浙江省2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 閱讀突破 第四章 專題二 群文通練一 文人抉擇.docx

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群文通練一文人抉擇主題解說“進(jìn)則朝廷廟堂，退則江湖山野”，是古代文人士大夫們實現(xiàn)人生價值的兩條途徑，要么出仕光宗耀祖以達(dá)治國平天下，要么入隱安貧樂道以求人格獨(dú)立自由。飽受儒家思想熏陶的文人們，大多懷有強(qiáng)烈的、積極的出仕愿望，而這種出仕為官兼濟(jì)天下的理想與道家回歸自然回歸本真的隱逸情懷并不能兩相兼得，如此一來，在出仕與入隱之間，必定發(fā)生抉擇上的碰撞，火花之下，古代豐富多彩、別具特色的隱逸文化及文學(xué)作品就此產(chǎn)生。下面兩文或許能幫助你深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)。一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。遂初堂記歸有光宋尤文簡公嘗愛孫興公遂初賦，而以遂初名其堂，崇陵書扁賜之，在今無錫九龍山之下。公十四世孫質(zhì)，字叔野，求其遺址而莫知所在。自以其意規(guī)度于山之陽，為新堂，仍以遂初為扁，以書來求余記之。按興公嘗隱會稽，放浪山水，有高尚之志，故為此賦。其后涉歷世途，違其夙好，為桓溫所譏。文簡公歷仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初為況，若有不相當(dāng)者。昔伊尹、傅說、呂望之徒，起于胥靡、耕釣，以輔相商、周之主，終其身無復(fù)隱處之思。古之志得道行者，固如此也。惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘茲大命，惟文王德，丕承無疆之恤。”當(dāng)時君臣之際可知矣。后之君子，非復(fù)昔人之遭會，而義不容于不仕。及其已至貴顯，或未必盡其用，而勢不能以遽去。然其中之所謂介然者，終不肯隨世俗而移易：()三公之位、萬鐘之祿，()其心不能一日安()。則其高世遐舉之志，宜其時見于言語文字之間，而有不能自已者。當(dāng)宋皇祐、治平之時，歐陽公位登兩府，際遇不為不隆矣；今讀其“思潁”之詩、“歸田”之錄，而知公之不安其位也。況南渡之后，雖孝宗之英毅，光宗之總攬，遠(yuǎn)不能望盛宋之治。而崇陵末年，疾病恍惚，宮闈戚畹，干預(yù)朝政，時事有不可勝道者矣。雖然二公之言已行于朝廷當(dāng)世之人主不可謂不知之而終不能默默以自安蓋君子之志如此。公歿至今四百年，而叔野能修復(fù)其舊，遺構(gòu)宛然。無錫，南方士大夫入都孔道，過之者登其堂，猶或能想見公之儀形。而讀余之言，其亦不能無慨于中也已。(有刪改)1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是()A.按興公嘗隱會稽按：追究，查辦B.當(dāng)時君臣之際可知矣際：人們之間的關(guān)系C.宮闈戚畹戚畹：外戚D.南方士大夫入都孔道孔道：大路，要道2.將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)()三公之位、萬鐘之祿，()其心不能一日安()。A.雖固也B.然于乎C.因而也D.其固乎3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()A.遂初堂建在無錫，書齋的名字取自孫興公的遂初賦，宋光宗趙惇曾為其書寫匾額相賜，尤文簡的后代在沒有找到書齋遺址的情況下重新修建了一個遂初堂。B.