遼寧省沈陽(yáng)市2019中考語(yǔ)文試題研究 議論文閱讀15篇.doc

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議論文閱讀15篇 一、（2019原創(chuàng)）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（17分） 從“讀書(shū)好”走向“讀好書(shū)” ①世界讀書(shū)日前夕，一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，在半數(shù)成年國(guó)民更傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀時(shí)，近一成國(guó)民更傾向于“網(wǎng)絡(luò)在線閱讀”，1/3的國(guó)民傾向于“手機(jī)閱讀”?！捌痢遍喿x，已與傳統(tǒng)的“平”閱讀平分秋色?！続】 ②幾年前，就有人驚呼，我們已經(jīng)進(jìn)入讀屏?xí)r代，青少年成為被電子屏奪走的一代；更有人簡(jiǎn)單將讀屏與碎片化的淺閱讀畫(huà)上等號(hào)，呼吁多讀書(shū)、少讀屏。事實(shí)上，無(wú)需將讀屏和讀書(shū)割裂，乃至對(duì)立起來(lái)，不同的人群選擇不同的閱讀方式，無(wú)可非議?！綛】 ③對(duì)于那些互聯(lián)網(wǎng)原住民來(lái)說(shuō)，他們選擇讀屏，擁抱更簡(jiǎn)捷的閱讀方式，實(shí)則屬于閱讀本能。而一些人愛(ài)讀紙質(zhì)書(shū)報(bào)刊，也多與閱讀習(xí)慣有關(guān)。雙方不妨少一些“潔癖”，多一些接納。兩種閱讀方式并存，相得益彰，共同構(gòu)成了多元化的閱讀時(shí)代。無(wú)論讀屏還是讀書(shū)，要義在讀。與其糾結(jié)于讀屏與讀書(shū)之間的軒輊，不如反身自問(wèn)：今天我閱讀了嗎？有人說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史。讀書(shū)也好，讀屏也罷，惟有熱愛(ài)閱讀，精神才能挺立，深切理解“再卑微的骨頭里也有江河”；把閱讀當(dāng)成生活方式，才能腹有詩(shī)書(shū)氣自華。每個(gè)人的心懷都是一道河水，多閱讀多吸收，方能心靈豐沛，奔流向前。 ④對(duì)于熱愛(ài)閱讀的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)堪稱最豐盛的時(shí)代。然而，與過(guò)去單一的選擇相比，如今“過(guò)?！钡倪x擇機(jī)會(huì)，也讓人困惑與惶恐。在五花八門(mén)的新書(shū)中，什么書(shū)才是好書(shū)？有作家說(shuō)，在信息海嘯中，讀書(shū)要會(huì)做減法，要學(xué)會(huì)找“小島”、找“海床”、找“支點(diǎn)”、找“自己”。誠(chéng)哉斯言！當(dāng)前，“讀書(shū)好”已是社會(huì)共識(shí)，但得承認(rèn)，“好讀書(shū)”和“讀好書(shū)”仍是需要努力的目標(biāo)。更堪憂的是，為數(shù)不多的閱讀時(shí)間，往往被營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不大的無(wú)效信息所裹挾，被缺乏深度的平庸書(shū)籍所填塞。于是，我們變得無(wú)所不知，卻無(wú)一精通；我們看似很忙，實(shí)則很盲。更有甚的是失去了自我。這愈發(fā)證明：讀屏?xí)r代，更需價(jià)值堅(jiān)守。 ⑤蒲松齡嘗言：“書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良?！睈?ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。把閱讀作為一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，這樣的人一定擁有開(kāi)闊的精神版圖；建設(shè)書(shū)香社會(huì)，提升全民閱讀的品質(zhì)，這樣的國(guó)家一定擁有勃勃生機(jī)和巨大潛力。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減） 1.文章的中心論點(diǎn)是什么？（3分） 2.下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分） A.①②∥③∥④⑤ B.①∥②③④∥⑤ C.①∥②③∥④⑤ D.①②∥③∥④⑤ 3.以下這段文字應(yīng)該放在文章中【A】處還是【B】處？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分） “布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。”有人在紙質(zhì)書(shū)中嗅到了書(shū)香，感受到了閱讀審美；也有人將視野濃縮于方寸之間，在手指翻飛的滑屏中獲取信息，同樣找到了閱讀的樂(lè)趣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻非要固守黃卷青燈不可，未免顯得有些迂腐。 4.文章第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分） 5.文章結(jié)尾說(shuō) “建設(shè)書(shū)香社會(huì)”，請(qǐng)你再為“讀書(shū)有益”補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。（3分） 一、(17分)1. (3分)在閱讀方式日益多樣化的今天，我們要堅(jiān)持“讀好書(shū)”。(共3分，意思對(duì)即可) 2. (3分)B【解析】文章第①段引出“屏”閱讀與“平”閱讀平分秋色；第②~④段具體講了不同的人選擇不同的閱讀方式無(wú)可非議；第⑤段總結(jié)全文。故選B項(xiàng)。 3. (4分)放在【B】處。理由：承上啟下，承接上文對(duì)事實(shí)的例證，引起下文從兩個(gè)不同方面的論證。同時(shí)增強(qiáng)文章說(shuō)服力。(共4分。判斷正確1分，理由3分。意思對(duì)即可) 4. (4分)比喻論證，通俗易懂地告訴我們要學(xué)會(huì)挑選好書(shū)讀，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的重要性，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯明白，更容易被讀者理解和接受。(共4分。意思對(duì)即可) 5. (3分)示例一：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。 示例二:讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。(共3分。意思對(duì)即可) 二、（2019原創(chuàng)）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（17分） “不夠”與“足夠” 莊永明 ①如今，對(duì)物質(zhì)的“不滿足”，是一種較為普遍的心態(tài)。我有一位朋友，已經(jīng)擁有好幾套房產(chǎn)，可每次與人聊天，總繞不開(kāi)房子的話題，他經(jīng)常對(duì)同事說(shuō)，還想再要一套房子。同事就問(wèn)，你有那么多房產(chǎn)，供自己和家人住早就綽綽有余了，難道還不夠嗎？ ②這也不夠，那也不夠，說(shuō)到底是不知足?，F(xiàn)實(shí)中，這樣的例子不少，有的盲目攀比，別人買了一個(gè)名牌包，自己就一定也要有一個(gè)；有的看到別人在網(wǎng)上紅了，自己就無(wú)底線地炒作，也想在網(wǎng)上一夜成名……凡此種種，對(duì)待名利“沒(méi)個(gè)底”，物質(zhì)欲望“無(wú)底洞”，如此“不夠”，實(shí)際上是擺位“不正”，把自己看得太重、把利益看得太重，而把職責(zé)使命、責(zé)任義務(wù)看得太輕。如此重利的結(jié)果，最終將被利所縛，被利所害。 ③更進(jìn)一步說(shuō)，這種“不夠”，實(shí)際上暴露的是個(gè)人的淺薄，根本原因是人生觀、價(jià)值觀、世界觀出了問(wèn)題。與此相反，還有這樣一些人，他們不計(jì)較一時(shí)的名利、個(gè)人的得失，心里想的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，謀的是人民的幸福。 ④“時(shí)代楷模”鐘揚(yáng)視事業(yè)重于生命，一生心系西藏，即使自己病倒了，想的還是工作，他用53歲的人生，做了一般人100歲都做不完的事。全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲退休后放棄到省城安享晚年的機(jī)會(huì)，回到家鄉(xiāng)種樹(shù)20多年，帶領(lǐng)群眾植樹(shù)造林7萬(wàn)多畝，經(jīng)濟(jì)價(jià)值超過(guò)3億元，最后把林場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)無(wú)償上交給國(guó)家，兌現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的身份永不退休的諾言。在新時(shí)代，還有很多人像他們一樣，付出足夠努力，生命不息、奮斗不止。他們?yōu)辄h工作、為民奮斗的事跡啟示我們：人生的意義，不在于物質(zhì)的厚度，而在于精神的高度。 ⑤周恩來(lái)同志曾說(shuō)，物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂(lè)，要覺(jué)得自己的物質(zhì)待遇夠了，甚至于過(guò)了，覺(jué)得少一點(diǎn)好，人家分給我們的多了就應(yīng)該居之不安。