2019版高中語(yǔ)文 第三章 第二節(jié) 理性思維的深化講義 新人教版選修《文章寫(xiě)作與修改》.doc

《2019版高中語(yǔ)文 第三章 第二節(jié) 理性思維的深化講義 新人教版選修《文章寫(xiě)作與修改》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第三章 第二節(jié) 理性思維的深化講義 新人教版選修《文章寫(xiě)作與修改》.doc（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

理性思維的深化 1．如何在文章寫(xiě)作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理性思維的深化？ [明確]　(1)感知需要理性的分析。 (2)對(duì)自己的感知還要能夠做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f(shuō)明。 (3)梳理思路，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，逐漸顯示出文章的輪廓。 (4)段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系？ 2．為什么說(shuō)感知需要理性分析？ [明確]　分析就是把事物整體分解成若干側(cè)面，這種分解就是認(rèn)識(shí)上的深化。感知往往是比較朦朧的，為了深化自己的認(rèn)識(shí)，需要對(duì)自己的感知進(jìn)行理性分析。 3．如何對(duì)自己的感知做恰當(dāng)?shù)母爬ê驼f(shuō)明？ [明確]　 　　　 4．以《在馬克思墓前的講話》為例，說(shuō)說(shuō)文章是如何呈現(xiàn)理性化分析的深化軌跡的。 [明確]　以《在馬克思墓前的講話》為例，文中那些標(biāo)志性的段落：“不僅如此……”“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的……”“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家……”等，都充分體現(xiàn)了文章內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系，由此我們可以看出作者的理性思維是按照縱向結(jié)構(gòu)由淺入深一步步向前推進(jìn)的。 技法1 任何感知都是可以分解的，這種“分解”不是簡(jiǎn)單地將事物肢解，而是從不同的側(cè)面、不同的角度、不同的層次進(jìn)行認(rèn)識(shí)的深化，以達(dá)到更加客觀、透徹地認(rèn)識(shí)事物的目的。 感性 理性 區(qū) 別 感性是生命存在時(shí)人與生俱來(lái)的一種自然情感與表情轉(zhuǎn)換。它是我們生命過(guò)程中所見(jiàn)所聞的點(diǎn)滴，投之于眼、形之于心的本能反應(yīng) 比如看見(jiàn)美的東西我們微笑，看見(jiàn)丑的東西我們惡心；愛(ài)了我們微笑，恨了我們傷心，樂(lè)了我們開(kāi)心，苦了我們憂愁 理性是人對(duì)待一切事物時(shí)的理智、清醒、思想成熟的體現(xiàn)，它需要人擁有一定的沉穩(wěn)度、思考性、人生經(jīng)驗(yàn)值，然后自然協(xié)調(diào)形成對(duì)事物的正確合理的概括 如判斷好壞，評(píng)價(jià)優(yōu)劣 轉(zhuǎn) 化 感性與理性有時(shí)互襯互托，有時(shí)卻是背道而馳。不同的年齡，其感性與理性體現(xiàn)比例大小也不相同，年少時(shí)感性多于理性，年長(zhǎng)時(shí)理性多于感性。當(dāng)達(dá)到一個(gè)特定的年齡階段時(shí)，感性于我們而言僅僅是生活的點(diǎn)綴，甚至可有可無(wú)。畢竟有時(shí)感性恍似海市蜃樓，短暫而不現(xiàn)實(shí)，虛幻而不真實(shí)。一旦感性漸漸地褪色時(shí)，理性就自然占據(jù)了一個(gè)人思想的大部分 分析事物的過(guò)程是理性思維的過(guò)程。我們?cè)趯?xiě)作中，要對(duì)材料進(jìn)行多向理性思維的解讀。如： 題西林壁 蘇　軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 短短二十八個(gè)字的《題西林壁》之所以流傳至今，正是因?yàn)樗鼭M溢著理性之光。 蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，寫(xiě)下了有名的記游詩(shī)——《題西林壁》。這是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們?yōu)槿颂幨赖囊粋€(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。 普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢(shì)互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立足之點(diǎn)有別，觀察結(jié)果各殊呢！對(duì)于一切事情，如果隱在它的圈子里面，就會(huì)不見(jiàn)全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個(gè)方面，才能取得正確的認(rèn)識(shí)。這正如一句格言所說(shuō)：當(dāng)局者迷，旁觀者清。 這是一首詩(shī)中有畫(huà)的寫(xiě)景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，詩(shī)人緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而寫(xiě)得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧的理性之光。詩(shī)能以理勝，此為一例。 一、真題回放 (上海高考)寫(xiě)作 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人的生活變得越來(lái)越常見(jiàn)，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。 要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。 二、佳作賞析 少品評(píng)他人，多關(guān)注自己 上?？忌? 網(wǎng)行天下的時(shí)代，你我都是作家，你我又都是評(píng)論家。手指輕動(dòng)，那些你喜歡的而無(wú)法辨別真?zhèn)蔚奈淖帧⑾?、視頻瞬間傳向四面八方。大到買(mǎi)房換車(chē)，小到柴米油鹽，所見(jiàn)所聞，道聽(tīng)途說(shuō)，跟帖的，點(diǎn)贊的，批判的，你評(píng)我議，或撻伐，或贊美，好不熱鬧。 評(píng)還是不評(píng)？如何評(píng)？評(píng)人，還是正己？這看似再平常不過(guò)的事，其實(shí)卻是一個(gè)很?chē)?yán)肅的社會(huì)問(wèn)題。 有人曾說(shuō)：“一生中你會(huì)犯兩種錯(cuò)誤，一種是說(shuō)了不該說(shuō)的話，一種是該說(shuō)的話沒(méi)說(shuō)?！被ヂ?lián)網(wǎng)的特點(diǎn)就是信息量之大，之雜，之快。信息來(lái)得鋪天蓋地，同時(shí)信息也是零零碎碎的。很難在短時(shí)間內(nèi)整合，認(rèn)知不一定全面、準(zhǔn)確，往往無(wú)法看清事情的本質(zhì)。不評(píng)心里發(fā)癢，枉評(píng)有失公允，甚至激化矛盾。那只能慎之又慎了。 “聞香皂會(huì)暈倒”的事件是假的；“王健林斥馬德里政府‘像對(duì)狗一樣對(duì)我’”的新聞是虛構(gòu)的；更有甚者是2010年6月文壇重磅人物金庸遭遇“逝世謠言”，驚動(dòng)全國(guó)媒體記者，金庸好友接到無(wú)數(shù)求證消息的電話，他們均表示此為謠傳，金庸創(chuàng)辦的《明報(bào)》亦明確表示所謂金庸去世是謠傳?？