2019-2020年高三歷史第一輪復(fù)習(xí) “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”導(dǎo)學(xué)案.doc

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2019-2020年高三歷史第一輪復(fù)習(xí) “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”導(dǎo)學(xué)案1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。3.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)?！締?wèn)題思考】想一想“百家爭(zhēng)鳴”中“家”的含義是什么？想一想仲尼曰：“始作俑者，其無(wú)后乎！”為其象人而用之也。(孟子)朱熹注：俑，從葬木偶人也。有面目機(jī)發(fā)(使木偶活動(dòng)的機(jī)關(guān))而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必?zé)o后(后代)也。(孟子集注)根據(jù)材料，分析孔子對(duì)用 “俑”隨葬的態(tài)度及其理由。這反映了他的什么思想？辨一辨孔孟的“民本”思想等同于今天的現(xiàn)代民主。說(shuō)一說(shuō)下圖反映了哪些學(xué)派的什么觀點(diǎn)？讀一讀董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，與秦始皇獨(dú)崇法家思想一樣，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不僅僅是儒家思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，而且是吸取了法家、道家、陰陽(yáng)家等各家思想糅合而成的新儒學(xué)，是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。考點(diǎn)一“百家爭(zhēng)鳴”1戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是_。2下列摘自論語(yǔ)的經(jīng)典名句曾被作為xx年北京奧運(yùn)會(huì)的禮儀用語(yǔ)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”、“己所不欲，勿施于人”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，它們反映了孔子的哪些思想？3孔子的思想是如何體現(xiàn)人文精神的？精講(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供了寬松的社會(huì)環(huán)境。(2)主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念。(3)“有教無(wú)類”等教育主張，保證了個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)了個(gè)人素質(zhì)的提高。4孟子和荀子也是儒家學(xué)派的代表人物。他們對(duì)儒家思想的突出貢獻(xiàn)分別是什么？5.唐律疏議記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也?！边@表明()A德禮是刑罰的本體 B刑罰是德禮的體現(xiàn)C德禮相較于刑罰無(wú)足輕重 D德禮和刑罰對(duì)政教皆不可缺6諸子百家各代表不同的階級(jí)利益。(1)請(qǐng)把下列各學(xué)派及其相對(duì)應(yīng)的階級(jí)補(bǔ)充完整。儒家(地主階級(jí))墨家()()新興地主階級(jí)道家()(2)請(qǐng)說(shuō)明墨子的主張是如何體現(xiàn)其所代表的階級(jí)利益的？考點(diǎn)二“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”1董仲舒認(rèn)為孔子撰春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于()A構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制2為什么董仲舒的新儒學(xué)思想能得到全面肯定？精講(1)形勢(shì)需要：當(dāng)時(shí)西漢王朝需要一種思想理論來(lái)鞏固中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。(2)理論優(yōu)勢(shì)：董仲舒利用“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)宣傳“君權(quán)神授”，對(duì)于樹(shù)立皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)有利，得到統(tǒng)治者的賞識(shí)。3從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢，中國(guó)歷史經(jīng)歷了一個(gè)由國(guó)家大分裂到大統(tǒng)一的鞏固和發(fā)展的歷程。(1)在這一歷程中，中國(guó)思想界的發(fā)展趨勢(shì)是什么？(2)戰(zhàn)國(guó)和漢武帝時(shí)期對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者最有用的思想分別是什么？為什么？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革導(dǎo)致了“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，涌現(xiàn)出儒家、墨家、道家、法家等學(xué)術(shù)流派，其中法家思想備受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者歡迎，儒家思想遭冷落，后來(lái)秦用法家思想治國(guó)，儒家思想遭受打擊。漢初采用道家“無(wú)為”思想治國(guó)，與民休息。漢武帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。這樣，從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，中國(guó)思想界經(jīng)歷了一個(gè)由“百家爭(zhēng)鳴”到思想專制的發(fā)展趨勢(shì)。一、選擇題1“孔子象征著什么？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富？”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)?，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是()A己所不欲，勿施于人 B以德治民，反對(duì)苛政C維護(hù)周禮，貴賤有序 D有教無(wú)類2 “和”是儒家在探究“天人”、“人人”、“人我”關(guān)系中總結(jié)出來(lái)的處世智慧。其中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是()仁者，愛(ài)人貴賤有序，長(zhǎng)幼有禮己所不欲，勿施于人有教無(wú)類天時(shí)不如地利，地利不如人和 A B C D3孟子被后人稱為亞圣，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化也有重大影響。