伊尹、傅說、姜子牙等人原來只是奴隸、平民，后來得到賞識，來輔佐商、周的君主，他們的志向得到了滿足，理想得到了實現(xiàn)，再也沒有生發(fā)過隱居的念頭。C.歸有光說，“后之君子”雖已顯貴但仍“不安其位”，不免產(chǎn)生退隱之思。歐陽修“位登兩府”，而有“思潁之詩”“歸田之錄”，便屬于這一類情況。D.歸有光由遂初堂這一書齋的名字，引發(fā)了自己對古人是隱居還是出仕的抉擇的見解，雖是受人之托作記，但是卻對書齋主人尤文簡做了直接而嚴(yán)厲的批評。4.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。雖然二公之言已行于朝廷當(dāng)世之人主不可謂不知之而終不能默默以自安蓋君子之志如此5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)則其高世遐舉之志，宜其時見于言語文字之間，而有不能自已者。譯文：(2)而讀余之言，其亦不能無慨于中也已。譯文：二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。門山縣吏隱堂記王若虛門山之公署，舊有三老堂。蓋正寢之西，故廳之東，連甍而稍庳。今以之館賓者也。予到半年，葺而新之。意所謂“三老”者，必有主名。然求其圖志而無得，訪諸父老而不知?？突騿栄桑炕计錈o以對也，既乃易之為“吏隱”?！袄綦[”之說，始于誰乎？首陽為拙，柱下為工，小山林而大朝市。好奇之士，往往舉為美談，而尸位茍祿者，因以藉口。蓋古今恬不之怪。嗟乎！出處進(jìn)退，君子之大致。吏則吏，隱則隱，二者判然其不可亂。吏而曰隱，此何理也！夫任人之事，則憂人之憂。抱關(guān)擊柝之職，必思自效而求其稱。巖穴之下，畎畝之中，醫(yī)卜釋道，何所不可隱？而顧隱于是乎？此奸人欺世之言，吾無取焉。然則名堂之意安在？曰：“非是之謂也謂其為吏而猶隱耳孤城斗大眇乎在窮山之巔煙火蕭然強(qiáng)名曰縣四際荒險慘目而傷心。過客之所顧瞻而咨嗟；仕子之所鄙薄而棄置，非迫于不得已者不至也。始予得之，親友失色，吊而不賀。予固戚然以憂，至則事簡俗淳，使于疏懶，頗有以自慰乎其心。及四陲多警，羽檄交馳。使者旁午于道路，而縣以僻阻獨(dú)若不聞?wù)摺｀徱仄Ｓ诒济坏靡蝗招?。而吾常日高而起，申申自如，冠帶鞍馬，幾成長物，由是處之益安，惟恐其去也?；驎r與客幽尋而曠望，蔭長林，藉豐草，酒酣一笑，身世兩忘，不知我之屬乎官也。此其與隱者果何以異？”吾聞江西筠州，以民無嚚訟，任其刺史者，號為“守道院”。夫郡守之居，而得以道院稱之，則吾堂之榜雖曰“隱”焉，其誰曰不可哉？(有刪改)注門山：地名。甍(mn)：棟梁，屋脊。庳(b)：低矮。首陽為拙，柱下為工：前一句指隱居在首陽山的伯夷、叔齊不食周粟而餓死；后一句指老子曾為周柱下史，隱于朝廷而終身無患。嚚(yn)訟：奸詐而好爭訟。6.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是()A.今以之館賓者也館：安頓B.蓋古今恬不之怪恬：安逸C.然則名堂之意安在意：用意D.親友失色，吊而不賀吊：慰問7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()A.作者到門山縣任職半年后，把門山縣公署原有的“三老堂”修葺一新，并將其更名為“吏隱堂”。B.作者認(rèn)為做官和歸隱不可混淆，既為吏，取俸祿，即使是“抱關(guān)擊柝”之事，也應(yīng)做到盡職盡責(zé)。C.作者任職之地是一個偏僻荒涼的小城，親朋好友都為他擔(dān)憂，但作者從一開始就不以為意，淡然處之。D.作者所說的“吏隱”并非世人所認(rèn)為的“隱于朝市是大隱”，作者對邊做官邊隱居的尸位素餐者持批判態(tài)度。9.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。