梢?jiàn)熱點(diǎn)問(wèn)題有時(shí)還真是真?zhèn)坞y辨。 值得關(guān)注的是，很多人都在真相未明之前早已或憤怒，或悲哀，或亢奮，或過(guò)激。如此發(fā)展，加劇了人與人之間的誤解甚至矛盾。君不見(jiàn)警民矛盾、醫(yī)患糾紛時(shí)常上演。所以什么該說(shuō)，什么不該說(shuō)，一定要做到心中有數(shù)，對(duì)他人的品評(píng)一定要謹(jǐn)慎。辨明真?zhèn)危蕦?duì)待，正所謂“地上種了菜，就不易長(zhǎng)草；心中有善，就不易生惡”。我心了了，何事不明。 我們?cè)絹?lái)越關(guān)注他人的生活，熱衷于評(píng)價(jià)莫名的是是非非。你中有我，我中有你，互相滲透，活在網(wǎng)絡(luò)的世界里，但是現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，別人的生活永遠(yuǎn)是別人的。人人為我，我為人人，為別人，為社會(huì)著想，就從關(guān)注自己做起，修養(yǎng)好自己。 這個(gè)世界都在關(guān)注別人，能把“黑”“紅”挑剔的目光轉(zhuǎn)移到自己的影子、自己的生活、自己的朋友，那就不亞于圣人了。自己的親人，尤其是父母，更需要你的關(guān)愛(ài)。少跟別人起哄，保持客觀冷靜的立場(chǎng)，不要人云亦云，也好讓別人放心，讓社會(huì)放心。 有人說(shuō)謠言止于智者，然而又有多少人的智慧能應(yīng)付得了這些有鼻子有眼的新聞消息。我想，評(píng)價(jià)別人不如多關(guān)注下自己。此為大智慧者！ [賞析]　這是一位有思想、有主見(jiàn)、思路清晰的考生。從文章中不難看出他對(duì)社會(huì)的仔細(xì)觀察，對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，并能以理性的眼光、辯證的思維去分析論證。文中引用巧妙精當(dāng)，既起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又起到了架構(gòu)文章綱領(lǐng)的作用。舉眼前的例子，舉身邊的小事，舉網(wǎng)絡(luò)信息，雖普通，卻妥帖；加之作者以犀利的筆觸、哲辨的思維去分析論證，使文章思想內(nèi)容深刻，有極大的現(xiàn)實(shí)意義。 技法2 我們的感知往往是零碎的、片段性的、具體的，為了使讀者能夠理解我們的感受，準(zhǔn)確地傳遞信息，就需要適當(dāng)?shù)馗爬ǎ⑶艺业阶钅鼙憩F(xiàn)它們的語(yǔ)句。如何對(duì)文章中的感性知識(shí)進(jìn)行概括，往往決定了文章的優(yōu)劣。 1．形象化概括 就是用形象化的句子，對(duì)相關(guān)材料的內(nèi)涵進(jìn)行概括，體現(xiàn)內(nèi)容的含蓄性。 如散文《鮮花與枯枝》節(jié)選： 那是一棵什么樹(shù)呢？在這深秋，黃葉已紛紛墜落的時(shí)候，它卻是，顯出一種青春和歡樂(lè)來(lái)。這是怎樣的一棵充滿了奇跡的樹(shù)呢？ 清晨，走進(jìn)園子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就看見(jiàn)一樹(shù)鮮花，紅的花，紫的花，在晨風(fēng)中輕輕搖曳著。當(dāng)我一步步走近那樹(shù)時(shí)，才看清了，那不過(guò)是一株秋葉落盡的枯枝，纏繞著剛剛綻開(kāi)的牽牛花。枯樹(shù)，把它的身軀借給了柔弱的牽?；ǖ拈L(zhǎng)藤，而牽?；?，也便把鮮艷的花簪上了枯樹(shù)的頭頂。于是他們便復(fù)活了，和諧地美麗地生活在一起，使你猛然間感到它們?cè)揪褪菧喨灰惑w的。 枯樹(shù)喲，你不厭棄新生者的柔弱，以你的堅(jiān)硬支持了它，所以你也得到了美。 柔藤喲，你不厭棄那長(zhǎng)者的衰老，以你的活力裝點(diǎn)著它，所以你的美得到了發(fā)揮。 我看過(guò)一些枯枝傲然地挺立著，身上落滿了骯臟的鳥(niǎo)糞，腳下卷過(guò)蕭條的風(fēng)。我也看過(guò)一些牽?；?，找不到支撐，萎棄在地上 ，被荒草吞沒(méi)。 望著這一棵樹(shù)，我微笑著。 評(píng)析：黃葉墜地時(shí)節(jié)，作者被眼前所出現(xiàn)的自然奇觀所吸引?！捌孥E”激發(fā)作者找尋其中的原因，原來(lái)是共同生活的枯枝與鮮花彼此互為生命的依托，“和諧地美麗地生活在一起”。理性化的深入思考使作者明白生活中彼此合作幫助才能超越自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造奇跡。作者將這一富有哲理的人生啟示用兩個(gè)抒情的短句“枯樹(shù)喲……”“柔藤喲……”表達(dá)出來(lái)，形象而含蓄地表達(dá)出自己的這一理性感知，妙趣橫生，發(fā)人深思。 再如上海考生的優(yōu)秀作文《葬》的片段： 第二天爺爺便要下葬了。上山的路上我扶著奶奶走著，小心躲避著鞭炮火星(鄉(xiāng)間習(xí)俗老人中壽死去要放鞭炮慶祝)。奶奶說(shuō)爺爺年輕時(shí)是陳家的三少爺，橫行鄉(xiāng)里，戲稱為“混世魔王”，又說(shuō)他年輕時(shí)很有些花心，交過(guò)許多女朋友。奶奶的嘴角含著笑。也許愛(ài)情不一定是海誓山盟，轟轟烈烈，兩個(gè)老人相濡以沫大半生，執(zhí)子之手，與子偕老，不過(guò)如此。 我的爺爺，年輕時(shí)是輕狂叛逆的少年，青年時(shí)背井離鄉(xiāng)，后來(lái)考上了大學(xué)卻因政審未能入學(xué)，后終生在鄉(xiāng)間做一名教書(shū)先生。去世之時(shí)選擇了土葬，也許是入土為安的心意，也許是厭倦塵俗想與祖先為伴，老人的想法不得而知。 我想這一切都會(huì)過(guò)去，如同山間的蝴蝶飄過(guò)溪水，風(fēng)吹干父親眼中的淚水，爺爺一生所沉淀的淡泊、寬容會(huì)一起隨風(fēng)而逝。 也許這一切都不會(huì)過(guò)去，爺爺?shù)男θ輹?huì)永遠(yuǎn)回蕩在奶奶、父親和我的心間，沉淀為我們一生的記憶。 評(píng)析：這段文字所講的爺爺?shù)脑岫Y過(guò)程很有意味。爺爺生前有許多風(fēng)花雪月的故事，也有過(guò)坎坷，當(dāng)然也有和奶奶“執(zhí)子之手，與子偕老”的一段平淡的日子。同時(shí)作者進(jìn)行了理性思考，這一切，隨著爺爺被土葬，都會(huì)成為過(guò)去，“如同山間的蝴蝶飄過(guò)溪水”，“爺爺一生所沉淀的淡泊、寬容會(huì)一起隨風(fēng)而逝”。然而一切又都不會(huì)過(guò)去，“爺爺?shù)男θ輹?huì)永遠(yuǎn)回蕩在奶奶、父親和我的心間”，給我們活著的人留下許多回味和感喟，也讓我們思考自己究竟如何度過(guò)一生。 2．明朗化點(diǎn)明 就是用深刻直白的語(yǔ)言直接點(diǎn)明主旨，其特點(diǎn)是觀點(diǎn)比較明確，內(nèi)容比較清楚。 如山東卷滿分作文《這世界需要你》的片段： 的的確確，這個(gè)世界需要你，我的農(nóng)民工兄弟！你付出了太多太多，體力上的和精神上的；你讓我懂得了太多太多，道德上的和思想上的，讓我學(xué)會(huì)了如何做人，如何生存。在你身上，我看到了你真摯的內(nèi)心世界；在你眼里，我看到了你的誠(chéng)信、樂(lè)觀、豁達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)、韌性……還有那份簡(jiǎn)單、耐人尋味的堅(jiān)毅。這正是這個(gè)世界所需要的。 農(nóng)民工兄弟，請(qǐng)你保持那份最坦然的微笑，因?yàn)檫@個(gè)世界最需要這一抹春日的暖陽(yáng)！ 評(píng)析：上文在闡述完農(nóng)民工在當(dāng)今社會(huì)上的作用后，運(yùn)用這兩段文字明確地點(diǎn)出了本文的主旨。 一、真題回放 (重慶高考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 這是一個(gè)發(fā)生在肉類加工廠的故事。 下班前，一名工人進(jìn)入一座冷庫(kù)檢查，冷庫(kù)門(mén)突然關(guān)上，他被困在了里面，并在死亡邊緣掙扎了5個(gè)小時(shí)。 突然，門(mén)被打開(kāi)了。