2019-2020年高一政治人教版必修3講義：第四單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 第十課 學(xué)案2 Word版含答案.doc

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2019-2020年高一政治人教版必修3講義：第四單元 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 第十課 學(xué)案2 Word版含答案走進(jìn)生活目標(biāo)導(dǎo)航近年來(lái)，扶老人被訛以及撞倒老人的肇事者冒充好人事件頻頻發(fā)生，使得“敢不敢”扶老人成為輿論關(guān)注的焦點(diǎn)，它的背后是左右為難的糾結(jié)。思考“扶與不扶”的糾結(jié)體現(xiàn)了什么現(xiàn)象？面對(duì)生活中的類似情景，我們應(yīng)該怎么做？提示“扶與不扶”的糾結(jié)，體現(xiàn)了思想道德的沖突。面對(duì)類似情景，我們應(yīng)該不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，發(fā)揚(yáng)助人為樂(lè)的精神，但同時(shí)我們也要學(xué)會(huì)自我保護(hù)。1.通過(guò)自主學(xué)習(xí)，識(shí)記思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的含義。2.通過(guò)合作探究，理解思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。(重點(diǎn))3.通過(guò)本課時(shí)的學(xué)習(xí)，明確公民如何追求更高的思想道德目標(biāo)，學(xué)會(huì)運(yùn)用正確途徑提高自己的思想道德修養(yǎng)。(難點(diǎn))1.生活中出現(xiàn)道德沖突的原因在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。2.解決道德沖突的途徑在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。二、在科學(xué)文化的陶冶中升華1.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)(1)科學(xué)文化修養(yǎng)含義：人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程，就是加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)。內(nèi)容：學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。(2)思想道德修養(yǎng)：人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程，就是加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。2.科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系(1)相互促進(jìn)：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。(2)加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義：在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。三、追求更高的思想道德目標(biāo)1.不斷追求更高的思想道德目標(biāo)的原因加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程。我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。2.不斷追求更高的思想道德目標(biāo)的途徑(1)改造主觀世界：在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界。為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。(2)重在行動(dòng)：在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。1.判斷(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平取決于人的思想道德水平。()提示錯(cuò)誤。思想道德屬于文化的范疇，人的思想道德水平不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。(2)提高全民族的文明素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。()提示錯(cuò)誤。思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是相輔相成的，不能有先后之分。(3)科學(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然。()提示錯(cuò)誤。二者有著密切聯(lián)系，但不能成正比。2.思考：有人認(rèn)為，學(xué)生階段主要是提高科學(xué)文化修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)是以后的事，你怎么看待這一觀點(diǎn)？提示這種觀點(diǎn)忽視了思想道德建設(shè)的重要性，割裂了思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系，思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂，決定著教育培養(yǎng)出來(lái)的人才的性質(zhì)。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。我們提高科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。因此，學(xué)生階段既要提高科學(xué)文化修養(yǎng)，也要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。探究點(diǎn)一理解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系探究導(dǎo)引材料一古代有個(gè)叫陳藩的青年人，發(fā)憤讀書(shū)，才識(shí)過(guò)人，志向遠(yuǎn)大。一日他父親的朋友徐孺來(lái)看他，對(duì)他說(shuō)：“何不灑掃迎客？”陳藩答道，大丈夫當(dāng)掃天下，何掃一屋呼？徐孺問(wèn)之，“一屋不掃何以掃天下”？我們生活中也往往有些同學(xué)認(rèn)為，自己干的是大事，追求的是更高的目標(biāo)，因此“干大事者當(dāng)不拘小節(jié)，對(duì)于那些無(wú)傷大雅、無(wú)害全局的小事，就去斤斤計(jì)較，難成大事”。材料二“高學(xué)歷”不等于“高素質(zhì)”，“天之驕子”落馬令人扼腕。