他一生艱苦樸素，勤儉節(jié)約，淡泊名利，為我們樹(shù)立了典范。 ⑥新時(shí)代，物質(zhì)生活更充裕，事業(yè)舞臺(tái)更廣大，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興時(shí)代重任的廣大青年，更應(yīng)把“不夠”放在事業(yè)上、追求上、奮斗上，同時(shí)做到“足夠”努力，立志成為新時(shí)代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?，如此才能不?fù)時(shí)代重托。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》xx年5月22日第18版，有改動(dòng)） 1.第①段列舉作者朋友的情況，用意何在？（4分） 2.第④段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分） 3.結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“不夠”與“足夠”的根本原因。（6分） 4.聯(lián)系本文內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勎覀儜?yīng)該如何做到“足夠”努力。（4分） 二、(17分)1. (4分)論證“如今，對(duì)物質(zhì)的‘不滿足’，是一種較為普遍的心態(tài)”這一說(shuō)法；引出“不夠”的議論話題。(共4分。每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可) 2. (3分)舉例論證，列舉“時(shí)代楷?！辩姄P(yáng)與全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員楊善洲的事例，證明了新時(shí)代“還有這樣一些人，他們不計(jì)較一時(shí)的名利、個(gè)人的得失，心里想的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，謀的是人民的幸福”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。(共3分。論證方法1分，作用2分。意思對(duì)即可) 3. (6分)“不夠”：實(shí)際上是擺位“不正”，把自己看得太重、把利益看得太重，而把職責(zé)使命、責(zé)任義務(wù)看得太輕。 “足夠”：不計(jì)較一時(shí)的名利、個(gè)人的得失，心里想的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)，謀的是人民的幸福。(共6分。每點(diǎn)3分。意思對(duì)即可) 4. (4分)示例：我們應(yīng)該不計(jì)較一時(shí)的名利與個(gè)人的得失，不只是追求物質(zhì)的享受；心里想的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的事業(yè)。(共4分。意思對(duì)即可) 三、（2019原創(chuàng)）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。（18分） ①據(jù)載，唐代天德軍判官任迪簡(jiǎn)一日赴宴，倒酒的侍衛(wèi)一時(shí)馬虎，誤把醋壺當(dāng)作酒壺，給任迪簡(jiǎn)斟了一大盅醋。任迪簡(jiǎn)一喝，酸不可耐，但他知道軍使李景略治軍極嚴(yán)，部下稍有過(guò)失便遭重咎。于是，他咬牙飲盡，結(jié)果“吐血而歸”。這件事情傳出去后，“軍中聞?wù)呓詾楦衅保蔚虾?jiǎn)也日益受到官兵愛(ài)戴。因崇敬他寬厚仁恕、與人為善的人格魅力，后人譽(yù)之為“呷醋節(jié)帥”，《舊唐書(shū)》亦為他作良吏傳。 ②人格魅力是什么？就是人的信仰、氣質(zhì)、品德、才智等匯聚而成的感召力量。心理學(xué)家稱之為冬天里的火把，夏日里的清風(fēng)；管理學(xué)者言其為一呼百應(yīng)的號(hào)召力，凝心聚力的吸引力，潛移默化的感染力。對(duì)于從政為官者而言，它就是感人、服人、率人的軟實(shí)力。 ③崇高的人格成就偉大的事業(yè)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，工農(nóng)群眾文化不高，對(duì)馬列原理知之不深，但為什么共產(chǎn)黨人能“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”？對(duì)此，鄧小平同志曾一語(yǔ)道破：共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量。當(dāng)年，面對(duì)眾多佃農(nóng)，彭湃毅然燒毀地契，拋卻“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”；面對(duì)數(shù)百萬(wàn)革命經(jīng)費(fèi)，掌管它們的方志敏，自己卻身無(wú)分文；面對(duì)反動(dòng)派的屠刀，夏明翰舍身昭示“砍頭不要緊，只要主義真”……讀懂了革命先烈的人格底蘊(yùn)，才能真正理解他們帶領(lǐng)群眾革命的魅力所在、成功所能。這些人的人格魅力，個(gè)性或千差萬(wàn)別，但共性卻多有可循——惟其平民情懷，故能贏得民心；【A】惟其清正廉明，方能受到信賴；惟其心胸博大，才能凝心聚力。 ④人無(wú)貴賤之分，但人格有高下之別。高尚的人格能讓權(quán)力者信而有威，卑劣的人格會(huì)使權(quán)力者“威”而無(wú)信。權(quán)力者失去公信力，縱使他吐真言、為善行，社會(huì)也會(huì)給予負(fù)面評(píng)價(jià)。當(dāng)下，一些黨員干部缺的不是文化水平，而是精神境界；淺的不是專業(yè)知識(shí)，而是道德修為；弱的不是工作能力，而是人格力量。有的人感嘆官不聊生，抱怨群眾工作難做，解決問(wèn)題難成。究其癥結(jié)，原因之一就是為官失去了人格底蘊(yùn)。【B】倘若講信仰的喪失信仰，怎能信服群眾？做“公仆”的熱衷官威，怎能貼近群眾？為官的不思作為，怎能激勵(lì)群眾？喊操守的自己缺德，怎能感召群眾？領(lǐng)導(dǎo)干部若表里不一，患了“人格分裂癥”，即便位高權(quán)重也難以服人率眾。 ⑤播下一種人格，收獲一種命運(yùn)。黨員干部能否收獲人民感念、青史留名的燦爛人生，就看他是否播下了信仰堅(jiān)定、品高行端、親民為民的人格種子。 （選自《 人民日?qǐng)?bào) 》，有刪減） 1.請(qǐng)概括文章的中心論點(diǎn)。（3分） 2.文章第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（4分） 3.文中【A】處畫(huà)線的兩個(gè)句子的順序能否顛倒?為什么?（4分） 4.試分析【B】處句子有什么作用。（4分） 5.請(qǐng)為本文擬寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，并闡述理由。（3分） 三、(18分)1. (3分)人應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)人格的魅力。(共3分。意思對(duì)即可) 2. (4分)舉例論證。舉彭湃毅然燒毀地契，方志敏清正廉潔，夏明翰舍身為主義的事例，論證了共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一靠真理的力量，二靠人格的力量，崇高的人格成就偉大的事業(yè)。增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。(共4分。論證方法1分，作用3分。意思對(duì)即可) 3. (4分)不能。這句話與上文方志敏清正廉潔的事例和夏明翰舍身為主義的事例一一對(duì)應(yīng)，如顛倒則不符合邏輯。(共4分。判斷1分，原因3分。意思對(duì)即可) 4. (4分)運(yùn)用反問(wèn)的句式，突出了高尚人格的魅力影響力之大；引人思考，發(fā)人深省。(共4分。每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可) 5. (3分)涵養(yǎng)人格的魅力。選文對(duì)人格魅力進(jìn)行了解釋，同時(shí)圍繞人格魅力的作用來(lái)進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明。因此可將本文標(biāo)題擬寫(xiě)為：涵養(yǎng)人格的魅力。(共3分。意思對(duì)即可) 四、（2019原創(chuàng)）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。（12分） 讀書(shū)宜循序漸進(jìn) 劉忠全 ①青年人學(xué)習(xí)欲望很強(qiáng)，學(xué)習(xí)勁頭很大，這是可喜的現(xiàn)象。但有時(shí)也容易存在一些問(wèn)題，例如有的人學(xué)習(xí)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，學(xué)習(xí)方法貪多求快，忽視打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，而“在空中起跳”，違背了學(xué)習(xí)過(guò)程中循序漸進(jìn)的規(guī)律，因而收效甚微。 ②古今中外學(xué)者，都懂得學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。南宋學(xué)者朱熹曾說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”雜亂地讀書(shū)就好像一個(gè)餓肚子的人走進(jìn)了飯館，看到魚(yú)肉糕點(diǎn)恨不得一口都塞進(jìn)嘴巴，于是粗嚼快咽急忙吞了進(jìn)去，雖然也填飽了肚子，但是沒(méi)有嘗到菜肴的滋味。