工廠保安走進(jìn)來(lái)救了他。 事后有人問(wèn)保安：“你為什么會(huì)想起打開(kāi)這道門(mén)？這不是你日常工作的一部分啊！” 保安說(shuō)：“我在這家企業(yè)工作了35年。每天數(shù)以百計(jì)的工人從我面前進(jìn)進(jìn)出出，他是唯一一個(gè)每天早上向我問(wèn)好并且下午跟我道別的人。 “今天，他進(jìn)門(mén)時(shí)跟我說(shuō)過(guò)‘你好’，但一直沒(méi)有聽(tīng)到他跟我說(shuō)‘明天見(jiàn)’。 “我每天都在等待他的‘你好’和‘明天見(jiàn)’。我知道他還沒(méi)有跟我道別，我想他應(yīng)該還在這棟建筑的某個(gè)地方，所以我開(kāi)始尋找并找到了他?！? 要求：(1)結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準(zhǔn)角度，明確立意；(2)自擬標(biāo)題，自選文體(詩(shī)歌除外)，不少于800字；(3)不得套作，不得抄襲。 二、佳作賞析 讓愛(ài)永駐人間 用第一抹光線的純凈，為世界畫(huà)一雙眼睛；用第一朵花開(kāi)的聲音，為世界唱一支歌：用我們初次觸碰的一顆心靈，在緊張的考場(chǎng)寫(xiě)出一段話：讓愛(ài)永駐人間。因?yàn)樯剖侨碎g永不改變的真諦！ 形象含蓄地表達(dá)出自己的理性感知，優(yōu)美生動(dòng)。 那名肉類加工廠里的工人正是心中有善，才日復(fù)一日年復(fù)一年地給保安打招呼，最終救了自己的性命。善不是虛偽、自大、做作，不是只索取，不給予回報(bào)，而是平日里的善言善語(yǔ)，是博大、深遠(yuǎn)、平凡的。 真正的善是博大的。姚明的善是博大的，不僅僅為人類奉獻(xiàn)自己精彩的球技，更重要的是他呼喚我們要保護(hù)自然，關(guān)愛(ài)動(dòng)物，那不吃鮑魚(yú)魚(yú)翅的公益廣告多么震撼人心，讓多少麻木的人重拾了那份對(duì)自然生物的愛(ài)心，避免了多少動(dòng)物被殘殺與死亡。姚明的善，我們需要推崇，請(qǐng)記?。簺](méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害！ 真正的善是深遠(yuǎn)的?！叭巳松降?！”聽(tīng)，這是馬丁路德金在呼吁，呼吁我們種族平等和諧，互助團(tuán)結(jié)。當(dāng)前種族問(wèn)題愈演愈烈，而馬丁路德金百年前就呼吁我們要心存善意，善待他人，善待異族，這是深遠(yuǎn)的愛(ài)。這種愛(ài)會(huì)隨著時(shí)代綿綿流長(zhǎng)。 每一自然段的開(kāi)頭句都是本段的論點(diǎn)，是本段的“龍頭”，用直白的語(yǔ)言直接點(diǎn)明主旨，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容清楚。 真正的善是平凡的。人常道：出門(mén)走好路，出口說(shuō)好話，出手做好事。這寥寥數(shù)語(yǔ)包含了人們多么至真的善?！傲佳砸痪淙瑦赫Z(yǔ)傷人六月寒?！边@體現(xiàn)了說(shuō)話有多么重要。這是生活的善，處事的善。 看，那踏著三輪車(chē)拾破爛的老人是誰(shuí)??！是白芳禮爺爺，他日復(fù)一日地拾破爛以供大學(xué)生讀書(shū)，他的每一張錢(qián)里都有善的汗水，靈魂的香味。我們對(duì)這平凡的愛(ài)肅然起敬。 孟子曾曰：人有四心——謙讓之心，善意之心，羞恥之心，惻隱之心。這就是善，就是人間真愛(ài)。無(wú)論是一生只做 一件事的科技領(lǐng)航人朱光亞，還是堅(jiān)守藏區(qū)12年的高原并蒂蓮胡忠、謝曉君夫婦；無(wú)論是綠了青山、白了頭發(fā)的人民好書(shū)記楊善洲，還是臨陣火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)指揮的鐵血將帥劉金國(guó)；無(wú)論是托住生命的“最美媽媽”，還是悉心照料生病養(yǎng)母12年的孟佩杰，他們都啟示我們：讓善永駐人間。“不求大愛(ài)無(wú)疆，但求小愛(ài)有情?！? 倒數(shù)第二段用排比句式簡(jiǎn)潔概括朱光亞、胡忠與謝曉君夫婦、楊善洲等事例，既論證了中心論點(diǎn)，又自然而然引出結(jié)尾，照應(yīng)中心論點(diǎn)，是典型的“豹尾”。同時(shí)，又引用孟子的經(jīng)典名言，整篇文章就顯得既有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，又有文化的厚重感。 “但愿人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間?！? [賞析]　本文文筆優(yōu)美，富有意蘊(yùn)?！白寪?ài)永駐人間”讓人想起“真正的善是博大的”“真正的善是深遠(yuǎn)的”“真正的善是平凡的”，而結(jié)尾“不求大愛(ài)無(wú)疆，但求小愛(ài)有情”“但愿人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”，既深化了文章的主旨，更能激發(fā)人們對(duì)“善良”的人們的尊敬之情。 技法3 梳理思路，通過(guò)設(shè)置總領(lǐng)、總結(jié)、過(guò)渡、轉(zhuǎn)折等語(yǔ)句或恰當(dāng)?shù)囊暯求w現(xiàn)自己的思想或思維，使理性的分析構(gòu)成文章的主線，彰顯文章的脈絡(luò)或輪廓。 一、真題回放 (山東高考)閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存；此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合于善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。 ——孫中山 要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。 二、佳作賞析 山東卷優(yōu)秀作文《成功，是堅(jiān)持開(kāi)出的花朵》中的片段： 國(guó)父孫中山，生逢亂世，不忍孰視家國(guó)受難，為救中華萬(wàn)千民眾，毅然投身于革命的洪流之中。此間遍嘗挫折，屢遭苦難，在劫難重重，軍閥混戰(zhàn)中，他沒(méi)有放棄；在黃花崗起義失敗后，他沒(méi)有放棄。他在等待，他在堅(jiān)持，為還中國(guó)一個(gè)朗朗天地而堅(jiān)持、而努力。終于辛亥革命成功的消息傳來(lái)，這亦算是對(duì)他堅(jiān)持的肯定和鼓勵(lì)。 哦，國(guó)父的堅(jiān)持是坎坷的…… 汨羅江畔，江水是否依舊滔滔。江水奔涌間，是否已遮蔽了《楚辭》的歌聲。江水依舊在，只是屈夫子已隨時(shí)間的長(zhǎng)河遠(yuǎn)去。 《離騷》《天問(wèn)》寫(xiě)出你對(duì)民生的關(guān)注和對(duì)黑暗社會(huì)的不滿。與漁夫的問(wèn)答之間，又堅(jiān)持了自己桀驁的性情。你就是一朵白蓮花，純潔、寧?kù)o。風(fēng)來(lái)時(shí)，荷花寧折不彎如你之品性?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一句詩(shī)，仿若你一生的寫(xiě)照。為了心中的凈土，為了眼前的百姓，屈夫子，你選擇了一條不歸路。 哦，屈夫子的堅(jiān)持是高尚的…… 就算坐在輪椅上，但這限制不了你內(nèi)心的自由。就算病入膏肓，但這阻擋不了你思維的擴(kuò)散。 你用人生書(shū)寫(xiě)奇跡，你用堅(jiān)持鑄造人生。你，就是霍金。 當(dāng)你全身幾乎不能活動(dòng)之時(shí)，你沒(méi)有放棄。 當(dāng)你基本喪失語(yǔ)言能力時(shí)，你沒(méi)有放棄。《果殼中的宇宙》《時(shí)間簡(jiǎn)史》等一部部著作在你的堅(jiān)持下完成。我知道，你不會(huì)放棄，你要堅(jiān)持到這時(shí)光的盡頭。 哦，霍金的堅(jiān)持是辛酸的…… 沒(méi)有人能隨隨便便成功！ [賞析] 作者運(yùn)用“哦，……的堅(jiān)持是……”這一語(yǔ)句總結(jié)不同的語(yǔ)意層次并貫穿全文，在彰顯自己的理性分析的同時(shí)，又使文章有脈絡(luò)或輪廓清晰有序。 