自十八大以來(lái)，落馬的省部級(jí)老虎里有25位博士，39位研究生。他們受過(guò)高等級(jí)的教育，可偏偏不把“心”用在正途上。這給我們提了個(gè)醒，必須重視思想教育，提高官員的素質(zhì)。(1)材料一對(duì)我們青年學(xué)生有何啟示？(2)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)“高學(xué)歷不等于高素質(zhì)”“必須重視思想教育，提高官員的素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)。答案(1)在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要求腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。新時(shí)代需要我們成大事，但也需要我們從小事做起，從點(diǎn)滴做起，從最艱苦的、最難的做起，“勿以善小而不為”。(2)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是統(tǒng)一的、相互促進(jìn)的。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。但二者不一定是同步的。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，但有較高的科學(xué)文化修養(yǎng)不一定就有較高的思想道德修養(yǎng)。因此，“高學(xué)歷不等于高素質(zhì)”“必須重視思想教育，提高官員的素質(zhì)”。核心歸納科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系比較科學(xué)文化修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)區(qū)別含義人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程內(nèi)容學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用科學(xué)文化知識(shí)武裝自己養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想方式自我教育、自我提高自省、自律聯(lián)系二者是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系，良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高人的思想道德修養(yǎng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展典型例題例1xx年1月發(fā)布的美國(guó)科學(xué)與工程指標(biāo)顯示，中國(guó)已成為世界第二研發(fā)大國(guó)。在眾多指標(biāo)中，我國(guó)理工科人才供應(yīng)居世界第一。對(duì)此，有關(guān)專家表示價(jià)值觀的培養(yǎng)在人才培養(yǎng)中尤為重要，因?yàn)閺哪撤N角度而言，科技是一種強(qiáng)有力的工具，不僅要知道怎么使用它，還要知道運(yùn)用科技的方向是否正確。這表明()提高思想道德修養(yǎng)有助于促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)的提升思想道德修養(yǎng)是價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，影響科技運(yùn)用的方向價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向作用良好的思想道德修養(yǎng)，有助于運(yùn)用科學(xué)知識(shí)造福社會(huì)A.B.C.D.答案D解析材料強(qiáng)調(diào)的是思想道德修養(yǎng)的重要性，良好的思想道德修養(yǎng)，有助于運(yùn)用科學(xué)知識(shí)造福社會(huì)，價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，符合題意；說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)；不符合題意；故選D。探究點(diǎn)二如何追求更高的道德目標(biāo)探究導(dǎo)引材料一習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”黨員干部踐行嚴(yán)以修身，應(yīng)在五個(gè)方面努力加強(qiáng)修養(yǎng)：修信仰之堅(jiān)，修黨性之純，修道德之美，修本領(lǐng)之強(qiáng)，修情趣之正，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踏實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。材料二打鐵還需自身硬，任何人都要首先具有一個(gè)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，這是人們獲取成功的基石。只有思想品德過(guò)硬，才能贏得社會(huì)和大眾的信任與支持，才能使人：“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”?！俺晒χ?，在以德而不以術(shù)，以道而不以謀，以禮而不以權(quán)”。不斷追求更高的道德目標(biāo)，人生的道路才會(huì)越走越寬闊。(1)為什么要不斷追求更高的道德目標(biāo)？(2)結(jié)合材料，談?wù)匋h員干部如何踐行嚴(yán)以修身，追求更高的道德目標(biāo)？答案(1)加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，所以我們要不斷追求更高的道德目標(biāo)。(2)不斷改造主觀世界，學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思潮的能力。要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。核心歸納全面理解改造主觀世界(1)改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，其中主要是指改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因?yàn)槿说钠渌褚囟际苁澜缬^、人生觀和價(jià)值觀的影響，并在它們的支配下形成特定的精神活動(dòng)的指向性。所以世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心地位。(2)在主觀世界中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。世界觀不僅是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法，同時(shí)也是一種人生態(tài)度和想問(wèn)題、辦事情的價(jià)值原則，決定著一個(gè)人的人生追求和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇。(3)正常的人在社會(huì)生活中，雖然都有自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但并不會(huì)自發(fā)地形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，克服唯心主義和形而上學(xué)以及消極人生觀的影響，才能改造主觀世界，既推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，也使個(gè)人得到全面健康的發(fā)展。典型例題例2(xx浙江高考)慈善涉及慈善組織、慈善募捐捐贈(zèng)、慈善財(cái)產(chǎn)、慈善服務(wù)等。為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動(dòng)，弘揚(yáng)樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過(guò)了中華人民共和國(guó)慈善法。這表明()我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要從小事做起依靠法律才能提升公民的道德素養(yǎng)A.B.C.D.答案A解析本題的題眼是“弘揚(yáng)美德”“通過(guò)了中華人民共和國(guó)慈善法”。為推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范慈善活動(dòng)，弘揚(yáng)樂(lè)善好施的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，專門(mén)立法，表明我國(guó)堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德需要扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡；符合題意；在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，舍去；公民的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是相互促進(jìn)的，說(shuō)法錯(cuò)誤。1.解決道德沖突的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中()加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)充當(dāng)引領(lǐng)者、主導(dǎo)者不斷追求更高的思想道德目標(biāo)A.B.C.D.答案C解析不是解決道德沖突的重要途徑；符合題意，應(yīng)選C。2.對(duì)于思想道德修養(yǎng)，下列說(shuō)法正確的是()A.思想道德修養(yǎng)就是科學(xué)文化修養(yǎng)B.思想道德修養(yǎng)就是用科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦C.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是我國(guó)各項(xiàng)工作的中心D.思想道德修養(yǎng)是不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)和判斷水平的過(guò)程答案D解析本題考查對(duì)思想道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，思想道德修養(yǎng)不同于科學(xué)文化修養(yǎng)，A錯(cuò)誤；B說(shuō)的是科學(xué)文化修養(yǎng)的內(nèi)容；C說(shuō)法錯(cuò)誤。D符合題意，應(yīng)入選。3.“多建一座圖書(shū)館，就可以少建一座監(jiān)獄。”這說(shuō)明()A.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是提高科學(xué)文化修養(yǎng)的前提B.提高科學(xué)文化修養(yǎng)可以促進(jìn)思想道德修養(yǎng)C.思想道德水平的高低取決于科學(xué)文化修養(yǎng)D.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)答案B解析“多建一座圖書(shū)館”指科學(xué)文化修養(yǎng)，“可以少建一座監(jiān)獄”指對(duì)思想道德修養(yǎng)的影響，因此B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合題意。4.某中學(xué)將讀書(shū)活動(dòng)作為學(xué)校德育與教學(xué)的契合點(diǎn)，以“好讀書(shū)，讀好書(shū)，建設(shè)書(shū)香校園”為主題，精心策劃，廣泛發(fā)動(dòng)，有效提升了學(xué)生的讀寫(xiě)能力和文明素養(yǎng)。上述事實(shí)說(shuō)明()讀書(shū)是獲得知識(shí)的唯一途徑科學(xué)文化知識(shí)能夠陶冶情操、升華品德加強(qiáng)自身修養(yǎng)要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)良好的科學(xué)文化修養(yǎng)有助于人們作出理性的行為選擇A.B.C.D.答案C解析材料表明，讀書(shū)活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，都體現(xiàn)了讀書(shū)活動(dòng)對(duì)人的積極影響，符合題意。材料并沒(méi)有體現(xiàn)加強(qiáng)自身修養(yǎng)與行動(dòng)的關(guān)系，故不符合題意。獲取知識(shí)的途徑一是親身實(shí)踐，二是讀書(shū)學(xué)習(xí)借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，故表述錯(cuò)誤。答案是C項(xiàng)。5.“世界文學(xué)名著是歲月和空間的凝練，集中了智者對(duì)于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能?！边@表明()A.人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”B.多讀書(shū)才能提高人們的科學(xué)文化水平C.要在科學(xué)文化的陶冶中不斷提升自己的思想道德境界D.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)答案C解析閱讀世界名著，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能，提升自己的思想道德修養(yǎng)，這說(shuō)明加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)有利于提升思想道德修養(yǎng)，C說(shuō)法正確；A、B沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，與題意不符；D側(cè)重于強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)對(duì)提高科學(xué)文化修養(yǎng)的重要性，與題意不符。