這種貪多嚼不爛的學(xué)習(xí)方法，不可能收到良好的效果。 ③人們常說(shuō)：“萬(wàn)丈高樓平地起?！鼻髮W(xué)問(wèn)也好比蓋高樓，必須先打好基礎(chǔ)，而且要一層一層往上蓋，這就是循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律。如果違背這個(gè)規(guī)律，好高騖遠(yuǎn)，去學(xué)習(xí)自己暫時(shí)還不能理解和接受的東西，就會(huì)如打造“空中樓閣”般搖搖欲墜。 ④數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)上切忌好高騖遠(yuǎn)，急于求成。學(xué)得不扎實(shí)，你想來(lái)得快些，結(jié)果反倒慢了。”的確，如果在讀書(shū)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中貪多求快，跳過(guò)某些必要的階段，到運(yùn)用時(shí)才發(fā)現(xiàn)并不能活學(xué)活用，不得不回過(guò)頭來(lái)返工重學(xué)，速度反而慢了。這說(shuō)明，任何事物都有個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，讀書(shū)也是這樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收。如果違背這個(gè)規(guī)律，其結(jié)果必然是走馬觀花，快而不精，知識(shí)難以掌握。而且，讀書(shū)求速者往往缺乏鍥而不舍、持之以恒的精神，勁頭大時(shí)急不可耐，勁頭下去時(shí)則松懈疲沓。 ⑤任何學(xué)問(wèn)都有各自的基礎(chǔ)知識(shí)，我們學(xué)習(xí)就要從基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始，這是攀登高峰的起點(diǎn)。杰出的科學(xué)家也是從最簡(jiǎn)單的加減乘除開(kāi)始學(xué)起；杰出的畫(huà)家最初的基礎(chǔ)課是練簡(jiǎn)單的素描。不從起點(diǎn)開(kāi)始打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，則難以進(jìn)一步提高，更不會(huì)有后來(lái)的成功。因此，學(xué)習(xí)須從基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)起，狠下功夫，鍥而不舍，循序漸進(jìn)，逐步提高。否則，難以建成知識(shí)領(lǐng)域里的高樓大廈。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》xx年05月29日，有刪改） 1. 下列對(duì)文章內(nèi)容的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ） A. 第③段從正反兩方面加以論證，有力地論證了求學(xué)問(wèn)必須先打好基礎(chǔ)，要遵循循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律。 B. 第④段引用數(shù)學(xué)家華羅庚的話，從反面強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須做到由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收。 C. 所有追求讀書(shū)速度的人，都缺乏鍥而不舍、持之以恒的精神，勁頭大時(shí)急不可耐，勁頭下去時(shí)則松懈疲沓。 D. 文章最后一段是結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)須從基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)起，狠下功夫，鍥而不舍，循序漸進(jìn)，逐步提高。 2. 第②段加橫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分） 3. 下面這段話放在本文哪一段中最適用？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分） 清人陸清獻(xiàn)在《示兒書(shū)》中所說(shuō)，讀書(shū)“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足，若刻刻欲速，則刻刻做潦草工夫，此終身不能成功之道也”。 4.聯(lián)系你的閱讀經(jīng)歷，談?wù)勓驖u進(jìn)的讀書(shū)給你帶來(lái)的好處。（3分） 四、（12分）1.（3分）C【解析】C項(xiàng)對(duì)應(yīng)原文第④段，根據(jù)“讀書(shū)求速者往往缺乏鍥而不舍、持之以恒的精神”可知，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 2.（3分）運(yùn)用比喻論證的方法，把雜亂地讀書(shū)比作一個(gè)餓肚子的人走進(jìn)飯館粗嚼快咽地填飽肚子，強(qiáng)調(diào)了這種讀書(shū)方法收效甚微，論證了“古今中外學(xué)者，都懂得學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性與說(shuō)服力。 3.（3分）這段話放在本文第④段中最適用。清人陸清獻(xiàn)《示兒書(shū)》強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要重視日積月累，不能追求速度。這與第④段闡述的“讀書(shū)也是這樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收”的觀點(diǎn)一致。 4.（3分）示例：循序漸進(jìn)讀書(shū)，有利于理解、消化、吸收書(shū)中的知識(shí)。我曾經(jīng)囫圇吞棗地閱讀《名人傳》，在期末考試中竟沒(méi)有完整地寫(xiě)出書(shū)中三位偉人的名字。后來(lái)，我重新認(rèn)真細(xì)致地閱讀。現(xiàn)在，書(shū)中的人物、事情、道理，我都能清晰地回答出來(lái)。 五、（2019原創(chuàng)）閱讀下面文字，回答問(wèn)題。（9分） 傲骨 ①“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！贝搜灾苯油高^(guò)人的表相，深入骨髓。 ②“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義決然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無(wú)人，當(dāng)然是傲氣的極致表現(xiàn)，如果沒(méi)有實(shí)力做內(nèi)在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內(nèi)荏。用現(xiàn)在的話說(shuō)，這是性格里一種土豪式的張揚(yáng)，是人格中低級(jí)別的傲態(tài)。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內(nèi)斂，是有志向、有自信、有定力的品質(zhì)，是力量和尊嚴(yán)的內(nèi)蘊(yùn)，也是對(duì)人“貌相”還是“斗量”的依憑。傲骨是一種風(fēng)度一種氣質(zhì)，是高寫(xiě)的人格姿態(tài)，是超標(biāo)于庸俗的自我要求。有傲氣的人，常人覺(jué)得難以接近，更難相容，或讓人敬而遠(yuǎn)之，視而疏之，及至因?yàn)樽卟唤⒖床粦T而生反感，見(jiàn)不得、受不了而感壓抑。而有傲骨的人，表面和藹而沉穩(wěn)，使人深感有親和力，有愿與其交往的欲望，發(fā)散出一種和諧和包容的氣度，流露著從善如流、天高地廣但絕不茍同流俗的開(kāi)闊與堅(jiān)守。與有傲骨者相處，便似與善良、正直與真諦相行，不覺(jué)難堪而備生尊重，不覺(jué)偏狹而可以被他帶向高處望遠(yuǎn)。 ③傲氣看似趾高氣揚(yáng)，一口吐完，若無(wú)內(nèi)里氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有定海神針在，是風(fēng)里浪里屹立不倒的大寫(xiě)人格。 ④“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！痹?shī)仙李白此句，把酷愛(ài)自由、桀驁不馴的一身傲骨展露得淋漓盡致。 ⑤李太白一生懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，毫不掩飾地追求浪漫和自由，黃河決堤似地?fù)]灑著詩(shī)情、詩(shī)意和詩(shī)才。當(dāng)其政治理想與現(xiàn)實(shí)相碰撞時(shí)，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣，他內(nèi)心是挺立的，是傲慢的，不向權(quán)貴低頭的本色藏在懷袖和筆墨中，支撐著他不但嘲弄皇帝身邊的佞臣，有時(shí)也讓皇帝難堪。傲骨在內(nèi)，被人生放逐到哪里，也都是自由。他時(shí)常暢懷痛飲，邀朋呼友，足跡遍及名山大川，大半生過(guò)著流浪的生活。奇險(xiǎn)的山川與他叛逆不屈的性格相映照，斗酒留詩(shī)，留下的是大量仰懷古人、壯思欲飛的佳篇佳句，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》盡情無(wú)拘地書(shū)寫(xiě)逆境中的心路歷程，苦悶的心靈在夢(mèng)中得到了久渴后的解放，今人讀來(lái)，卻感受得到李白那愁懷難遣本色不改的錚錚傲骨。