技法4 理性的過(guò)程是一個(gè)由淺入深、由次到主、由表面到本質(zhì)的思維過(guò)程，各層之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。其遞進(jìn)性可以通過(guò)下列形式展現(xiàn)出來(lái)： 1．詞語(yǔ)性展現(xiàn) 在文章中可以用一些表并列、因果、遞進(jìn)等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)理性內(nèi)容的遞進(jìn)性。 例如：司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；李時(shí)珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；紀(jì)曉嵐熟悉經(jīng)史子集，才有了《四庫(kù)全書(shū)》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。 心無(wú)旁騖地研究，才有了無(wú)人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績(jī)。冷僻枯燥的文字沒(méi)有阻止住他鉆研的腳步，孤獨(dú)凄涼的大漠沒(méi)有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒(méi)有動(dòng)搖他追尋的心靈。當(dāng)對(duì)西域一種即將失傳的文字達(dá)到無(wú)人能及的熟悉時(shí)，人們毫不吝惜地把“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)贈(zèng)予了季羨林先生。 如果沒(méi)有對(duì)文字的熟悉，他不會(huì)有巨大的成就；如果沒(méi)有對(duì)汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會(huì)有深刻的認(rèn)知；如果沒(méi)有對(duì)華夏典籍的熟悉，他不會(huì)有真知灼見(jiàn)的眼光；如果沒(méi)有…… 評(píng)析：上段文字中用了“才……才”“如果……就”等詞語(yǔ)體現(xiàn)了內(nèi)容的遞進(jìn)性，使文章的分析更理性，更有深度。 2．思路性遞進(jìn) 文章層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的來(lái)記人敘事、議論抒情、描寫(xiě)說(shuō)明，各層的前后順序有嚴(yán)格的要求，不能隨意改動(dòng)。如議論文，在論證思路中，采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。 理性分析的深化必然要顯示遞進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程一般是由淺入深，由次到主，由表面到本質(zhì)。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)出思維的推進(jìn)過(guò)程，各層的前后順序有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，不能隨意改動(dòng)。這種布局的好處是能夠反映出作者的嚴(yán)密的邏輯思維能力，使文章具有清晰的思路和深刻的認(rèn)識(shí)。體現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)深化的軌跡的方式有以下三種： (1)將中心觀點(diǎn)分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)或幾個(gè)方面，這些分論點(diǎn)之間或事物的幾方面之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。各層之間可用諸如“不僅……而且……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞過(guò)渡，同時(shí)又以此展現(xiàn)層次間的遞進(jìn)關(guān)系。 例如湖北考生的優(yōu)秀作文中考生對(duì)生活有著深刻而詩(shī)意的理解，將期待灌注在三個(gè)生命階段之中，提煉出“總有一種期待，是稚氣的伴侶，伴你走過(guò)美好的童年”“總有一種期待，是青澀的花朵，伴你走過(guò)人生的春天”“總有一種期待，是詩(shī)意與快樂(lè)，伴你走過(guò)人生的坎坷”，分三個(gè)方面，由淺入深，使文章顯得條理清晰，層次分明。 (2)按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排，即圍繞中心回答三個(gè)問(wèn)題：①是什么，②為什么，③怎么辦。 例如一篇標(biāo)題為“專心致志，方能成功”的文章采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先提出“做任何事情都要專心致志，否則一事無(wú)成”的中心論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，再?gòu)摹笆紫纫獰釔?ài)這項(xiàng)事業(yè)”“其次還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神”等幾方面論證“怎樣才能專心致志”，層次清楚，論述深入，展示了理性思維的深化過(guò)程。 (3)針對(duì)某些不良現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問(wèn)題的辦法。即“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——明辦法”的格式。例如一篇題為“反對(duì)自由主義”的文章的本論部分是先列舉自由主義的十一種表現(xiàn)，再分析自由主義產(chǎn)生的根源，最后指出解決問(wèn)題的方法。這樣的文章結(jié)構(gòu)即是典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。 一、真題回放 (全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 歷經(jīng)幾年試驗(yàn)，小羽在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上推陳出新，研發(fā)出一種新式花茶并獲得專利?？墒桥可a(chǎn)不久，大量假冒偽劣產(chǎn)品就充斥市場(chǎng)。小羽意識(shí)到，與其眼看著剛興起的產(chǎn)業(yè)這么快就走向衰敗，不如帶領(lǐng)大家一起先把市場(chǎng)做規(guī)范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標(biāo)準(zhǔn)，由當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門(mén)發(fā)布推行。這些努力逐漸見(jiàn)效，新式花茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模越來(lái)越大，小羽則集中精力率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不斷創(chuàng)新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人。 要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。 二、佳作賞析 別了，尊敬的假冒偽劣先生！ 貴州考生 尊敬的假冒偽劣先生： 人們對(duì)“三聚氰胺”的“熱罵”剛剛平息，疫苗事件又推波助瀾，攪得我寢食難安。不過(guò)，在與你——“新式花茶假冒產(chǎn)品”的“親密接觸”中，我反倒覺(jué)得欣慰。因?yàn)?，在真與假的較量中，我贏得了市場(chǎng)，贏得了信譽(yù)，成就了我如今的事業(yè)。為此，特致公開(kāi)信，向公眾澄清是非，略表我對(duì)你的“感謝”。 