一、選擇題題組一直面生活中的思想道德沖突1.在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也會(huì)遭遇思想道德沖突。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)()在文化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心不斷追求更高的思想道德目標(biāo)A.B.C.D.答案A解析解決思想道德的沖突，我們必須不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，符合題意；文化建設(shè)要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，是錯(cuò)誤的；現(xiàn)代化建設(shè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，說(shuō)法是錯(cuò)誤的，排除。故選A。2.甲與乙是好朋友，甲有一次撿到一個(gè)錢包，據(jù)為己有，乙感到很為難，既想批評(píng)甲的這種不道德行為，又不想破壞兩人的友誼。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到思想道德上的“兩難選擇”。要想作出正確的道德判斷和選擇，就必須()參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐大力加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)大力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)努力追求更高的思想道德目標(biāo)A.B.C.D.答案D解析在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)碰到思想道德上的“兩難選擇”。要想作出正確的道德判斷和選擇，需要我們?cè)谏鐣?huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，說(shuō)法正確；與題意不符。故選D項(xiàng)。題組二在科學(xué)文化的陶冶中升華3.古代藝術(shù)品的收藏離不開(kāi)“鑒賞”二字，“鑒”指的是理性的判斷，包括真?zhèn)胃呦碌呐袛?，“賞”指感性的理解，就是審美，欣賞古代藝術(shù)品那種特有的美。文物鑒賞過(guò)程是()A.提高科學(xué)文化修養(yǎng)的過(guò)程B.加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過(guò)程C.提高思想道德認(rèn)識(shí)的過(guò)程D.樹(shù)立崇高理想的過(guò)程答案A解析本題考查對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)內(nèi)容的理解。藝術(shù)欣賞屬于科學(xué)文化修養(yǎng)，A說(shuō)法正確，其他選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除。4.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，假日出游已經(jīng)成為一種常態(tài)。下圖漫畫(huà)啟示我們()A.要把提升公民的旅游文明素質(zhì)作為文化建設(shè)的中心工作B.要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，做文明公民C.要解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷提高物質(zhì)文化生活水平D.要培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀答案B解析在旅游景區(qū)肆意破壞環(huán)境是思想道德水平低下的表現(xiàn)，因此需要不斷提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。文化建設(shè)的中心工作是加強(qiáng)思想道德建設(shè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)與漫畫(huà)主旨不符。5.陶然亭公園是北京市的愛(ài)國(guó)主義教育基地。公園通過(guò)各具特色的手法，集中展示了在京華大地上生活、戰(zhàn)斗過(guò)的31位優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的事跡，巧妙地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到公園環(huán)境中。上述做法旨在強(qiáng)調(diào)()愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心文化產(chǎn)品需要具體有形的載體加以呈現(xiàn)文化活動(dòng)可以提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育也要寓教于樂(lè)A.B.C.D.答案D解析說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀本身沒(méi)有核心的說(shuō)法，故排除。把公園作為愛(ài)國(guó)主義教育基地，說(shuō)明文化產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，故正確。上述材料反映的是對(duì)人民進(jìn)行道德方面的培養(yǎng)，故不符合題意。該公園的做法寓教于樂(lè)，有利于開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，故正確。本題答案選D。6.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備的基本素養(yǎng)。下列古語(yǔ)中蘊(yùn)含兩者關(guān)系的有()富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(戰(zhàn)國(guó)孟子)才者，德之資也；德者，才之帥也。(北宋司馬光)前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。(明代陳獻(xiàn)章)德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。(東漢王符)A.B.C.D.答案B解析主要強(qiáng)調(diào)的是良好的思想道德修養(yǎng)，不涉及科學(xué)文化修養(yǎng)；則強(qiáng)調(diào)提高科學(xué)文化修養(yǎng)需要有質(zhì)疑精神，不涉及思想道德修養(yǎng)；體現(xiàn)了兩者的統(tǒng)一性，B項(xiàng)正確。7.