他是放浪形骸的，但那是他的表情；他的詩(shī)歌境界是瑰麗多彩的，內(nèi)里卻是超拔人格之孤高，傲視世俗之痛徹。 ⑥傲骨是不低頭，是不屈服，是寄懷山水背后無(wú)言的憤怒，是筆墨詩(shī)行里有聲的吶喊。 ⑦人因?yàn)橛泄羌埽拍苤绷⒉坏?；因?yàn)橛邪凉牵拍茉诰裆习菏淄π?，才能在文化上有不彎的脊梁? ⑧齊國(guó)饑荒嚴(yán)重，有一位衣袖遮臉、饑腸轆轆者過(guò)市，盡管走路已東倒西歪，但拒絕別人的吆喝，不去低三下四接受施舍的食物，最后餓死路邊。寧可舍棄性命，不吃“嗟來(lái)之食”，這種保持尊嚴(yán)、升華人格的方式，可能在當(dāng)下有些人看來(lái)覺(jué)得可笑。已過(guò)不惑之年的陶淵明出任彭澤縣令，郡里派督郵視察，做派了得，有人提醒道：來(lái)頭不小，穿戴整齊，恭恭敬敬去迎接吧。陶淵明聽(tīng)后長(zhǎng)嘆一聲：我才不愿為了小小縣令的五斗米薪俸，去低聲下氣獻(xiàn)殷勤。言罷，毅然辭官，永遠(yuǎn)離開(kāi)多少人向往的衙門(mén)。“不為五斗米折腰”決不是一時(shí)的負(fù)氣，而是長(zhǎng)期價(jià)值判斷后的鄭重選擇。陶淵明用“寧可失去”來(lái)作為維護(hù)人格尊嚴(yán)的代價(jià)。 ⑨是的，有人失去的是虛浮的光環(huán)，光鮮的車馬，有人失去的是身體的自由乃至生命。是傲骨，讓他們對(duì)崇高情操、對(duì)正直不阿、對(duì)道德修為、對(duì)大義和氣節(jié)，用決絕的方式執(zhí)守。如果現(xiàn)在的我們沒(méi)有這一把“骨頭”，又有什么資格去嘲哂故人？ （選自《小品文選刊》，有刪改） 1. 有人說(shuō)文章的第②段完全可以刪除，你同意嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。（2分） 2. 請(qǐng)分析文章④⑤⑥段的論證思路。（3分） 3. 閱讀文章第⑧段，說(shuō)說(shuō)該段的論證方法，并分析其作用。（2分） 4. 根據(jù)你的積累，請(qǐng)你再補(bǔ)充一個(gè)能夠證明本文中心論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。（2分） 五、（9分）1.（2分）不同意。第②段重點(diǎn)講述了傲骨與傲氣的區(qū)別，讓人們知道傲骨不可等同于傲氣，如果刪除了，就容易讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)，這樣寫(xiě)使文章顯得更加嚴(yán)密，體現(xiàn)了議論文論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。 2.（3分）第④段總說(shuō)李白的傲骨，體現(xiàn)在他的詩(shī)詞里，第⑤段通過(guò)列舉具體的詩(shī)句，舉例論證李白具有傲骨，第⑥段進(jìn)一步總結(jié)上文，這三段是總分總的結(jié)構(gòu)關(guān)系。 3.（2分）舉例論證，通過(guò)列舉齊國(guó)饑荒者不吃“嗟來(lái)之食”和陶淵明“不為五斗米折腰”的事例來(lái)論證中心論點(diǎn)，事實(shí)確鑿，說(shuō)服力強(qiáng)，有力地論證了中心論點(diǎn)。 4.（2分）示例:南宋末年，文天祥組織力量抗元，失敗后被俘，只要投降就可以獲得官職，妻子和孩子也能重獲自由。但是面對(duì)敵人的威逼利誘，他毫不動(dòng)搖，慷慨激昂，用傲骨譜寫(xiě)了一曲正氣之歌。 六、（2019原創(chuàng)）閱讀下面一篇議論文，完成問(wèn)題。（11分） 拯救“失寫(xiě)癥” 尹長(zhǎng)森 ①你是否遭遇過(guò)“提筆忘字”的尷尬？某研究機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在接受問(wèn)卷調(diào)查的2301人中，只有38.1%的受訪者每天都會(huì)寫(xiě)字，62.8%的受訪者遭遇過(guò)提筆忘字的困擾，85.7%的受訪者認(rèn)為當(dāng)下有必要強(qiáng)調(diào)手寫(xiě)字的重要性，可見(jiàn)，“失寫(xiě)癥”成為亟待重視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席蘇士澍也曾發(fā)出“寫(xiě)好中國(guó)字、做好中國(guó)人”的呼吁，百余位政協(xié)委員聯(lián)名倡議，喚起民眾對(duì)漢字的重視成為一個(gè)熱點(diǎn)話題。 ②拯救“失寫(xiě)癥”，需要在傳承中重視漢字的文化內(nèi)涵，在與當(dāng)代文化結(jié)合的過(guò)程中謀求創(chuàng)新發(fā)展，讓漢字煥發(fā)魅力。歷史上，這也正是漢字世代相傳、生生不息的一大動(dòng)力。 ③正確認(rèn)知漢字和書(shū)法的文化內(nèi)涵是基礎(chǔ)。漢字只是書(shū)寫(xiě)和表達(dá)工具而已嗎？當(dāng)然不是。古人造字時(shí)，把傳統(tǒng)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)融入其中，方正的漢字滿整端直、安靜敦重，通過(guò)富有表現(xiàn)力的線條、勻稱的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值，美觀、靈動(dòng)、天真，正能給人一種品德教育。此外，陰陽(yáng)相生、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相間、計(jì)白當(dāng)黑、帶燥方潤(rùn)、將濃遂枯等等，作為漢字重要表現(xiàn)形式的書(shū)法中常見(jiàn)的矛盾關(guān)系無(wú)不體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀念?！斑`而不犯，和而不同”“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”等原則，也體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德指引。 ④當(dāng)下社會(huì)充滿著變化和誘惑，浮躁已經(jīng)成為當(dāng)前文藝領(lǐng)域最突出的問(wèn)題。這種氛圍導(dǎo)致人們坐不穩(wěn)、靜不下。當(dāng)此之時(shí)，接觸優(yōu)雅的漢字、養(yǎng)心的書(shū)法，能提升人們的審美能力和追求，引導(dǎo)大家克服浮躁、向美向善。 ⑤然而，有人發(fā)現(xiàn)，他們并不能在當(dāng)前的一些書(shū)法作品中看到真善美了。到底出了什么問(wèn)題？原來(lái)，一段時(shí)間以來(lái)，有人打著“創(chuàng)新書(shū)法”的旗號(hào)刻意求怪、博出位，所書(shū)的漢字給人以歪歪扭扭、齜牙咧嘴的印象，看不懂、摸不透。這就給人們尤其是年輕人造成了錯(cuò)誤印象和行為引導(dǎo)，開(kāi)始萌生“寫(xiě)不好也罷了”“不寫(xiě)也罷了”的想法。 ⑥可見(jiàn)，書(shū)法一定不能“任性”地“創(chuàng)新”。試看中國(guó)歷代優(yōu)秀書(shū)法，哪個(gè)不是眉目清秀、結(jié)構(gòu)勻稱？歷史上每次被人們認(rèn)同的書(shū)體創(chuàng)新，例如近現(xiàn)代的啟功新米字格書(shū)體、劉炳森的隸書(shū)等，又哪個(gè)不是講究“法度”和線條美？千百年來(lái)的中國(guó)書(shū)法，無(wú)不繼承著和諧、自然之美，給人們帶來(lái)滌蕩心靈的愉悅和審美享受。 ⑦書(shū)法創(chuàng)新須 “入得其內(nèi),出乎其上”，在掌握傳統(tǒng)書(shū)法用筆和漢字結(jié)構(gòu)的前提下，與當(dāng)今的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，反映人民精神面貌，體現(xiàn)時(shí)代的大美和大愛(ài)。事實(shí)上，書(shū)法不否定陰柔美和殘缺美，但刻意求怪的“審丑”書(shū)法絕不應(yīng)該成為主流。 ⑧黑格爾曾說(shuō)：中國(guó)書(shū)法最鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。當(dāng)下民眾的“失寫(xiě)癥”不僅僅是技術(shù)變革和民眾不重視的結(jié)果，更與審美教育缺失、文化創(chuàng)新能力不足等相關(guān)。拯救“失寫(xiě)癥”，關(guān)鍵在于讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫(xiě)字。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》xx年01月04日） 1. 作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分） 2. 閱讀第③~⑦段，說(shuō)說(shuō)中國(guó)書(shū)法從哪些方面體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神。（4分） 3. “這種氛圍導(dǎo)致人們坐不穩(wěn)、靜不下。當(dāng)此之時(shí)，接觸優(yōu)雅的漢字、養(yǎng)心的書(shū)法，能提升人們的審美能力和追求，引導(dǎo)大家克服浮躁、向美向善。”中“這種氛圍”“當(dāng)此之時(shí)”分別指的是什么？（2分） 4. 閱讀下面的材料，結(jié)合上文，談?wù)勅绾尾拍苷取笆?xiě)癥”。（3分） 材料一：現(xiàn)在人們經(jīng)常談?wù)摑h字危機(jī)。之所以會(huì)有這樣的感覺(jué)是因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)錯(cuò)覺(jué)，過(guò)去漢字很純粹，使用漢字運(yùn)用漢語(yǔ)的人都是用它來(lái)寫(xiě)作，創(chuàng)作書(shū)法藝術(shù)。