首先，“感謝”你讓我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。比如，你的包裝與我一樣精致，完全可以在業(yè)內(nèi)以假亂真。我見(jiàn)識(shí)了我的業(yè)主如何識(shí)別你的偽裝、加強(qiáng)對(duì)我的防偽，并在與你的競(jìng)爭(zhēng)中找到了申請(qǐng)國(guó)家專利、用法律保護(hù)我、保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的途徑。 其次，“感謝”你幫我渡過(guò)了難關(guān)，使我變得成熟起來(lái)。正當(dāng)我受到消費(fèi)者熱捧的時(shí)候，你的出現(xiàn)，讓我一敗涂地。我的業(yè)主在痛苦的掙扎中懂得了創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難的道理， 為了生存，她不得不兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)法律，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)管理，依靠國(guó)家機(jī)關(guān)的保護(hù)，壯大自己的實(shí)力。我知道這些對(duì)你不“公平”，所以我的業(yè)主不斷地規(guī)范我，將我的工藝流程公之于眾，還擬定了地方茶業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，由政府部門(mén)發(fā)布推行，以便與你公平競(jìng)爭(zhēng)。 再次，“感謝”你增強(qiáng)了我的競(jìng)爭(zhēng)力。為了保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，我的業(yè)主不斷提高傳統(tǒng)工藝水平，接受食品衛(wèi)生部門(mén)的質(zhì)量監(jiān)督，統(tǒng)一繳納國(guó)家稅款，我必須具備食品、衛(wèi)生、稅收三證才能讓我上架。由此，我贏得了消費(fèi)者的支持，我的銷售市場(chǎng)從此穩(wěn)定不衰。當(dāng)然這得感謝你——假冒偽劣先生的“主動(dòng)讓賢”，給我留下了一席之地。 然后，“感謝”你為我培育了營(yíng)銷市場(chǎng)。我剛剛上市的時(shí)候，并不為消費(fèi)者所接受，正當(dāng)我的業(yè)主為龐大的廣告費(fèi)一籌莫展的時(shí)候，你出現(xiàn)了。你的出現(xiàn)，與其說(shuō)是阻礙了我的銷路，不如說(shuō)是給我?guī)?lái)了商機(jī)。就在政府規(guī)范市場(chǎng)管理、打擊假冒偽劣產(chǎn)品的同時(shí)，越發(fā)提高了我的知名度和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，讓消費(fèi)者在真與假、優(yōu)與劣的比較中接受我。如今，我的銷售市場(chǎng)已經(jīng)延伸到了新馬泰地區(qū)。 最后，感謝你去偽存真，忍受唾罵，“心甘情愿”地退出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，成就了我的事業(yè)。消費(fèi)者在贊譽(yù)我、記住我的同時(shí)，一定會(huì)記住你。 別了，尊敬的假冒偽劣先生！ 你曾經(jīng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——新式花茶 2016年6月7日 [賞析]　1.遞進(jìn)深入，幽默詼諧。文章采用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，用“首先”“其次”“再次”“然后”“最后”等詞語(yǔ)，自然分段，層層深入，有條不紊。其語(yǔ)言詼諧幽默，如“感謝你去偽存真，忍受唾罵，‘心甘情愿’地退出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)”一句，蘊(yùn)含了對(duì)假冒的始作俑者的諷刺，對(duì)創(chuàng)業(yè)者的贊美。 2．正反對(duì)比，就事論理。本文就“假冒產(chǎn)品破壞了市場(chǎng)秩序，也考驗(yàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的正反兩面進(jìn)行論證，闡述了“感謝假冒偽劣先生”的“理由”，從中悟出利用“假冒偽劣產(chǎn)品”的雙重性，大膽創(chuàng)新，收獲成功的道理。 [例文一] 近墨者未必黑 佚　名 我贊成近墨者未必黑。 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，態(tài)度鮮明，呈現(xiàn)理性思維。　　 也許有人會(huì)用荀子的話來(lái)反駁我：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！边@話當(dāng)然有一定的道理，但它只是談到事物的這一面，而沒(méi)有言及事物的另一面；或者說(shuō)，只是看到了事物的這種現(xiàn)象，而沒(méi)有看到事物的另一種現(xiàn)象。荷花，是大家所熟悉的植物，出水之后，成了“凌波仙子”，美麗又芳香，列入我國(guó)四大名花。所以，周敦頤就寫(xiě)了《愛(ài)蓮說(shuō)》來(lái)贊美它“出淤泥而不染”，稱道它是“花之君子”。 物本如此，人當(dāng)固然。長(zhǎng)篇小說(shuō)《林海雪原》中的楊子榮，為得虎子，深入虎穴，臥底于匪窟威虎山。雖然天天與座山雕等窮兇極惡的土匪生活在一起，表面也極像土匪，但一點(diǎn)兒也不改共產(chǎn)黨員和解放軍戰(zhàn)士的本色，最后憑機(jī)智勇敢，配合小分隊(duì)的戰(zhàn)友們，一舉殲滅了這股土匪。革命老前輩周恩來(lái)，長(zhǎng)期在白區(qū)工作，周旋于國(guó)民黨的達(dá)官貴人之中，面對(duì)醉生夢(mèng)死之流和污穢彌漫之氣，永葆無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的本質(zhì)和風(fēng)范。 由物及人，段落安排上體現(xiàn)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系，這是理性思維?！　? 如果以上談的還不足以使人信服我的觀點(diǎn)，這里不妨再舉個(gè)集體近墨者未必黑的例子。上海解放以后，解放軍某八連駐進(jìn)了南京路。當(dāng)時(shí)的上海，燈紅酒綠里散發(fā)著腐濁之氣，既是一個(gè)繁華的花花世界，又是一個(gè)黑色的大染缸。有人預(yù)言，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)會(huì)紅著進(jìn)去，黑著出來(lái)。八連所駐進(jìn)的南京路，又是上海最繁華和最復(fù)雜的地段。可是八連駐進(jìn)以后近墨不黑，幾十年以后，指戰(zhàn)員換了一茬又一茬，個(gè)個(gè)都是紅著進(jìn)去紅著出來(lái)，環(huán)境不但沒(méi)有影響他們的品質(zhì)，他們反而改造了環(huán)境，使南京路成了一條既熙攘繁華又新風(fēng)飄蕩的路。毛澤東同志曾寫(xiě)詩(shī)稱贊他們：好八連，天下傳。為人民，幾十年。拒腐蝕，永不沾。 列舉解放軍八連駐上海的事例是朦朧的感知，分析八連不僅未變本質(zhì)，反而改造了環(huán)境，這是理性思維的深化，也是緊扣論點(diǎn)的必要環(huán)節(jié)。 近墨者黑或不黑，起決定作用的不是環(huán)境，而是物的本性。白沙在涅，與之俱黑，是由于沙子容易同污合泥，如果是白璧在涅，就會(huì)黑白分明了。因?yàn)榘阻凳遣蝗菀渍瓷衔勰嗟模词拐戳艘稽c(diǎn)兒也是表面的，擦去或洗掉之后，永遠(yuǎn)是白潔光亮的。 人怎樣才能做到近墨不黑？我認(rèn)為：一是要有識(shí)別黑的眼光，二是要修身養(yǎng)德，三是要在修養(yǎng)中不斷提高拒黑防腐的能力。如果我們能這樣，就會(huì)做到：同其流而不合其污，出其滓而不染其穢。 