菜根譚中說(shuō)：“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔。”從文化生活的角度看，要做到“近之而不染尤潔”需要()積極參加各種文化活動(dòng)自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)回避生活中的道德沖突A.B.C.D.答案C解析只有明辨“什么是光榮的，什么是可恥的”，才能在全社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展，正確；人們?cè)谠庥鏊枷氲赖聸_突時(shí)必須要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，正確；不同性質(zhì)的文化作用不同，錯(cuò)誤；回避矛盾不是解決問(wèn)題的最好方法，錯(cuò)誤。8.繼承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化，讓官員、知識(shí)分子和工商界人士“告老還鄉(xiāng)”，對(duì)農(nóng)村發(fā)展有積極意義。鄉(xiāng)賢一方面扎根本土，對(duì)鄉(xiāng)村情況比較熟悉；另一方面具有新知識(shí)、新眼界，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念和知識(shí)技能有一定把握。繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的主要依據(jù)是()A.文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確方向保證和強(qiáng)大智力支持B.文化作為一種物質(zhì)力量會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響C.傳統(tǒng)文化是維系國(guó)家和民族生存與發(fā)展的精神紐帶D.良好的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)能造福于社會(huì)答案D解析A觀點(diǎn)與題意不符，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化并不能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確方向保證和強(qiáng)大智力支持，故排除。B觀點(diǎn)與題意不符，文化是精神力量，而不是物質(zhì)力量，故排除。C觀點(diǎn)與題意不符，題中鄉(xiāng)賢文化并沒(méi)有維系國(guó)家和民族生存與發(fā)展，故排除。D正確，繼承傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化是因?yàn)榱己玫乃枷氲赖滦摒B(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)能造福于社會(huì)，故入選。9.英雄是一座巍峨的高山，英雄精神閃爍著永不磨滅的光芒，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)取之不盡、用之不竭的力量源泉。眼下，某些“蹲在陰溝的人”肆意調(diào)侃、質(zhì)疑、抹黑、詆毀近現(xiàn)代革命英雄的行為，就像一顆顆射向民族精神的子彈，觸痛了人們已有的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。詆毀英雄的行為()源自于文化市場(chǎng)的自發(fā)性和人們道德感的嚴(yán)重缺失背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，易造成道德迷茫不利于提高公民的科學(xué)文化素質(zhì)、豐富公民的精神世界會(huì)削弱強(qiáng)固社會(huì)的道德根基，不利于營(yíng)造民族的精神家園A.B.C.D.答案B解析詆毀英雄的行為背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，易造成道德迷茫，會(huì)削弱強(qiáng)固社會(huì)的道德根基，不利于營(yíng)造民族的精神家園，符合題意。詆毀英雄只是少數(shù)人的行為，不能上升為全體人們的行為，“人們道德感的嚴(yán)重缺失”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。詆毀英雄與提升科學(xué)文化修養(yǎng)沒(méi)有關(guān)系，其價(jià)值在于增強(qiáng)精神力量，而不僅僅在于豐富精神世界，判斷錯(cuò)誤。本題選B。題組三追求更高的思想道德目標(biāo)10.見(jiàn)理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之?！安煌?、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是()應(yīng)樹(shù)立廉潔文化的自覺(jué)性應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本要提高自身思想道德修養(yǎng)要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向A.B.C.D.答案B解析材料中“不妄、不茍、不敢”的理念告訴我們要樹(shù)立廉潔文化的自覺(jué)性，同時(shí)要提高自身思想道德修養(yǎng)，說(shuō)法正確且符合題意。說(shuō)法不對(duì)，修廉的根本并不是傳統(tǒng)廉政思想。說(shuō)法不對(duì)，對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，而不是一味堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向。故選B。11.習(xí)近平在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講中提到一句古語(yǔ)：桃李不言，下自成蹊(喻指人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人)。這一古語(yǔ)給我們的啟示是()修身律己，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀崇德向善，追求更高的道德目標(biāo)以文化人，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信持之以恒，不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)A.B.C.D.答案A解析一個(gè)人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人，這句古語(yǔ)啟示我們要不斷提高自己的思想道德修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，符合題意；材料中并不能體現(xiàn)出文化自信，說(shuō)法正確但與材料主旨無(wú)關(guān)，不符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是提高思想道德修養(yǎng)，而不是科學(xué)文化修養(yǎng)，不符合題意。