2020年高考語文一輪復習 第二編 古詩文閱讀 專題一學案（含解析）.doc

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古詩文閱讀 二十　阿房宮賦 一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓(覆蓋)三百余里，隔離(古義是遮蔽)天日。驪山北(名詞作狀語，從北面)構而西折，直走(趨向)咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰(名詞作狀語，像腰帶一樣)縵(縈繞)回(曲折)，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角(古義指宮室結構參差錯落，精巧工致)。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(名詞作狀語，像蜂房，像水渦)，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹(長橋橫臥在波濤之上，沒有云彩，怎么出現(xiàn)了龍？復道橫伸在半空之中，不是雨后初晴，怎么出現(xiàn)了彩虹)？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候(古義指天氣)不齊。 ②妃嬪媵(音ynɡ，陪嫁的人)嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦(名詞作狀語，乘輦車)來于秦；朝歌(名詞作動詞，唱歌)夜弦(名詞作動詞，奏樂)，為秦宮人。明星(古義是明亮的星光)熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳(遠)不知其所之(往)也。一肌一容，盡態(tài)極妍(美麗)，縵立(久立)遠視，而望幸(皇帝駕臨)焉。有不見者，三十六年。 ③燕、趙之收藏(動詞作名詞，指收藏的金玉珠寶等物)，韓、魏之經(jīng)營(動詞作名詞，古義指金玉珠寶等物)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸(運輸)來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫(把寶鼎當作鐵鍋，把美玉當作石頭，把黃金當土塊，把珍珠當碎石)，棄擲邐迤(連續(xù)不斷)，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖(指重量單位，極言其細微)，用之如泥沙？使負(承擔)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾(音yǔ，露天的谷倉、倉庫)之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫(失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者)之心，日益驕固(頑固)。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土(陳涉率領的戍卒發(fā)起了吶喊，接著劉邦指揮的軍隊奪取了函谷關，楚霸王項羽放了一把大火，可惜偌大的阿房宮變成了一片焦土)！ ④滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使(假使)六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞(傳遞)三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也(秦人來不及哀嘆自己，只能讓后世的人為他們哀嘆；后世的人為他們哀嘆，但又不引以為戒，就讓更后的人又為他們哀嘆了)。 二、解釋下列多義詞。 1.一 ①六王畢，四海一(數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一) ②楚人一炬，可憐焦土(數(shù)詞) ③黃鶴一去不復返(副詞，一旦) ④而或長煙一空，皓月千里(形容詞，全，都) ⑤上食埃土，下飲黃泉，用心一也(形容詞，專一) ⑥合從締交，相與為一(名詞，整體) 2.愛 ①秦愛紛奢，人亦念其家(動詞，喜愛) ②使秦復愛六國之人(動詞，愛護) ③不愛珍器重寶肥饒之地(動詞，吝惜) ④晉陶淵明獨愛菊(動詞，喜歡) 3.取 ①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(動詞，奪取) ②青，取之于藍，而青于藍(動詞，提取) ③今入關，財物無所取(動詞，拿) ④留取丹心照汗青(助詞，著) 4.族 ①族秦者秦也，非天下也(名詞作動詞，滅族) ②士大夫之族，曰師曰弟子云者(名詞，類) ③山東豪俊，遂并起而亡秦族矣(名詞，家族) 5.焉 ①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(用于形容詞后，相當于“然”，意為“……的樣子”) ②且焉置土石(疑問代詞，哪里) ③焉用亡鄭以陪鄰(疑問副詞，怎么) ④積土成山，風雨興焉(兼詞，于此) ⑤于是余有嘆焉(語氣助詞，常用在句末，一般可不譯出) 三、古代文化常識積累練習。 1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃、嬪受皇帝恩寵，叫“得幸”。 B.輦，本是古代用人拉著走的車子，后多指天子或王室坐的車子。 C.工女，在古代指從事蠶桑、紡織、縫紉等工作的女子。 D.上古時期所謂“布”是指麻織品或葛織品，用麻葛織品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脫去官服，解除職務。 