文末提出解決問(wèn)題的辦法——近墨也不黑，是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，更是理性思考的精華體現(xiàn)。 (選自周仁旺編著《創(chuàng)新作文十講》， 華夏文化出版有限公司2004版) 題目“近墨者未必黑”使文章在開(kāi)篇便閃現(xiàn)著理性思維的光芒，這也正是此文的吸引力所在。就條理性來(lái)說(shuō)，這篇文章絕對(duì)是一個(gè)好的范本。而這種條理性最重要的體現(xiàn)就在全文段落與段落之間的遞進(jìn)關(guān)系上，作者先提出自己的觀點(diǎn)，但并沒(méi)有急著去論證，而是宕開(kāi)思路從反面觀點(diǎn)入手，這樣的處理一方面增強(qiáng)了論點(diǎn)的針對(duì)性，又使得文章顯得思路活潑且與后文形成相互的照應(yīng)，大大增強(qiáng)了文章的整體感。　 [例文二] 我忘不了那一雙眼睛 盧　璐 學(xué)過(guò)了魯迅先生的《祝?！罚榱稚┠请p眼睛緊緊盯在我的心上。一閉眼，祥林嫂就出現(xiàn)在我的腦海里，浮現(xiàn)在我的面前。她的眼睛里流淌著殷紅的鮮血，流成了一條河，匯成了汪洋大海，淹沒(méi)了我的身軀，淹沒(méi)了這個(gè)世界…… 作者抓住祥林嫂的眼睛描寫(xiě)，印象深刻，做好了“始發(fā)敘述”，為下文的議論、抒情做了鋪墊。 我被祥林嫂的眼睛深深地震撼了！ “五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！? 我讀著它，仿佛看到了一顆肉變的木頭心。 “她那沒(méi)有精彩的眼睛忽然發(fā)光了。” “一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的？” 讀到這里，仿佛被問(wèn)的不是作品中的“我”，簡(jiǎn)直就是在問(wèn)讀者的我，我被祥林嫂忽然發(fā)光的眼睛刺透了胸膛，難怪作品中的“我”有一種芒刺在背的感覺(jué)。 此處作者對(duì)上面引文的“感知”作了概括和說(shuō)明，深化了對(duì)祥林嫂精神和社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)。 祥林嫂的眼睛原先不是這樣的。初到魯家，她只是“順著眼”。我想，那是一雙美麗而痛苦的眼睛。后來(lái)，她再嫁再寡，喪夫失子，遭受了沉重打擊，但也還是“順著眼”。當(dāng)柳媽講了陰司之事后，她非?？鄲灒暗诙煸缟掀饋?lái)的時(shí)候，兩眼上便都圍著大黑圈”。接下來(lái)，祥林嫂為了做無(wú)罪女人而掙扎。當(dāng)她捐了門(mén)檻以后，“神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說(shuō)，自己已經(jīng)在土地廟捐了門(mén)檻了”。于是她坦然地去拿酒杯和筷子。四嬸一句“你放著罷”徹底宣判了祥林嫂的死刑！她罪不容??！ “這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。”于是她變成了一個(gè)木刻的人，眼珠間或一輪，最終走向死亡之路。 從“順著眼”到“圍著大黑圈”到“窈陷下去”到“間或一輪”，展示了祥林嫂大半生的軌跡，映照了她痛苦的內(nèi)心世界。雖然也有“發(fā)光”和“有神”的時(shí)候，卻更加重了悲劇色彩。那“發(fā)光”和“有神”的眼睛是渴望和期盼，使我想象著孩提時(shí)代的祥林嫂是多么的天真、純潔、美麗、可愛(ài)。是誰(shuí)把這樣一雙美麗的眼睛變成了令人恐懼的眼睛？是魯鎮(zhèn)上所有的男男女女，是無(wú)形的封建禮教！ 作者從縱向結(jié)構(gòu)入手分析了祥林嫂精神由穩(wěn)定到惡化的心路歷程，充分體現(xiàn)了理性分析的獨(dú)具匠心。 作者為什么要通過(guò)眼睛來(lái)表現(xiàn)祥林嫂的悲慘命運(yùn)呢？俗話說(shuō)得好，“眼睛是心靈的窗口”，人內(nèi)心世界的千變?nèi)f化，都可以從眼睛里反映出來(lái)；人的眼睛可以最真切地表達(dá)喜怒哀樂(lè)。透過(guò)祥林嫂的眼睛，我們看到了她的悲哀、痛苦、掙扎、渴望和絕望。她捐了門(mén)檻以后，“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，這是一雙充滿了希望的眼睛；她看到“我”并向“我”走來(lái)，仿佛抓到了一根救命的稻草，眼睛“忽然發(fā)光”，這是一雙求救的眼睛。當(dāng)四嬸說(shuō)出“你放著罷，祥林嫂！”祥林嫂臉色灰黑，眼睛失了神，發(fā)呆發(fā)木，變成一雙絕望的眼睛！封建禮教逼迫祥林嫂一步一步走向死路，她的這雙眼控訴著那個(gè)社會(huì)的罪惡！ 我永遠(yuǎn)忘不了祥林嫂的那雙眼睛。 本文是一篇把理性的認(rèn)識(shí)用感性化方式表現(xiàn)出來(lái)的佳作。文章緊扣祥林嫂眼睛的四次變化，以此為線索勾勒出她悲劇的一生。文章表現(xiàn)出對(duì)祥林嫂的同情，對(duì)封建禮教的鞭撻。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [例文三] 穿針引線式的人物——衛(wèi)老婆子 羅　定 《祝?！分杏袃蓚€(gè)人物起著穿針引線的作用，一個(gè)是“我”，一個(gè)是衛(wèi)老婆子。本文想重點(diǎn)談?wù)勑l(wèi)老婆子。 文章開(kāi)篇點(diǎn)題，點(diǎn)出寫(xiě)作對(duì)象——衛(wèi)老婆子，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，概括到位?！　? 衛(wèi)老婆子是做中人的。何謂“中人”？就是為雙方買(mǎi)賣(mài)做介紹的中間人。中人以謀利為目的，是一種職業(yè)。 祥林嫂如何能到魯四老爺家做工呢？是中人衛(wèi)老婆子介紹的。衛(wèi)老婆子與祥林嫂是同鄉(xiāng)，知道祥林嫂的底細(xì)。魯四家每到年底就要雇短工，于是就撮合成了，于是就有了祥林嫂在魯鎮(zhèn)的生活遭遇。 衛(wèi)老婆子的第一次撮合是昧著良心的。祥林嫂瞞著婆婆跑出來(lái)，想必衛(wèi)老婆子是知道的，但她利欲熏心，硬是把祥林嫂介紹到了魯家。果然，好景不長(zhǎng)，祥林嫂不久就被婆家搶了回去。衛(wèi)老婆子在祥林嫂被搶過(guò)程中是起了關(guān)鍵作用的。用四嬸的話來(lái)說(shuō)就是：“你自己薦她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成什么樣子？你拿我們家里開(kāi)玩笑么？” 運(yùn)用了中心句作為過(guò)渡，下面的文句都圍繞這句話展開(kāi)，這是一句富有意蘊(yùn)、辛辣有力的話。 可見(jiàn)，四嬸對(duì)衛(wèi)老婆子上下其手的慣用伎倆是深有了解的。至于衛(wèi)老婆子在其中得了多少好處，誰(shuí)也不知道，也不是作品表現(xiàn)的重點(diǎn)。但是，如果沒(méi)有了這個(gè)中人，祥林嫂的故事就不好向下發(fā)展了。 作者采用邊敘述邊總結(jié)的方式，既有感性的認(rèn)識(shí)，又有深刻的理性分析，使讀者理解到衛(wèi)老婆子的真正面目和在《祝?！分械淖饔谩！　? 祥林嫂被搶之后，四嬸家“因?yàn)楹髞?lái)雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂”。到了第二年的正月末，衛(wèi)老婆子到四嬸家拜年，便談起了祥林嫂。于是一個(gè)追著問(wèn)，一個(gè)緊著說(shuō)，便把祥林嫂再嫁的經(jīng)過(guò)從側(cè)面寫(xiě)了出來(lái)。試想，如果不是這樣，而是通過(guò)“我”的所見(jiàn)來(lái)寫(xiě)，就不合情理。若通過(guò)衛(wèi)老婆子和“我”的對(duì)話來(lái)展示這段故事，也不合情理。只有衛(wèi)老婆子和四嬸對(duì)話才合情合理，才能取得栩栩如生的效果。由此可見(jiàn)衛(wèi)老婆子穿針引線的作用。也正因?yàn)槿绱?，祥林嫂才有了二到魯家的?jīng)歷。 小說(shuō)的敘述是講究技巧的。一個(gè)完整的故事，需要借助敘述者?！拔摇笔且粋€(gè)敘述者，但很有限，祥林嫂的有些事情“我”無(wú)法敘述。于是作者又選取了衛(wèi)老婆子這個(gè)敘述者，與“我”相輔相成，相映成趣?！