而今天，大部分人使用漢字是用來(lái)交流，毫無(wú)文采。 材料二：國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆說(shuō)過(guò)，漢語(yǔ)之美在于“精”。“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”，僅10個(gè)字，不僅使我心與天地大生命融凝合一，又兼及自然科學(xué)。著語(yǔ)不多，會(huì)心自在深微處。 六、（11分）1.（2分）拯救“失寫(xiě)癥”的關(guān)鍵是讓民眾懂得漢字之美、愿意提筆寫(xiě)字。 2.（4分）①體現(xiàn)出了溫柔敦厚、謙謙君子的形象和道德指引；②提升人們的審美能力和追求，引導(dǎo)大家克服浮躁、向美向善；③體現(xiàn)了和諧、自然之美，給人們帶來(lái)滌蕩心靈的愉悅和審美享受；④反映人民精神面貌，體現(xiàn)時(shí)代的大美和大愛(ài)。 3.（2分）“這種氛圍”指當(dāng)下社會(huì)充滿著變化和誘惑，浮躁已經(jīng)成為當(dāng)前文藝領(lǐng)域最突出的問(wèn)題?！爱?dāng)此之時(shí)”指在這種氛圍下人們坐不穩(wěn)、靜不下的時(shí)候。 4.（3分）①正確認(rèn)知漢字和書(shū)法的文化內(nèi)涵；②書(shū)法創(chuàng)新不刻意求怪、博出位；③懂得漢字之美、愿意提筆寫(xiě)字。 七、（2019原創(chuàng)）閱讀下面一篇議論文，完成問(wèn)題。（11分） “跟風(fēng)閱讀”不可取 張賀 ①最近一篇“最難讀完的十本書(shū)”在網(wǎng)友中引發(fā)了共鳴，許多人一看連《紅樓夢(mèng)》等“四大名著”都位列其中，不免心中戚戚：“看來(lái)沒(méi)讀完四大名著的不是我一個(gè)?！钡拇_，這份書(shū)單上有的書(shū)是舉世公認(rèn)的難讀，比如《尤利西斯》和《追憶似水年華》，不但篇幅超長(zhǎng)，而且語(yǔ)言艱澀、情節(jié)平淡，即便在歐美國(guó)家，絕大多數(shù)讀者也只是“聽(tīng)說(shuō)過(guò)但沒(méi)讀過(guò)”。但是，讀書(shū)不是為了顯擺，不是為了裝點(diǎn)門(mén)面，而是為了開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)才干、陶冶性情。擺正了態(tài)度，才不會(huì)因沒(méi)讀某本書(shū)而慚愧，更不會(huì)因讀過(guò)某本書(shū)而自傲。 ②其實(shí)，世界上沒(méi)有難讀的書(shū)，只有與你無(wú)緣的書(shū)。讀書(shū)就跟吃飯穿衣一樣，只有適合自己的才是最好的。人的口味和習(xí)慣千差萬(wàn)別，適合別人的未必適合你，“跟風(fēng)閱讀”并不可取。但現(xiàn)在“跟風(fēng)閱讀”似乎已經(jīng)成了風(fēng)氣。拜社交媒體所賜，許多讀者在買書(shū)之前常常會(huì)去打分網(wǎng)站上看看評(píng)分如何再做決定；不知看什么，依靠排行榜、媒體和朋友推薦也是許多讀者的常態(tài)?！案L(fēng)閱讀”出現(xiàn)的根本原因還是心無(wú)定見(jiàn)，不知道自己真正需要什么，因此很容易被別人的意見(jiàn)所左右，“既然有人說(shuō)好，那就去讀讀看”。 ③這種被動(dòng)的“跟風(fēng)閱讀”常常令人失望。就拿暢銷書(shū)排行榜來(lái)說(shuō)，用來(lái)指導(dǎo)閱讀并不靠譜。從2000年起，原國(guó)家新聞出版廣電總局每年都會(huì)公布年度新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告，披露當(dāng)年單品種累計(jì)印數(shù)超過(guò)百萬(wàn)冊(cè)的圖書(shū)（不含課本）。有研究者把歷年的數(shù)據(jù)與當(dāng)當(dāng)、京東等網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的年度暢銷書(shū)排行榜進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)二者的重復(fù)率低于10%。也就是說(shuō)，有90%當(dāng)年發(fā)行量超百萬(wàn)冊(cè)的書(shū)沒(méi)有進(jìn)入網(wǎng)店的暢銷書(shū)排行榜之內(nèi)。當(dāng)然，這樣的比較不算科學(xué)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)書(shū)店面向個(gè)人讀者，系零售渠道；而發(fā)行量巨大的政治輔導(dǎo)類讀物通常走專門(mén)的發(fā)行渠道。不過(guò)，即使剔除了政治輔導(dǎo)類讀物和工具書(shū)等，還是有大量銷量超百萬(wàn)的好書(shū)沒(méi)能在暢銷書(shū)排行榜上反映出來(lái)。另外，如果僅僅根據(jù)排行榜選書(shū)，很可能會(huì)陷入沒(méi)有新書(shū)可讀的窘境。因?yàn)橛胁簧贂?shū)是常銷書(shū)，比如《平凡的世界》《窗邊的小豆豆》等連年位居暢銷書(shū)排行榜。而新書(shū)能進(jìn)入榜單的就很少了。據(jù)開(kāi)卷統(tǒng)計(jì)，在xx年排名前30的暢銷書(shū)中，有19種出版時(shí)間超過(guò)3年。 ④與其依靠榜單和別人推薦，不如依自己的興趣愛(ài)好主動(dòng)選書(shū)。當(dāng)然，在茫茫書(shū)海中遇到一本自己喜愛(ài)的書(shū)、一位自己可心的作者是很不容易的，需要耐心和堅(jiān)持。日本作家山本文緒年輕的時(shí)候也曾經(jīng)靠暢銷書(shū)榜和雜志社推薦來(lái)選書(shū)，但翻過(guò)以后總覺(jué)得沒(méi)意思。幸運(yùn)的是，她并未因此放棄，而是堅(jiān)持在書(shū)海中尋覓?！袄洗蟛恍〔沤K于和自己覺(jué)得有趣的書(shū)相遇。找到了一本，后面就簡(jiǎn)單了。找找同一作者的，看看這位作者推薦的，作者不同便看同一類型的，一定還能找到喜歡的其他作家。不限于小說(shuō)，紀(jì)實(shí)文學(xué)和學(xué)術(shù)書(shū)籍也同樣如此?！鄙奖疚木w的方法就是許多名家推薦的“順藤摸瓜讀書(shū)法”。 ⑤讀書(shū)說(shuō)到底是自己的事，別人可以推薦，但主動(dòng)權(quán)還是要掌握在自己的手中，否則跟在別人后面、追逐時(shí)尚潮流，不過(guò)是讀給別人看的，而真正的閱讀是讀給自己的。因此，建議那些渴望用書(shū)籍豐富自己的讀者一定要堅(jiān)持下去，堅(jiān)持在書(shū)海中尋尋覓覓，直到找到那本讓你心動(dòng)的書(shū)。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》xx年03月29日，有刪改） 1．作者在文中提出的最主要的問(wèn)題是什么？（2分） 2． 結(jié)合第③段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)用暢銷書(shū)排行榜來(lái)指導(dǎo)閱讀為什么不靠譜。（4分） 3. 文章第④段運(yùn)用了哪種論證方法？在文中有什么作用？（3分） 4. 選文第⑤段有什么作用？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分） 七、（11分）1．（2分）與其依靠榜單和別人推薦，不如依自己的興趣愛(ài)好主動(dòng)選書(shū)。 2．（4分）有大量銷量超百萬(wàn)的好書(shū)沒(méi)能在暢銷書(shū)排行榜上反映出來(lái)（有90%當(dāng)年發(fā)行量超百萬(wàn)冊(cè)的書(shū)沒(méi)有進(jìn)入網(wǎng)店的暢銷書(shū)排行榜之內(nèi)）；根據(jù)排行榜選書(shū)，很可能會(huì)陷入沒(méi)有新書(shū)可讀的窘境。 3.（3分）舉例論證，真實(shí)可信地論證了在茫茫書(shū)海中遇到一本自己喜愛(ài)的書(shū)、一位自己可心的作者是很不容易的，需要耐心和堅(jiān)持，使論證更有說(shuō)服力。 4.（2分）總結(jié)全文，給那些渴望用書(shū)籍豐富自己的讀者提出建議，強(qiáng)化中心論點(diǎn)——與其依靠榜單和別人推薦，不如依自己的興趣愛(ài)好主動(dòng)選書(shū)。 八、（2019原創(chuàng)）閱讀下面一篇議論文，完成問(wèn)題。（11分） 選擇堅(jiān)持 吳云青 ①第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》日前落幕，總冠軍被杭州外賣小哥雷海為奪得。②雷海為熱愛(ài)詩(shī)詞，他讀詩(shī)、背詩(shī)十幾年，可以稱得上是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》實(shí)力最強(qiáng)勁的選手之一。詩(shī)詞儲(chǔ)量到了這個(gè)層級(jí)，與學(xué)歷、職業(yè)都沒(méi)有多大關(guān)系，當(dāng)外賣小哥雷海為對(duì)陣北大文學(xué)碩士彭敏，雙方的身份差異更多是一個(gè)新聞看點(diǎn)，但這并不意味著實(shí)力或勝率的懸殊。所以，雷海為最終奪冠倒不令人意外，更多贏得的還是驚嘆——像他這樣的人太少見(jiàn)了！ ③像雷海為這樣的人少見(jiàn)，并非由于他是一個(gè)讀詩(shī)的外賣小哥，也并非由于他在詩(shī)詞上戰(zhàn)勝了北大文學(xué)碩士，而是因?yàn)樗x擇了一項(xiàng)與工作并無(wú)關(guān)聯(lián)的雅致愛(ài)好，純粹地堅(jiān)持了十幾年。很多人做不到像他那樣選擇、像他那樣堅(jiān)持，這是雷海為故事的令人欽佩與難能可貴之處。 ④雷海為的選擇，難在不功利，難在高于生活。鉆研詩(shī)詞不容易，同樣是消耗業(yè)余時(shí)間和精力，背詩(shī)不像眾多流行的娛樂(lè)方式能帶來(lái)簡(jiǎn)單直接的快感，還意味著有時(shí)需要放棄一些與身邊同事、朋友的共同語(yǔ)言，這是一項(xiàng)相對(duì)孤獨(dú)的、寧?kù)o的愛(ài)好。而作為外賣小哥，背詩(shī)不能給他帶來(lái)額外收入，也沒(méi)法幫他獲得升職的機(jī)會(huì)，甚至不是為了跳槽的準(zhǔn)備——因?yàn)樗皇潜吃?shī)，并沒(méi)想去考個(gè)文憑。 ⑤有不少人，雖然也有志于某項(xiàng)有益的愛(ài)好，但很難像雷海為那樣堅(jiān)持下去。堅(jiān)持是很難的，既要不為時(shí)刻變化的流行趨勢(shì)所惑，又要不為自身的惰性所累，總在抵抗內(nèi)在的、外在的阻力與誘惑，但一個(gè)人越是堅(jiān)持，就越有底氣，越會(huì)像酈波評(píng)價(jià)雷海為的那樣，“內(nèi)心特別篤定”。有句話說(shuō)，人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對(duì)自己的無(wú)能的憤怒，那么是否可以認(rèn)為，如今常見(jiàn)的浮躁、空虛等負(fù)面情緒，其實(shí)可以通過(guò)“堅(jiān)持做一項(xiàng)有益的事”來(lái)排遣呢？雷海為給我們上了一課，不僅作為一個(gè)有毅力的榜樣，也提供了一副幫助人們抵御空虛、浮躁的“藥方”。 ⑥雖然今天人們通過(guò)綜藝節(jié)目的偶然機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了雷海為，見(jiàn)證了他的選擇與堅(jiān)持如何“柳成蔭”，但這一切絕非他當(dāng)初開(kāi)始讀詩(shī)以及十幾年來(lái)勤學(xué)不倦的原因。他的對(duì)手彭敏稱他為《天龍八部》里的掃地僧，或許可以這樣理解：如果不是機(jī)緣巧合，沒(méi)人會(huì)發(fā)現(xiàn)掃地僧身懷絕技，然而他自練他的武功，自掃他的落葉，始終寵辱不驚，悠然自得。 ⑦擇一有益的愛(ài)好，可以是詩(shī)詞也可以是其他，堅(jiān)持下去，不一定非得求得結(jié)果，這般心態(tài)，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的從容與豁達(dá)。無(wú)論身處何方，身臨何境，大約都能感到愉悅，活得有趣吧。 （選自《南京日?qǐng)?bào)》xx年04月08日，有刪改） 1. 文章開(kāi)頭從雷海為的事例寫(xiě)起，其作用是什么？（2分） 2. 第④段中的“這”在文中具體指什么？（3分） 3. 聯(lián)系上下文，請(qǐng)為本文補(bǔ)充一個(gè)道理論據(jù)。（3分） 4. 閱讀下面材料，結(jié)合上文回答問(wèn)題。（3分） 材料一：英國(guó)著名作家狄更斯平時(shí)很注意觀察生活、體驗(yàn)生活，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)持到街頭去觀察、諦聽(tīng)，記下行人的零言碎語(yǔ)，積累了豐富的生活資料。這樣，他才在《大衛(wèi)科波菲爾》中寫(xiě)下精彩的人物對(duì)話描寫(xiě)，在《雙城記》中留下逼真的社會(huì)背景描寫(xiě)，從而成為英國(guó)一代文豪，取得了他文學(xué)事業(yè)上的巨大成功。 材料二：1861年約翰菲利普萊斯發(fā)明的電話，盡管經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，電話還只能傳送音樂(lè)，無(wú)法傳送人聲，可惜的是，他最終沒(méi)有再改進(jìn)，如果他能夠再堅(jiān)持下去，他便會(huì)成為通訊界的大亨。 請(qǐng)結(jié)合自身，列舉一個(gè)堅(jiān)持給你帶來(lái)成功的例子。 八、（11分）1.（2分）用具體的事例引發(fā)議論，作為事實(shí)論據(jù)，證明本文觀點(diǎn)。 2.（3分）“這”指鉆研詩(shī)詞，為詩(shī)詞消耗業(yè)余時(shí)間和精力，放棄一些與身邊同事、朋友的共同語(yǔ)言。 3.（3分）示例一：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái) 。 示例二：不積跬步，無(wú)以至千里。 示例三：繩鋸木斷，水滴石穿。 4.（3分）示例：我數(shù)學(xué)成績(jī)一直不理想，一次又一次的打擊使我想要放棄。在朋友的幫助下，我找到了方法，最終堅(jiān)持了下來(lái)，一步一步克服困難，終于在期末考試中取得了不錯(cuò)的成績(jī)。 九、（2019原創(chuàng)）閱讀下面一篇議論文，完成問(wèn)題。（11分） 家訓(xùn)中的詩(shī)教 朱美祿 ①為了確保家聲不墜，先賢們留下了許多家訓(xùn)。而家訓(xùn)中對(duì)于詩(shī)教的看法呈現(xiàn)出不同的價(jià)值取向，頗值得玩味。 ②孔子曾經(jīng)對(duì)兒子孔鯉說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。這既指明了應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是中國(guó)人庭訓(xùn)的濫觴。需要指出的是，先賢所謂的“詩(shī)”，廣義地說(shuō)是指所有的詩(shī)歌；狹義地說(shuō)則是指《詩(shī)經(jīng)》。而作為儒家經(jīng)典之一的《詩(shī)經(jīng)》，“一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，所以歷代賢哲多取以教育子弟。 ③另外，不少家訓(xùn)還要求子弟能夠從事詩(shī)歌創(chuàng)作。杜甫在《宗武生日》一詩(shī)中說(shuō)：“詩(shī)是吾家事。”杜甫的祖父杜審言以詩(shī)知名于世，杜甫曾稱“吾祖詩(shī)冠古”，難怪他認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作乃自己的家學(xué)傳統(tǒng)。杜甫在詩(shī)歌藝術(shù)上所取得的巨大成就，固然和自身的生活經(jīng)歷以及轉(zhuǎn)益多師有關(guān)，但也不能排除與家風(fēng)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。 ④先賢在家訓(xùn)中要求子弟學(xué)詩(shī)，理由不一而足。孔子從實(shí)用的角度要求兒子學(xué)詩(shī)，他曾對(duì)孔鯉說(shuō)：“女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？”在孔子看來(lái)，《周南》《召南》中蘊(yùn)含有修身的禮儀規(guī)范，所以要求兒子潛心學(xué)習(xí)，否則便如墻面而立，寸步難行。顏之推則從人生藝術(shù)化、日常生活審美化的角度，要求子弟致力于學(xué)詩(shī)。他極其鄙視貴族子弟“三九公宴，則假手賦詩(shī)”，在《顏氏家訓(xùn)》中諄諄告誡子弟，不會(huì)賦詩(shī)的話，“公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已”。所以顏之推指出，與其這樣丟人現(xiàn)眼，“何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！”陸游則在《家風(fēng)》一詩(shī)中指出：“便費(fèi)閑吟亦未可，吾徒豈獨(dú)坐詩(shī)窮?！笨v然貧窮，也不應(yīng)該廢卻吟詩(shī)。 ⑤相對(duì)于學(xué)詩(shī)、能詩(shī)的家訓(xùn)共通性，也有一些先賢在訓(xùn)示中要求子弟遠(yuǎn)離詩(shī)文的。蘇軾在《洗兒》一詩(shī)中說(shuō)：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！碧K軾因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶謫黃州，所以他才有這樣的憤激之詞。1936年，魯迅在病重之際，于散文《死》的篇末寫(xiě)下了遺囑，其中第五點(diǎn)是對(duì)兒子周海嬰的訓(xùn)示：“孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。”這充分凸顯了魯迅對(duì)兒子腳踏實(shí)地的期許，對(duì)空洞文章的摒棄。后來(lái)周海嬰沒(méi)有從文，而是成為了無(wú)線電方面的專家。對(duì)于先賢要求子弟遠(yuǎn)離詩(shī)文的觀點(diǎn)，我們要辯證地看待，萬(wàn)不可囫圇吞棗，全盤(pán)接受。 ⑥家訓(xùn)中的詩(shī)教，本有助于養(yǎng)成良好的家風(fēng)，有助于子弟成才，有助于家聲不墜。但是家訓(xùn)中的詩(shī)教主張卻呈現(xiàn)出多元化趨向，這根源于先賢人生經(jīng)歷和價(jià)值觀念的不同。 （選自《光明日?qǐng)?bào)》xx年05月25日，有刪改） 1. 結(jié)合文章內(nèi)容分析文章以“家訓(xùn)中的詩(shī)教”為題有何作用？（2分） 2. 杜甫說(shuō)：“詩(shī)是吾家事?！蹦銓?duì)這句話是如何理解的？（3分） 3. 這篇文章的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分） 4. 請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，從下面的鏈接材料中任選其一，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“詩(shī)教”的認(rèn)識(shí)。