非是之謂也謂其為吏而猶隱耳孤城斗大眇乎在窮山之巔煙火蕭然強(qiáng)名曰縣四際荒險慘目而傷心10.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)何所不可隱？而顧隱于是乎？此奸人欺世之言，吾無取焉。譯文：(2)及四陲多警，羽檄交馳。使者旁午于道路，而縣以僻阻獨(dú)若不聞?wù)?。譯文：答案精析1.A“按”在此處意為“考察”。整句話的意思是“據(jù)考察，孫興公曾隱居會稽”。2.A第一處根據(jù)句意，是轉(zhuǎn)折聯(lián)系，應(yīng)為“雖”；第二處應(yīng)為“固”；第三處應(yīng)為“也”，不是表感嘆的“乎”。3.D“直接而嚴(yán)厲的批評”表述有誤，首先這篇文章是尤文簡的后人請作者為遂初堂寫的記，所以作者只是提出委婉的批評。另外由文中“文簡公歷仕三朝不相當(dāng)者”可看出作者的批評是婉轉(zhuǎn)的。包括后文談到尤文簡為官之不易，并舉了歐陽修的例子，說尤文簡有隱退之念也是可以理解的。由此可看出作者批評時對話語分寸的把握。4.雖然/二公之言/已行于朝廷/當(dāng)世之人主/不可謂不知之/而終不能默默以自安/蓋君子之志如此5.(1)那么他們想過退隱生活的志向，應(yīng)該時常表現(xiàn)在言語文字里，然而有的人并不能控制自己的行為。(2)如果讀了我這些文字，他們也不能在內(nèi)心里沒有感慨吧。參考譯文南宋尤文簡曾經(jīng)很喜愛孫興公的遂初賦，就用“遂初”給他的書齋命名，宋光宗趙惇(死后葬在永崇陵)書寫匾額賜給他，書齋在現(xiàn)在的無錫九龍山下。尤文簡的第十四代孫子尤質(zhì)，字叔野，尋找遂初堂的遺址但沒有人知道在哪里。他按照自己的猜測在九龍山的南面規(guī)劃測量，修建了新的書齋，仍用“遂初”為匾額，寫信來求我作記。據(jù)考察，孫興公曾隱居會稽，放浪山水，有高尚的志向，所以才作這篇賦。那之后他經(jīng)歷的人生歷程，違背了他本初的意思，被桓溫譏諷。尤文簡三朝為官，身受皇帝的知遇之恩，到老也不能離開朝廷；而他拿“遂初賦”作比照，似乎有不恰當(dāng)?shù)牡胤?。古時候的伊尹、傅說、姜子牙一類人，原本是奴隸、平民，來輔佐商、周的君主，終其一生沒有再生發(fā)過隱居的念頭。古代那些志向得到滿足、理想得到實現(xiàn)的人，原本就是這樣。只有周朝的召公告老還鄉(xiāng)時，周公挽留他說：“你睿智努力地輔佐大王，正是誠實地順應(yīng)了天命，思念文王德行，很好地繼承了無窮無盡的憂慮。”當(dāng)時的君臣關(guān)系可以想見了。后來的君子，再沒有古人那樣的際遇，而道義上不能不做官。等到他們已經(jīng)成為顯貴了，也許并沒有用盡他們的才能，但形勢上又不能馬上離去。然而其中的所謂堅定不移的人，終究不肯隨著世俗而改變；雖然高居三公的官位，享受萬鐘的俸祿，而根本上他們的心一天也不能安穩(wěn)。那么他們想過退隱生活的志向，應(yīng)該時常表現(xiàn)在言語文字里，然而有的人并不能控制自己的行為。在宋皇祐、治平年間，歐陽修登上了兩府的官位，際遇不能說不好了；現(xiàn)在讀他的“思潁”詩、“歸田”錄，就知道他不安于他的官位。況且南渡(建立南宋)之后，雖然有孝宗的英明果斷和光宗的集中大權(quán)，但都遠(yuǎn)不能與宋朝鼎盛時期相比。而光宗末年，因患病時常神志不清，后宮外戚干預(yù)朝政，當(dāng)時的有些事說都說不完。即使這樣，尤文簡和孫興公的觀點(diǎn)，已在朝廷推行；當(dāng)時的皇帝，不能說不賞識他們，可他們終究不能默默地安心于政事。大概君子的志趣就是這樣的。尤文簡去世至今四百年，而叔野能夠修建復(fù)原遂初堂的舊貌，像原來的建筑一樣。無錫，是南方的士大夫們?nèi)攵嫉囊?