12.一種道德觀念，只有通過(guò)千萬(wàn)人的道德實(shí)踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。自己不盡力而只想“坐享其成”，坐等享受和諧社會(huì)、文明城市的美好與幸福，不是一個(gè)現(xiàn)代公民的覺(jué)悟。這主要體現(xiàn)了追求更高的思想道德目標(biāo)()要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起更加重視科學(xué)文化修養(yǎng)逐步樹(shù)立社會(huì)主義理想A.B.C.D.答案A解析一種道德觀念，只有通過(guò)千萬(wàn)人的道德實(shí)踐，才能蔚成風(fēng)尚，成為改變社會(huì)風(fēng)貌的強(qiáng)大力量，這告訴我們追求更高的思想道德目標(biāo)，必須腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，從現(xiàn)在做起、從小事做起，符合題意；題干強(qiáng)調(diào)的是道德素養(yǎng)，不符合題意；不符合題意，故選A項(xiàng)。二、非選擇題13.城市是人類的智慧創(chuàng)造，是人類文明的鮮明標(biāo)志，是人類活動(dòng)的重要區(qū)域。讓城市生活更美好，是城市建設(shè)、發(fā)展、治理的價(jià)值所在。在我國(guó)城市發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期之際，中央城市工作會(huì)議于xx年12月2021日在北京舉行，對(duì)城市工作作出了戰(zhàn)略部署。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料“城，所以盛(cheng)民也。城市建設(shè)與發(fā)展的一切核心是人，是“讓人民群眾在城市生活得更方便、更舒心、更美好?！痹诳嘈拇蛟斐鞘袝r(shí)，要延續(xù)城市歷史文脈，“要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神，對(duì)外樹(shù)立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心”“留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等基因”?！俺鞘幸司釉诟邔哟紊媳憩F(xiàn)為城市文化包括城市歷史、品質(zhì)、風(fēng)貌、內(nèi)涵，個(gè)人能夠感受到的民風(fēng)、公德、秩序等，只有擁有文化的城市，才是活生生令人熱愛(ài)的宜居之城。結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明如何讓城市和諧宜居更美好？答案(1)加強(qiáng)城市精神文明建設(shè)：辦好教育；加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，普及科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；開(kāi)展各種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。(2)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在全城培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高城市凝聚力和公民道德素質(zhì)。(3)增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信。開(kāi)發(fā)本城市的文化內(nèi)涵，宣傳城市優(yōu)秀歷史文化。(4)全面提高公民道德素質(zhì)，提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。(其他言之有理，也可)14.國(guó)無(wú)信不寧，人無(wú)信不立，城無(wú)信不興。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是公民基本道德規(guī)范，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。黨和國(guó)家高度重視誠(chéng)信建設(shè)，注重核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)今社會(huì)價(jià)值認(rèn)同、道德引領(lǐng)的重要性。xx年5月初，一場(chǎng)旨在涵養(yǎng)市民道德素養(yǎng)、提升城市軟實(shí)力的“懲戒失信，共建誠(chéng)信”暨“誠(chéng)信蚌埠孝善珠城”系列活動(dòng)拉開(kāi)序幕。強(qiáng)調(diào)從處世之道、立人之本、經(jīng)商之魂推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)，發(fā)揮道德正能量等軟實(shí)力作用。這是蚌埠創(chuàng)城向縱深推進(jìn)的必然要求，也是創(chuàng)建文明城市的應(yīng)有之義。(1)運(yùn)用文化與生活知識(shí)，說(shuō)明蚌埠市從處世之道、立人之本、經(jīng)商之魂方面推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)的依據(jù)。(2)從文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)角度，分析蚌埠市開(kāi)展“懲戒失信，共建誠(chéng)信”活動(dòng)的文化價(jià)值。答案(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)有利于社會(huì)發(fā)展。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。誠(chéng)信是經(jīng)商之魂，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)有利于促進(jìn)蚌埠市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。文化影響人們的交往行為和交往方式。誠(chéng)信是處世之道，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)有利于人際關(guān)系和諧。文化塑造人生。誠(chéng)信是立人之本，推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)有利于豐富市民的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)全面發(fā)展。(2)提高公民道德素質(zhì)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)；樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。