（3分） 【鏈接材料】 ①海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。（統(tǒng)編八年級(jí)下冊(cè)《送杜少府之任蜀州》） ②長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（統(tǒng)編九年級(jí)上冊(cè)《行路難》（其一）） ③人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（統(tǒng)編九年級(jí)下冊(cè)《過(guò)零丁洋》） 九、（11分）1.（2分）引出論題，話題新鮮，激發(fā)讀者的閱讀興趣，深化文章主旨。 2.（3分）杜甫認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作是自己的家學(xué)傳統(tǒng)，杜甫在詩(shī)歌藝術(shù)上取得的巨大成就，和自身的生活經(jīng)歷以及轉(zhuǎn)益多師有關(guān)，更與其良好的詩(shī)教家風(fēng)有重要的關(guān)系。 3.（3分）文章論述有理有據(jù)，語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密，大量引用古代經(jīng)典作品內(nèi)容，極富文化底蘊(yùn)。 4.（3分）示例：我選②，閱讀詩(shī)歌雖說(shuō)不能改變我們的命運(yùn)，卻可以改變我們的生活態(tài)度，改變我們的心境。讀了“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保颐鎸?duì)困難，不再憂愁悲觀，它讓我有了更好的心態(tài)去面對(duì)生活中的坎坷波折，給了我不斷前行的勇氣。 十、（2019原創(chuàng)）閱讀下面一篇議論文，回答問(wèn)題。（11分） 跳出心靈的“井口” 劉元通 ①人生需要參照系。沒(méi)有參照就沒(méi)有比較，缺乏比較就容易迷失自我。 ②《莊子》里講了一則寓言故事：有一位河伯，以為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里，欣然自喜，等到看見(jiàn)茫茫大海后，才發(fā)現(xiàn)自己的可笑。類似故事還有“井底之蛙”，由于坐井觀天，目力所及怎么也超不過(guò)井口。這啟示我們，自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”。 ③其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，也丈量著他人。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。格局在井中，心靈便容易被點(diǎn)滴成績(jī)或些微挫折填滿，要么驕傲自大，要么畏葸不前。從井底跳出來(lái)，努力拓展格局，成長(zhǎng)的半徑才會(huì)不斷延伸，一切也就皆有可能。 ④現(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的“井口”時(shí)常可見(jiàn)。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，殊不知美好生活總是來(lái)之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍微取得一些成績(jī)、得到一點(diǎn)贊賞，就開(kāi)始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩?，也不懂得止于至善。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會(huì)在無(wú)形中為成長(zhǎng)進(jìn)步設(shè)置了天花板。 ⑤跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對(duì)未知事物的好奇?？茖W(xué)家牛頓曾自喻為一個(gè)在海邊玩耍的小孩，“不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞”，卻對(duì)不遠(yuǎn)處的“真理大?！币粺o(wú)所知；國(guó)畫(huà)大家李可染晚年自稱“白發(fā)學(xué)童”，仍然保持一種孩童般的“空杯”心態(tài)。他們深知，世界無(wú)比廣闊，有無(wú)垠的疆域等待自己去開(kāi)拓，因而保持著謙遜、進(jìn)取的姿態(tài)。目光高遠(yuǎn)，向著地平線不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。 ⑥跳出“井口”，并不意味著跳到另一口“更大的井”里。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。實(shí)際上，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，比所處位置更重要的，往往是正確的方向。一旦參照錯(cuò)了對(duì)象，規(guī)劃錯(cuò)了路徑，無(wú)異于緣木求魚(yú)，達(dá)不到超越自我的目標(biāo)。譬如，為官者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。 ⑦智者總是努力在正確的道路上找尋各種可能性，庸者只會(huì)安于現(xiàn)狀、消極懈怠。人生的“井口”，某種意義上也會(huì)營(yíng)造出一個(gè)“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻塞向上躍升的通道。誠(chéng)然，每個(gè)人都有資格對(duì)業(yè)已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自滿，更不能困于功勞簿的“井口”之下。砥礪實(shí)干家的姿態(tài)、睿智者的心態(tài)，胸懷天下、登高望遠(yuǎn)，我們才能不斷書(shū)寫(xiě)人生的新篇章。 ⑧有人說(shuō)，錯(cuò)的并不是我的身體，而是我對(duì)自己的人生設(shè)限，因而限制了我的視野，看不到生命的種種可能。即刻出發(fā)，讓自己動(dòng)起來(lái)，勇敢跳出心靈的“井口”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界正綻放不一樣的光彩。 　?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》xx年07月02日，有刪改） 1.通讀全文，說(shuō)說(shuō)選文的中心論點(diǎn)是什么？（2分） 2.選文第④段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（3分） 3. 下列兩則材料，哪一則適合作為選文的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3分） 材料一：81歲的“學(xué)霸奶奶”薛敏修在天津大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育xx年首場(chǎng)畢業(yè)典禮上說(shuō)：“我覺(jué)得生命的意義就在于不斷地挑戰(zhàn)自己，不斷去探索未知的領(lǐng)域?！? 材料二：在謝亮老人的帶動(dòng)下，附近的很多退休老人紛紛加入義務(wù)指路的行列，義務(wù)指路成為京城街頭一道亮麗的風(fēng)景。 4. “人生，方向比努力更重要”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（3分） 十、（11分）1.（2分）自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出心靈的“井口”。 2.（3分）舉例論證。列舉現(xiàn)實(shí)中有的人吃不得苦、經(jīng)不住夸、沉不住氣等現(xiàn)象，真實(shí)可信地論證了“現(xiàn)實(shí)中，自我設(shè)限的‘井口’時(shí)?？梢?jiàn)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 3.（3分）材料一。材料一中的“學(xué)霸奶奶”不斷挑戰(zhàn)自己，不斷去探索未知的領(lǐng)域是自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界的表現(xiàn)，與文章論點(diǎn)相符。 4.（3分）生活是條難走的路，高低不平，坎坎坷坷，我們每一個(gè)人都應(yīng)該有明確的奮斗目標(biāo)，正確目標(biāo)下的努力才會(huì)有成果，如果目標(biāo)錯(cuò)了，無(wú)論怎么努力可能都沒(méi)有效果，甚至適得其反。 十一、（2019原創(chuàng)) 閱讀全文，回答問(wèn)題。（6分） 既觀其美，更“味”其德 向迎佳 ①人皆有喜好之物。在所愛(ài)之物面前，倘若能做到進(jìn)退適宜、取舍得當(dāng)，實(shí)屬不易。 ②據(jù)記載，道光年間，刑部大臣馮志圻酷愛(ài)碑帖書(shū)畫(huà)，但到外地巡視，卻絕口不談自己的愛(ài)好。一下屬知其所好后，獻(xiàn)一宋拓片碑帖，結(jié)果被馮志圻原封不動(dòng)退還。有人相勸：何不啟封一賞？他回答：這種古物若是真的，一看就會(huì)愛(ài)不釋手；不啟封一賞，可以想象它是贗品，心里還會(huì)好受一些。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，自知難敵愛(ài)好之物的誘惑，索性來(lái)一個(gè)眼不見(jiàn)為好，這種警覺(jué)，也不失為一種知止。 ③“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。面對(duì)誘惑，如果能做到心如止水、潔身自好，則難能可貴。據(jù)《晉書(shū)》記載，當(dāng)時(shí)嶺南廣州一帶，多有象牙、珍珠和名貴藥材，歷任刺史皆貪污受賄、中飽私囊。