在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)正確思想政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！边@里孟子的思想具體是指()山東鄒城亞圣孟子廟A制天命而用之 B人性本善C民貴君輕，要實(shí)行“仁政” D加強(qiáng)集權(quán)，防止人民反抗4 “視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于()A儒家“仁愛(ài)”思想 B墨家“兼愛(ài)”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想5春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是()A儒家 B法家 C道家 D墨家6儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是()A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”D“我之出而仕也，為天下，非為君也。”7洛陽(yáng)太學(xué)自西漢至北朝歷經(jīng)數(shù)百年，是屹立在世界東方的第一所國(guó)立中央大學(xué)。當(dāng)時(shí)在讀的太學(xué)生不可能接觸到的學(xué)術(shù)思想是()東漢洛陽(yáng)太學(xué)講學(xué)畫(huà)磚A己所不欲，勿施于人B人之初，性本善C三綱五常思想D心外無(wú)物，心外無(wú)理8在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是()A政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)了漢初的政治需要C漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想D思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)題號(hào)12345678答案二、非選擇題9(原創(chuàng)題)孔子是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，其思想主張?jiān)谥型鈿v史上影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粱，吾得而食諸？”仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！闭撜Z(yǔ)材料二從18世紀(jì)后期起，伏爾泰開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫(huà)像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開(kāi)明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)作武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人伏爾泰從中國(guó)古老文化中為法國(guó)啟蒙精神汲取營(yíng)養(yǎng)。儒家思想與法國(guó)大革命材料三2009年7月10日至12日在長(zhǎng)沙舉行了“第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇”。吳伯雄演講指出：“文化象陽(yáng)光、空氣、水一樣自然，中華之本就是文化之本，中華子孫勿忘文化的重要性?！闭?qǐng)回答：(1)材料一體現(xiàn)了孔子的哪些主張？結(jié)合時(shí)代背景分析孔子提出以上主張的原因。(2)伏爾泰可從中國(guó)古老文化中汲取哪些營(yíng)養(yǎng)？其目的是什么？(3)海峽兩岸共同探討中華文化的傳承創(chuàng)新這一問(wèn)題有何現(xiàn)實(shí)意義？學(xué)案30“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成及“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”【答案解析】課前準(zhǔn)備區(qū)問(wèn)題思考想一想思想流派。想一想反對(duì)用“俑”隨葬，因?yàn)橘概c人相像；仁者愛(ài)人。辨一辨“民本”思想是孔孟思想中的重要思想，其思想主張是勸告統(tǒng)治者重視人民，以“民”為本，維護(hù)其君主的專制統(tǒng)治。而現(xiàn)代的民主，特別是社會(huì)主義民主思想，其核心是人民當(dāng)家作主，是以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和目的，二者有著本質(zhì)的不同。說(shuō)一說(shuō)是儒家“仁”的思想；是道家“無(wú)為而治”的思想；是法家“法治”思想。課堂活動(dòng)區(qū)考點(diǎn)一1社會(huì)大變革。2團(tuán)結(jié)友愛(ài)、崇尚道德、和睦相處、和平發(fā)展等思想。4(1)孟子：主要是把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，并發(fā)揮了孔子的民本思想，主張“民貴君輕”，還主張“性善論”。(2)荀子：提出了“載舟覆舟”的觀點(diǎn)，主張“性惡論”，并綜合了道家和法家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。5D6(1)勞動(dòng)者(農(nóng)民、手工業(yè)者或小生產(chǎn)者)；法家；沒(méi)落的奴隸主階級(jí)。(2)“兼愛(ài)”“非攻”思想反映了勞動(dòng)者要求平等、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、希望安居樂(lè)業(yè)的愿望；“節(jié)用”“節(jié)葬”主張反映了勞動(dòng)人民珍惜勞動(dòng)成果的要求?？键c(diǎn)二1C3(1)由“百家爭(zhēng)鳴”到思想專制。(2)戰(zhàn)國(guó)：法家思想。法家思想認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，人們應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革，有利于地主階級(jí)通過(guò)變法確立封建制度。法家思想主張實(shí)行君主集權(quán)，有利于封建國(guó)家的統(tǒng)一和鞏固。法家主張“法治”，這也適合地主階級(jí)鎮(zhèn)壓人民反抗和舊貴族勢(shì)力反撲的現(xiàn)實(shí)需要。漢武帝時(shí)期：儒家思想。漢武帝時(shí)期需要用思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的統(tǒng)一，儒家思想經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)揮，增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”等內(nèi)容，適合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治、維護(hù)統(tǒng)一的需要。課后練習(xí)區(qū)1C2B3C4B5B6C7D8D9(1)主張：仁和禮(或治國(guó)、修身，或政治、個(gè)人修養(yǎng))。原因：宗法制、分封制遭破壞；階級(jí)矛盾尖銳。(2)營(yíng)養(yǎng)：“民貴君輕”思想，用道德影響別人的思想。目的：反對(duì)君主專制；反對(duì)天主教神學(xué)思想。(3)傳承中華民族文化，提高兩岸文化認(rèn)同感；促進(jìn)兩岸的聯(lián)系