答案　D 解析　“解褐”指脫去布衣，擔任官職。 2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.西戎，中國古代對西北少數(shù)民族的總稱。古代居住在中原地區(qū)的漢民族自稱華夏，稱華夏周圍四方的族人為東夷、西戎、南狄、北蠻。 B.儀鳳，唐高宗李治的年號。年號是中國古代封建王朝用于紀年的專有稱號，另外還可以用來表示祈福、歌頌和改朝換代。 C.妃嬪，是一種用來代指所有皇帝之妾的總括之稱，不論她們之間的地位和級別。 D.從祖，親屬關系的稱謂詞，是從祖祖父、從祖王父的簡稱，指的是祖父的親兄弟。若年長于祖父則稱為伯祖，年幼于祖父則稱為叔祖。 答案　A 解析　“南狄、北蠻”錯，應為“南蠻、北狄”。 二十一　六國論 一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也(賄賂秦國，而自己的實力就虧損，這是滅亡的原因)。或(有的人)曰：六國互喪，率(全都，一概)賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完(形容詞作動詞，保全)。故曰：弊在賂秦也。 ②秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較(比較)秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(古義是它實際上的數(shù)量)百倍；諸侯之所亡(動詞作名詞，喪失的土地)，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患(擔心，憂慮)，固(本來)不在戰(zhàn)矣。思厥(相當于“其”)先祖父(古義是祖輩和父輩)，暴(通“曝”，冒著)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭(通“饜”，滿足)，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判(確定，斷定)矣。至于顛覆，理固宜然(以致六國滅亡，從道理上來說是理所當然的)。古人云：“以地事(名詞作動詞，侍奉)秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘?適宜，得當)之。 ③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義(名詞作動詞，堅持正義)不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速(招致)禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再(兩次)，李牧連卻(使動用法，使……退卻)之。洎(音j，及、等到)牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危(況且燕、趙兩國處在秦國把其他國家?guī)缀跸麥绺蓛舻臅r候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急)，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使(假使)三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行(古義是不去行刺)，良將猶在，則勝負之數(shù)(天數(shù)，命運)，存亡之理，當與秦相較，或未易(輕易)量(估量)。 ④嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向(用侍奉秦國的心意禮遇天下的優(yōu)秀人才，并力向西對付秦國)，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫(挾持，脅迫)，日(名詞作狀語，一天天地)削月(名詞作狀語，一月月地)割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉(治理國家的人不要被對方久積的威勢所脅迫啊)！ ⑤夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣(如果憑著偌大的天下，自取下策追隨六國滅亡的先例，這就又在六國之下了)。 二、解釋下列多義詞。 1.兵 ①非兵不利(名詞，兵器、武器) ②而秦兵又至矣(名詞，軍隊) ③兵者，國之大事也(名詞，戰(zhàn)爭) 2.始 ①始有遠略(形容詞，起初) ②始速禍焉(副詞，才) 3.之 ①破滅之道也(助詞，的) ②茍以天下之大(助詞，定語后置的標志) ③子孫視之不甚惜(代詞，代土地) 4.以 ①不賂者以賂者喪(介詞，因為) ②茍以天下之大(介詞，憑借) ③以有尺寸之地(連詞，相當于“而”，才) ④舉以予人(介詞，把) ⑤以地事秦(介詞，用) 5.與 ①與嬴而不助五國也(動詞，親附) ②與戰(zhàn)勝而得者(介詞，和) ③六國與秦皆諸侯(連詞，和、同) ④與斗卮酒(動詞，給) ⑤與會者(動詞，參與) ⑥與人為善(動詞，幫助) 三、古代文化常識積累練習。 1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.先：對去世的尊長的敬稱。 B.六國：又稱“山東六國”，因均在太行山以東而得名。指戰(zhàn)國時期除秦國以外的齊、楚、燕、韓、趙、魏六國。與秦國并稱為戰(zhàn)國七雄。 C.蘇洵：字明允，自號老泉，眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。 D.古人在成年以后，其名一般只供長輩和自己稱呼，自稱其名表示謙遜；用于介紹或作傳，以及稱所厭惡輕視的人時，也會直稱其名。 