拔摇钡臄⑹龌谒?jiàn)所聞所感，更加突出“感”的作用，形成小說(shuō)深邃凝重的特點(diǎn)；衛(wèi)老婆子的敘述側(cè)重于前后接隼縫合，使斷了的故事情節(jié)再度彌合。試想，假如沒(méi)有衛(wèi)老婆子這個(gè)“中人”，祥林嫂就不可能到魯鎮(zhèn)做工，就不可能被順利搶回去，也就不可能有“交了好運(yùn)”的故事，也就不可能再到魯家。 由于作者表現(xiàn)的重點(diǎn)不在衛(wèi)老婆子身上，主要讓她來(lái)穿針引線，所以她的故事在小說(shuō)中居于次要地位。即便如此，這個(gè)人物形象仍然被塑造得非常成功。作者只寫(xiě)了她的十分之三，那深藏在水下的冰山要靠讀者細(xì)細(xì)體味才能感覺(jué)得到。比如作者寫(xiě)道：“然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道?！边@句話是隨便一寫(xiě)，還是另有含義呢？只要結(jié)合全文來(lái)考慮就不難理解作者的用意。 本文是一篇剖析深入，見(jiàn)解獨(dú)到的文章。它以《祝?！分械男l(wèi)老婆子為寫(xiě)作對(duì)象，對(duì)她在小說(shuō)中穿針引線的作用進(jìn)行了深入分析。這種對(duì)小人物深刻細(xì)致的思考探討，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探究意識(shí)和深入思考的敏感性。　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．閱讀下面的新聞素材，寫(xiě)一則100字左右的新聞短評(píng)。 最近，成都人民南路沿線公交站點(diǎn)新增了一些不銹鋼的候車(chē)椅，十分漂亮，但這些站臺(tái)座椅呈弧形，“腳踩地就坐得穩(wěn)，腳一離地就要往下滑”。市建委相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，椅子的形狀是專門(mén)設(shè)計(jì)的，這樣的設(shè)計(jì)是要防止候車(chē)椅被流浪人員占用。這些“防流浪漢椅”一出現(xiàn)就引起了廣大市民和網(wǎng)友的關(guān)注和議論。 答：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例一)專門(mén)設(shè)計(jì)“防流浪漢椅”，這種做法極不妥當(dāng)。固然，該座椅可防止流浪漢獨(dú)家霸占影響市容，也有利于流動(dòng)人口有效使用，但其只從概念上保障了多數(shù)人的權(quán)利，即使對(duì)普通民眾來(lái)說(shuō)“享受”這種座椅也是一種“酷刑”。況且對(duì)流浪漢的排斥，是對(duì)少數(shù)人特別是弱勢(shì)群體的權(quán)利的漠視，是極不人性化的。任何一項(xiàng)公共設(shè)施必須關(guān)注民眾利益，充滿人文關(guān)懷。 (示例二)據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，公共場(chǎng)所平坦舒適的椅子很容易被流浪人員當(dāng)成“床”，被少部分人占用后，不僅影響城市形象，廣大市民也無(wú)法使用。平整舒適的椅子不能提高其有效使用率，公交站臺(tái)的椅子應(yīng)該只是滿足人們暫時(shí)的休息，為更多的人所用。 2．在議論中，為了深化理性思維，常常采用正反對(duì)比的手法。下面的語(yǔ)段給出“正面”的事例，請(qǐng)你根據(jù)自己積累的素材，續(xù)寫(xiě)“反面”的事例。注意所寫(xiě)內(nèi)容要與上文連貫。 愛(ài)國(guó)英雄文天祥，在遭遇異族入侵時(shí)，挺身而出，雖受盡折磨卻不變節(jié)，在“義”與“生”之間，他明智地選擇了“義”，譜寫(xiě)出一曲悲壯的正氣之歌。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陳毅同志，被圍梅嶺時(shí)，寫(xiě)下了“取義成仁今日事，人間遍種自由花”的壯麗詩(shī)篇。為了正義，陳毅以革命者的樂(lè)觀主義精神迎接死亡；為了正義，劉胡蘭毫無(wú)懼色地躺在敵人的鍘刀之下；為了正義，布魯諾被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心臟停止跳動(dòng)。這些，都是歷史長(zhǎng)河中美麗的浪花，都永遠(yuǎn)閃爍著異樣的光彩。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)然而，極純凈的水是很少的，所以在歷史的河水中，也漂浮著污穢，避免不了渣滓的存在。奸臣秦檜，賣(mài)國(guó)求榮，為茍全性命而喪失了人的本性，終于受到萬(wàn)人的唾罵；太平天國(guó)將領(lǐng)李秀成被俘變節(jié)，但最終還是沒(méi)能使偷生得逞，他的下場(chǎng)是可悲的，而喪失義節(jié)，茍且偷生，他的下場(chǎng)更是可恥的。 3．根據(jù)下面的感性材料，運(yùn)用理性思維，寫(xiě)一句議論性的話，揭示下面的生活現(xiàn)象所蘊(yùn)含的道理。 一位名叫阿費(fèi)列德的外科醫(yī)生在解剖尸體時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想象的那樣糟，相反在與疾病的抗?fàn)幹校瑸榱说钟∽?，它們往往要代償性地比正常器官機(jī)能強(qiáng)。他還發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)院的不少學(xué)生視力不如常人，有的甚至還是色盲。另外，生活中我們常常發(fā)現(xiàn)，盲人的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)都要比一般人靈敏，失去雙臂的人平衡感更強(qiáng)，雙腳更靈巧。這一切，仿佛都是上帝安排好的。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)①一個(gè)人的缺陷有時(shí)候就是上蒼給他的成功的信息。②缺陷可以成為一個(gè)人向上的動(dòng)力和另辟蹊徑的有利條件。③失之東隅，收之桑榆。④塞翁失馬，焉知非福。 4．逆向思維也是深化理性的一種，請(qǐng)你針對(duì)下列內(nèi)容，用逆向思維寫(xiě)一段話，字?jǐn)?shù)不少于150字。 “狗拿耗子——多管閑事”，這句歇后語(yǔ)老少皆知，意思是：捉耗子本是貓的天職，狗拿耗子純粹是管了不該管的閑事。幾千年說(shuō)下來(lái)，很多人覺(jué)得這個(gè)“道理”是天經(jīng)地義的，但仔細(xì)想一想，果真如此嗎？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)“狗拿耗子”不是狗管了不該管的閑事，而是管了所有人都應(yīng)該管也必須管的正事。從某種意義上說(shuō)，是一種社會(huì)責(zé)任心的體現(xiàn)。打擊壞人壞事，人人有責(zé)，對(duì)“耗子”這樣的壞人壞事，所有的人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)狗的精神——不是嗎？當(dāng)我們看到耗子束手就擒的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)見(jiàn)義勇為的狗豎起大拇指才對(duì)。同時(shí)，我們是不是也該追查一下，那只瀆職的貓正躲在什么地方呢？ 5．閱讀下面一則作文材料，經(jīng)過(guò)理性思考后，寫(xiě)出它的寓意。 蛹 和 蝶 蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問(wèn)：“我能不能像你一樣在陽(yáng)光下自由地飛翔？” 蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、非常溫暖的巢穴的勇氣?！? 蛹就問(wèn)蝶：“這是不是就意味著死亡？” 蝶告訴它：“從蛹的意義上說(shuō)，你已經(jīng)死亡了；從蝴蝶的意義上說(shuō)，你又獲得了新生?！? 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)志存高遠(yuǎn)，勇于擺脫舊束縛，勇于犧牲，付出代價(jià)，才能達(dá)到生命的最高境界。 [能力提升] 6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 在廣州市佛山中學(xué)，有一所自助式圖書(shū)館。這里無(wú)門(mén)、無(wú)管理員，借書(shū)、還書(shū)，借多久、什么時(shí)候還，都靠師生自律。年終盤(pán)點(diǎn)，原來(lái)十萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)變成了十萬(wàn)六千多冊(cè)，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書(shū)仍有丟失。此事由微博傳出后，“廣佛文明網(wǎng)”記者進(jìn)行了實(shí)地采訪，以“‘無(wú)門(mén)圖書(shū)館’的誠(chéng)信之門(mén)”為題進(jìn)行了報(bào)道，一時(shí)間引發(fā)熱議。 對(duì)于以上事件，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 [寫(xiě)作提示]　這是一則由自助式圖書(shū)館引發(fā)的討論，材料中的“‘無(wú)門(mén)圖書(shū)館’的誠(chéng)信之門(mén)”即是核心語(yǔ)句，它將自助式圖書(shū)館與人的誠(chéng)信掛鉤。材料中“原來(lái)十萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)變成了十萬(wàn)六千多冊(cè)，當(dāng)然，雖然增加了六千多冊(cè)，但原有圖書(shū)仍有丟失”這句話不可忽視，它反映出自助式圖書(shū)館亟待解決的問(wèn)題。 考生圍繞“誠(chéng)信”與自助式圖書(shū)館的關(guān)系進(jìn)行立意才符合材料含意。但在具體寫(xiě)作時(shí)，考生不能將論述的觀點(diǎn)停留在對(duì)現(xiàn)象的描述或?qū)ψ灾綀D書(shū)館的一味褒揚(yáng)上，還應(yīng)對(duì)自助式圖書(shū)館發(fā)生的現(xiàn)象進(jìn)行剖析，闡述“誠(chéng)信”之于借閱者的重要性。比如，自助式圖書(shū)館對(duì)學(xué)生誠(chéng)信的建設(shè)，誠(chéng)信之于學(xué)生人格形成具有怎樣的影響等等。 考生在發(fā)表自己的看法時(shí)，不僅要對(duì)材料中的現(xiàn)象進(jìn)行分析，體現(xiàn)出自己的思考，還要對(duì)立意的著力點(diǎn)“誠(chéng)信”進(jìn)行闡述?？忌€可將廣州市佛山中學(xué)自助式圖書(shū)館的現(xiàn)象，與社會(huì)中很多城市建立的自助式圖書(shū)館的情況進(jìn)行對(duì)比，以凸顯自己的觀點(diǎn)。 [參考例文] 別出心裁的誠(chéng)信教育 廣州佛山中學(xué)的自助式圖書(shū)館成功地在微博上“刷屏”。這所自助式圖書(shū)館佇立于中學(xué)校園里，它無(wú)門(mén)、無(wú)管理員，還書(shū)、借書(shū)皆憑師生自律。其雖無(wú)門(mén)，實(shí)有誠(chéng)信之門(mén)死守。在我看來(lái)，這是一場(chǎng)獨(dú)特的誠(chéng)信教育，也是對(duì)多年來(lái)學(xué)生所接受的誠(chéng)信教育的一種檢驗(yàn)。 將信任還給大家，成就自律好品性，開(kāi)創(chuàng)誠(chéng)信新紀(jì)元。有別于傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育中所采用的理念灌輸、嚴(yán)規(guī)把守、監(jiān)視防范等老套路，該校開(kāi)創(chuàng)了一種新型的誠(chéng)信教育方式——自己約束自己，當(dāng)自己行為的審判人，做自己靈魂的修理師。這看似完全自由、開(kāi)放的圖書(shū)館，實(shí)則被每個(gè)人心中的道德底線和誠(chéng)信之門(mén)嚴(yán)把關(guān)卡。這基于學(xué)校對(duì)每一位同學(xué)自律性與誠(chéng)實(shí)性的充分信任，我認(rèn)為這已經(jīng)是教育發(fā)展的至高境界，學(xué)生能夠自己教育自己，而學(xué)校僅起一個(gè)創(chuàng)造誠(chéng)信氛圍、引領(lǐng)誠(chéng)信作風(fēng)的作用。 這種方法的巧妙之處就在于，當(dāng)學(xué)生被強(qiáng)行賦予了信任與自由，出于人人皆有的自恥心和上進(jìn)心，學(xué)生便會(huì)自覺(jué)約束自己的行為。這相當(dāng)于對(duì)他們誠(chéng)信的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發(fā)人們?cè)诰唧w行動(dòng)中誠(chéng)實(shí)守信。 事實(shí)上，與自助式圖書(shū)館有異曲同工之妙的是英國(guó)自助式地鐵站。所謂自助式地鐵站，即買(mǎi)不買(mǎi)票全憑民眾的自覺(jué)，地鐵入站口不設(shè)任何檢票關(guān)卡，且也不設(shè)檢票員，買(mǎi)票與不買(mǎi)票的人皆能自由出入地鐵站。最初試運(yùn)的自助式地鐵站不僅沒(méi)有任何虧損，反而因?yàn)檫@種充分的信任而吸引了大量乘客，所以英國(guó)政府決定將全部地鐵站設(shè)為自助式地鐵站，這自然為政府節(jié)省了一大筆開(kāi)支?？梢?jiàn)，當(dāng)民眾素質(zhì)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度，這種全開(kāi)放式的制度著實(shí)為一計(jì)良策。 反觀中國(guó)近年不少令人失望的道德新聞，在社會(huì)上大規(guī)模推行自助式圖書(shū)館恐怕仍不合時(shí)宜。但在小范圍內(nèi)，作為與傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育方式相輔相成、互補(bǔ)互助的方式，倒很可能起到更好的效果。廣州佛山中學(xué)校園中的自助式圖書(shū)館就能起到檢驗(yàn)傳統(tǒng)教育的效果。雖然原有的圖書(shū)仍有丟失，但我認(rèn)為這是正常的過(guò)程，只要沒(méi)有丟失的圖書(shū)多于增加的圖書(shū)，就能證明該校師生的誠(chéng)信已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)不錯(cuò)的水平。只要堅(jiān)持自助式圖書(shū)館的方式，輔以傳統(tǒng)誠(chéng)信教育的熏陶，將自助式圖書(shū)館作為檢驗(yàn)與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠(chéng)信之門(mén)的學(xué)子，最終從整體上提高學(xué)校的道德風(fēng)貌。 我認(rèn)為在數(shù)個(gè)小范圍內(nèi)推行這種自助式公共設(shè)施，并在社會(huì)上進(jìn)行誠(chéng)信教育的宣傳，則中國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)的提升指日可待，中國(guó)也有肥沃的道德土壤去滋養(yǎng)大規(guī)模自助式設(shè)施的運(yùn)行！ [點(diǎn)評(píng)]　考生并沒(méi)有局限于材料所涉及的誠(chéng)信這一話題，而是將誠(chéng)信與教育聯(lián)系起來(lái)，立意更加深刻。考生先肯定開(kāi)辦自助式圖書(shū)館的行為開(kāi)創(chuàng)先河，是對(duì)師生的信任，同時(shí)也提出人人應(yīng)自律。接著闡明自助式圖書(shū)館的種種好處，并引用英國(guó)自助地鐵站這一實(shí)例來(lái)論證，體現(xiàn)了考生對(duì)現(xiàn)實(shí)觀察的細(xì)致和思考的深刻。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證層次清晰，是一篇難得的考場(chǎng)佳作。