，?jīng)過的人進(jìn)入遂初堂，也許還可以想象到他當(dāng)年的風(fēng)度。如果讀了我這些文字，他們也不能在內(nèi)心沒有感慨吧。6.B“不之怪”的意思是“不以之為怪”，據(jù)此可推知“恬”應(yīng)該是“習(xí)慣”的意思。7.AA項均為連詞，于是、就。B項連詞，表目的/表轉(zhuǎn)折。C項介詞，因為/連詞，表目的，來。D項副詞，表反問，難道/表婉商，還是。8.C“但作者從一開始就不以為意，淡然處之”說法錯誤，由原文“始予得之予固戚然以憂”可知，一開始作者也是憂愁的，并非“不以為意，淡然處之”。9.非是之謂也/謂其為吏而猶隱耳/孤城斗大/眇乎在窮山之巔/煙火蕭然/強(qiáng)名曰縣/四際荒險/慘目而傷心10.(1)哪一個地方不可以隱居？卻非得隱居在這里嗎？這是奸詐之人欺騙世人的言論，我不吸取它。(2)等到國家邊境警報四起，軍事文書馳馬傳遞。出使的人在道路上紛繁交錯，這個小縣城卻因為偏遠(yuǎn)阻塞而好像沒有聽到一樣。參考譯文門山縣的官署，過去有一個“三老堂”。大概在正屋的西面，舊廳的東面，(與官署)屋脊相連，只是稍稍低矮些。現(xiàn)在用它來安頓客人。我到這里半年，重新修葺，使它煥然一新。(我)猜測這堂名叫“三老”，(其中)一定有主人的名字。然而搜求圖冊和記載的文字，卻無法找到，詢問當(dāng)?shù)馗咐希麄円膊恢?。有客人問?取名的原因)，常常擔(dān)心自己無法回答，于是就更名為“吏隱”?！袄綦[”的說法，從誰開始呢？隱居在首陽山的伯夷、叔齊是笨拙的，而隱于朝廷的老子才是聰明的，(所以世人)認(rèn)為隱于山林是小隱，隱于朝市是大隱。喜歡奇談怪論的人，常常將隱于朝市列為美談，而那些尸位素餐的人，于是以此為借口(一邊做官一邊隱居)。大概自古以來人們都已習(xí)慣了，不認(rèn)為這是怪事。唉！出仕和歸隱，是君子的重要志趣。做官就做官，歸隱就歸隱，兩者的區(qū)別清清楚楚，是不可以混淆的。做官卻說歸隱，這是什么道理呢？擔(dān)當(dāng)別人的職事，那就應(yīng)該為別人的憂慮而擔(dān)憂。擔(dān)當(dāng)守門打更這樣的職事，一定要想著貢獻(xiàn)自己的力量，以求稱職。巖穴之下，田野之中，行醫(yī)、占卜、佛家、道家，哪一個地方不可以隱居？卻非得隱居在這里嗎？這是奸詐之人欺騙世人的言論，我不吸取它。既然這樣，那么我取“吏隱”為堂名的用意在哪里呢？我說：“我所指的不是這個意思，我認(rèn)為自己做官如同隱居。門山縣城是一座小小的孤城，高高地坐落在荒僻的山頂，人煙稀少，勉強(qiáng)叫作縣。這里四面荒蕪險峻，令人不忍目睹，黯然神傷。這是過往的客人看到了都會嘆息的地方；是讀書人所鄙視棄置的地方，不是迫不得已不愿來。起初我得到這個地方的官職，親朋好友都慘然失色，都來安慰我，沒有人為我慶賀。我本來也很憂愁，到了以后(才發(fā)現(xiàn))這里事務(wù)簡單，民風(fēng)淳樸，以至于疏怠懶散，所以自己心里深感安慰。等到國家邊境警報四起，軍事文書馳馬傳遞。出使的人在道路上紛繁交錯，這個小縣城卻因為偏遠(yuǎn)阻塞而好像沒有聽到一樣。鄰縣官吏受命奔走而非常疲憊，連一天的休息都得不到。而我常常太陽升起很高才起床，怡然自得，冠帶鞍馬，差不多都成了多余的東西，因此呆在這里更加安逸，只擔(dān)心自己會離開這里。有時我與客人們尋找幽深的景致，眺望空曠的山野，在高高的樹木下乘涼，枕著豐美的野草，酒喝到盡興時開懷大笑，自身和人世全都忘卻了，不知道我身屬于官府。這難道與隱者果真有什么不同嗎？”我聽說江西筠州，因為百姓不奸詐也不好爭訟，擔(dān)任當(dāng)?shù)卮淌返娜?，稱(自己的居所)為“守道院”。(后世)那些郡守的居所，因而得以被稱為“道院”，那么我這個廳堂的匾額即使題為“隱”，誰說不行呢？