吳隱之被委任為廣州刺史，在赴任途中到達(dá)一個(gè)叫石門(mén)的地方，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)赜兴柏澣?，人飲此泉，便?huì)貪得無(wú)厭。吳不以為然，掬水而飲：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！彼饺魏螅圆?、叔齊等先賢為榜樣，清廉勤謹(jǐn)，飲食用度極為簡(jiǎn)樸，對(duì)高檔物品更是心有提防，不為所動(dòng)。最終，他贏得了后人“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”的贊譽(yù)。 ④“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，對(duì)身外之物，當(dāng)有這樣的自覺(jué)。而當(dāng)超越了那種占有、攫取的欲念之后，與喜好之物建立起健康、有機(jī)的聯(lián)系，反而有助于開(kāi)闊視野、提升審美情趣。這其中的關(guān)鍵，是要學(xué)會(huì)了解和懂得所愛(ài)之物中蘊(yùn)含的文化元素、精神內(nèi)核，進(jìn)而由對(duì)物件的鐘愛(ài)升華為心靈的激蕩，并將之轉(zhuǎn)化為自我完善、自我提升的正能量。蘇東坡平生愛(ài)好文房四寶，尤其對(duì)硯臺(tái)喜愛(ài)有加。他早年玩硯，只是“留意于物”，如他本人所言，“仆少時(shí)好書(shū)畫(huà)筆硯之類，如好聲色，壯大漸知自笑”。后來(lái)，他在送給友人的一方硯上，曾作《端硯銘》：“與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。懿矣茲石，君子之側(cè)。匪以玩物，維以觀德。”擺脫把玩器物的初級(jí)享樂(lè)，抵達(dá)“維以觀德”的精神境界，才是修養(yǎng)之要。 ⑤今天，不少人喜玉玩玉佩玉。殊不知，古人以玉為美，將其視為象征君子美德、敦品厲行的明志之物，借此寓意做人的品德和情操。修德止玉、守身如玉，一個(gè)人便能脫離低級(jí)趣味，變得更加純粹。現(xiàn)實(shí)中，善于發(fā)掘蘊(yùn)藏于器物之中的精神養(yǎng)料，就能滋養(yǎng)心靈、提升自我。譬如，繪畫(huà)書(shū)法能讓人的心靜下來(lái)，在動(dòng)靜結(jié)合中涵養(yǎng)定力；喜愛(ài)梅蘭竹菊能使人少一點(diǎn)俗氣，多一些淡泊明志的追求。只要運(yùn)用得當(dāng)、把握邊界，即使一方普通的石頭，也能幫助我們懂得堅(jiān)守的重要、沉潛的可貴。 ⑥適當(dāng)?shù)膼?ài)好，能給生活增添樂(lè)趣和詩(shī)意。既觀其美，更“味”其德，讓愛(ài)好與心靈相契合、與美德同行，我們所獲得的就不只是對(duì)器物本身的欣賞，更有浸潤(rùn)其間的精神滋養(yǎng)與人格升華。 （《人民日?qǐng)?bào)》選自xx.8.8） 1. 下列作為本文的中心論點(diǎn)最適合的一項(xiàng)是（2分）（ ） A. 既觀其美，更“味”其德。 B. 讓愛(ài)好與心靈相契合、與美德同行。 C. 適當(dāng)?shù)膼?ài)好，能給生活增添樂(lè)趣和詩(shī)意。 D. 在所愛(ài)之物面前，倘若能做到進(jìn)退適宜、取舍得當(dāng)，實(shí)屬不易。 2. 下列對(duì)論證方法判斷不正確的一項(xiàng)是（2分）（ ） A. 刑部大臣馮志圻酷愛(ài)碑帖書(shū)畫(huà)，原封不動(dòng)退還下屬所獻(xiàn)的宋拓片碑帖。（舉例論證） B. 他早年玩硯，只是“留意于物”，如他本人所言，“仆少時(shí)好書(shū)畫(huà)筆硯之類，如好聲色，壯大漸知自笑”。（引用論證) C. “舟必漏而后入水，土必濕而后生苔”。面對(duì)誘惑，如果能做到心如止水、潔身自好，則難能可貴。（引用論證） D. 繪畫(huà)書(shū)法能讓人的心靜下來(lái)，在動(dòng)靜結(jié)合中涵養(yǎng)定力；喜愛(ài)梅蘭竹菊能使人少一點(diǎn)俗氣，多一些淡泊明志的追求。（道理論證） 3. 下列對(duì)文章的理解和分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）（ ） A. 本文標(biāo)題中“味”字加引號(hào)，有突出強(qiáng)調(diào)的作用。 B. 第②段中的加點(diǎn)詞“據(jù)記載”，突出事例的準(zhǔn)確可信性，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。 C. 第⑤段告訴我們：當(dāng)今，喜玉玩玉佩玉的人多為“取舍得當(dāng)”的志人。 D. 文章的論證思路是：提出問(wèn)題（①）——分析問(wèn)題（②③④⑤）——解決問(wèn)題（⑥） 十一、（6分）1.（2分）B【解析】結(jié)合文章來(lái)看，文章論述與“愛(ài)好”有關(guān)。A項(xiàng)，題目中的“其”指代不明確，作為中心論點(diǎn)欠妥。C項(xiàng)只指明了“適當(dāng)?shù)膼?ài)好”的意義。D項(xiàng)沒(méi)有表明“德”的觀點(diǎn)。只有B項(xiàng)總結(jié)全文，對(duì)標(biāo)題進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。故選B項(xiàng)。 2.（2分）B【解析】B項(xiàng)雖然引用了蘇東坡的言語(yǔ)，但整體上看這是在列舉蘇東坡的例子，是舉例論證，而不是引用論證。 3.（2分）C【解析】C項(xiàng)所闡述的內(nèi)容，并不屬于第⑤段或行文中的核心內(nèi)容。 十二、（2019原創(chuàng)）閱讀全文，回答問(wèn)題。（6分） 用另一只眼睛審視自己 陳大昊 ①有位著名畫(huà)家創(chuàng)作的肖像畫(huà)里，許多成年人的肖像只有一只眼睛露出來(lái)。別人問(wèn)其是何用意，他說(shuō)：“因?yàn)槲矣靡恢谎劬τ^察周圍的世界，用另一只眼睛審視自己。”仔細(xì)思量，這話富有哲理。 ②按理說(shuō)，每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)該是最了解的，何須“用另一只眼睛審視自己”？原因在于，人們常常習(xí)慣于盯著別人的缺點(diǎn)，卻容易忽視自己的不足。有的人被浮云遮眼、欲望遮心，沉迷于燈紅酒綠，沉淪于功名利祿，把自己變成了“最熟悉的陌生人”，甚至是自己曾經(jīng)討厭的那類人，而不自知。正因此，人們視“人貴有自知之明”為寶貴品質(zhì)，把“認(rèn)識(shí)你自己”看成很不容易的事情。 ③在一定意義上說(shuō)，人生就是自己與自己的較量。不斷地重新認(rèn)識(shí)自己，是每次較量的開(kāi)始。北宋名臣范仲淹每晚睡覺(jué)前進(jìn)行“自計(jì)”，算算一天所做的事情與自己的俸祿是否相稱；明朝尚書(shū)楊鼎以“十思”為座右銘，常常檢視自己的德行。古往今來(lái)，堅(jiān)持“三省吾身”，持續(xù)進(jìn)德修業(yè)，才能成就人生、抵達(dá)高境。倘若那些落馬官員，當(dāng)初在面對(duì)權(quán)錢(qián)色的誘惑時(shí)，能堅(jiān)持反躬自省，而不是在別人的吹捧中飄飄然，在相互的攀比中昏昏然，甚至在被“圍獵”時(shí)還悠悠然，又怎會(huì)最終迷失自我，直到身陷囹圄才認(rèn)清自己？ ④認(rèn)清自己，更多的需要審問(wèn)自身存在的缺點(diǎn)，追問(wèn)成績(jī)背后還有哪些不足。有缺點(diǎn)不可怕，犯錯(cuò)誤不可恥，關(guān)鍵是如何正視缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。如果總是采取鴕鳥(niǎo)埋頭式的諱疾忌醫(yī)，或者是掩耳盜鈴式的文過(guò)飾非，就可能小錯(cuò)引發(fā)大錯(cuò)，量變引起質(zhì)變，最終積重難返。查找問(wèn)題，正視不足，進(jìn)而“把錯(cuò)誤變成肥料”，從錯(cuò)誤中吸取營(yíng)養(yǎng)，我們才能不斷提升自己。 ⑤審視自己、檢身正己，既是黨性修養(yǎng)的要求，也是自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要方法。謝覺(jué)哉經(jīng)常“跟自己打官司”，省察一言一行；陳毅“中夜嘗自省”，以便“改正再前行”。這種對(duì)待錯(cuò)誤的積極態(tài)度，是少犯錯(cuò)誤、不犯錯(cuò)誤的密碼所在。 ⑥“自高必危，自滿必溢”。正確認(rèn)識(shí)自己，是立身做人、立德為官的根本。人生路途漫漫，唯有永無(wú)止境地自我追問(wèn)，堅(jiān)持不懈地自我認(rèn)知，永不停歇地自我革命，保持不離本心的自省、不忘初心的清醒，人生坐標(biāo)才不會(huì)偏差，人生航向才不會(huì)偏離，人生之路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》xx.8.17） 1. 下列作為本文的中心論點(diǎn)最適合的一項(xiàng)是（2分）（ ） A. 認(rèn)識(shí)自己。 B. 人生就是自己與自己的較量。 C. 認(rèn)清自己，更多的需要審問(wèn)自身存在的缺點(diǎn)，追問(wèn)成績(jī)背后還有哪些不足。 D. 正確認(rèn)識(shí)自己，是立身做人、立德為官的根本。 2. 下列句子不能當(dāng)作本文論據(jù)的一項(xiàng)是（2分）（ ） A. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 B. 你需要在口袋里經(jīng)常放兩張紙條，一張寫(xiě)的是“我只是一顆塵埃”，另一張寫(xiě)著“世界為我而造”。 C. 鄒忌沒(méi)有被旁人的吹捧弄昏頭腦。他說(shuō)：“妻之美我者，私我