答案　B 解析　是崤山，而非“太行山”。 2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.邑：泛指所有居民點，奴隸主居住的邑為城，四野農(nóng)夫居住的邑為小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。 B.故事：先例。除此之外，在古文中“故事”還有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。 C.國：在周代國與城意義相同，具有防御意義，而且國與土同義，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的權利。 D.“論”是我國古代議論文的一種文體，分為史論和政論。本文屬政論。 答案　D 解析　《六國論》是史論。 二十二　伶官傳序 一、解釋文中加點詞語，注意通假、古今異義、詞類活用等語言現(xiàn)象；翻譯文中畫波浪線的句子，注意文言句式、詞類活用等語言現(xiàn)象。 ①嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉(國家的興盛與衰敗的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎)！原(名詞作動詞，推其根本)莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 ②世言晉王之將終也，以三矢(箭)賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺(遺留)恨(遺憾)也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事(古義是官名，這里泛指一般屬官)以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(背著)而前(名詞作狀語，向前)驅(qū)，及凱旋而納之。 ③方(當)其系(縛，捆綁)燕父子以組(指繩索)，函(名詞作動詞，用木匣子裝)梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎(同“仇”，仇敵)已滅，天下已定，一夫夜(名詞作狀語，在夜里)呼，亂(形容詞作動詞，作亂)者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸(還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只剩下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好)，至于誓天斷發(fā)，泣(動詞作名詞，眼淚)下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑(或者)本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身(憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命)，自然之理也。 ④故方其盛也，舉(所有的，全)天下豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困(使動用法，使……陷入困境)之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺(可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾)，豈獨伶人也哉？ 二、解釋下列多義詞。 1.盛 ①盛衰之理(名詞，興盛) ②請其矢，盛以錦囊(動詞，音chnɡ，裝) ③其意氣之盛，可謂壯哉(形容詞，旺盛) ④方其盛也(形容詞，強盛) 2.遺 ①此三者，吾遺恨也(動詞，遺留) ②使人遺趙王書(動詞，音wi，送給) ③路不拾遺(作名詞，遺失的東西) ④小學而大遺(動詞，遺失、丟失) 3.告 ①以三矢賜莊宗而告之曰(動詞，告訴) ②遣從事以一少牢告廟(動詞，祭告) ③而告以成功(動詞，稟告) 4.其 ①爾其無忘乃父之志(表祈使語氣，應當，一定) ②何其衰也(與“何”一起組成固定結構，多么，表程度) ③其意氣之盛，可謂壯哉(代詞，他) 三、古代文化常識積累練習。 1.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.行伍，我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊。 B.伶官，即在宮廷中授有官職的伶人。封建時代稱演戲的人為伶。 C.《書》即《尚書》，為儒家經(jīng)典之一。它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。 D.歐陽修，號醉翁、六一居士，他編寫了兩部史書：《新唐書》(與宋祁等編撰)、《新五代史》?！缎挛宕贰凡辉谡分?。 答案　D 解析　《新五代史》是二十四史之一，在正史之列。 2.下列關于古代文化知識的說法，不正確的一項是(　　) A.“處涸轍以猶歡”化用的是《莊子》中“涸轍之鮒”的寓言故事；李白詩“長風破浪會有時”化用的是西漢終軍的典故。 B.太廟是中國古代皇帝的宗廟。是皇帝舉行祭祖典禮的地方。 C.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。 D.《二十四史》是從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編訂。 答案　A 解析　“長風破浪會有時”化用的是南朝宋人宗愨(qu)的典故。