔ)了智者學(xué)派忽視道德，追求功利的弊端；反對(duì)智者學(xué)派的主觀主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。