2019版高中語文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5.doc

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2019版高中語文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5教學(xué)目標(biāo)：1、知識與能力：（1）理解新穎獨(dú)到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為；（2）學(xué)習(xí)自然流暢的語言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述；2、過程和方法：以欣賞和探討為主要學(xué)法，展開討論與交流，把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。3、情感態(tài)度和價值觀：領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息。教學(xué)重難點(diǎn)：（1）把握文本說明的邏輯順序。（2）理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計理念。自主學(xué)習(xí)：一、走近作者：作者簡介：俞孔堅，浙江金華人，1963年生。1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教5年，1995年獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計，19931995年任哈佛大學(xué)教員，19951997年任美國SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計師和項目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所所長、首席設(shè)計師。俞孔堅在哈佛大學(xué)，美國SWA景觀與城市設(shè)計集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計研究和實踐多年。1997年回國后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究所，主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項目。他倡導(dǎo)“天地人神”和諧的設(shè)計理念，堅持走設(shè)計實踐與研究相結(jié)合的道路，在主持設(shè)計項目的同時，領(lǐng)導(dǎo)“土人景觀”和北京大學(xué)研究群體，開展前沿理論與方法研究，在國際上提出中國人的理想景觀模式和景觀安全格局理論，已在國內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，專著8部，譯著4部。著有生物與文化基因上的圖式理想景觀探源等。設(shè)計作品先后獲十多項國際和全國性獎，并獲中國國家教委霍英東教育基金會、中國科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項榮譽(yù)獎。被聘為建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個省市政府的高級城市建設(shè)顧問。作者的話：在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。 俞孔堅一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩意，保住這份詩意，它一定會讓人獲得身心再生之感。 俞孔堅二、題目與背景：足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然 。足下文化與野草之美，就是要實踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。誠如俞孔堅先生所說：“一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！逼缃珗@是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計師俞孔堅作為這座公園的主要設(shè)計者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計理念。歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。合作探究：足下的文化與野草之美是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計的 ？明確： 足下的文化與野草之美是按設(shè)計師對幾個問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計的，這個問題分別是如何理解“場地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個順序來安排的。文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的單位之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱?！耙安葜馈本褪牵骸氨驹O(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?！薄耙安菔敲赖?，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場的奇花異木重要得多?！北疚捏w現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計理念？你最欣賞設(shè)計師對公園哪一部分的設(shè)計？說說你的理由。答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計師富于個性與創(chuàng)新的設(shè)計理念，設(shè)計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設(shè)計理念，表達(dá)了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。設(shè)計師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計對它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個性化的美。足下的文化與野草之美是對整個設(shè)計過程的說明，全文分為五個部分：理解場地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計、幾點(diǎn)遺憾。文中五個部分的關(guān)系怎樣？明確：五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動檢測清盤：1下列各組詞語中加點(diǎn)注音不正確的一項是( )A棲居(q) 歧江(q) 裸露(lu) 繁衍(yn)B亙古(n) 磐石(pn) 庇護(hù)(b) 哺育(b)C蛻變(tu) 諦造(d) 簽署(qin) 贖罪(sh)D船塢(w) 茨菰(c u) 渲染(xun) 苦苡(y)1【解析】D“渲”應(yīng)瀆xun【答案】D2下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是( )A邂逅布署座右銘 禮上往來 B賦予 名分 度假村 一籌莫展C渲泄 籌措 螢光屏 稗宮野史 D視野 領(lǐng)略 發(fā)勞騷 再接再勵2【解析】A項“布署”應(yīng)為“部署”，“禮上往來”應(yīng)為“禮尚往來” C項“渲泄”應(yīng)為“宣泄”，“螢光屏”應(yīng)為“熒光屏”D項“發(fā)勞騷”應(yīng)為“發(fā)牢騷”，“再接再勵”應(yīng)為“再接再厲”【答案】B3選出詞語依次填入正確的一項是( )場地原為粵中造船廠舊址沿江有許多大葉榕，場地為平地粵中造船廠始建于1953年，終止于1999年，走過了由發(fā)展到壯大再到消亡的短暫卻可歌可泣的想像著數(shù)十萬年前的一只昆蟲停歇于樹枝之上，其貌不揚(yáng)，不經(jīng)意間從頭頂落下一滴汁液，便永恒地將它，而成為琥珀，成為貴婦們的珍藏歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默 了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱A基本過程凝結(jié)湮沒 B基本 歷程 凝固 湮沒C大致 歷程 凝固 淹沒 D大致 過程 凝結(jié) 淹沒3【解析】可結(jié)合課文比較“基本”大體上，副詞“大致”指大體上，形容詞“歷程”指經(jīng)歷的過程，書面語色彩強(qiáng)“過程”指事物進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)歷的程序“凝固”指由液體變固體；比喻固定不變“凝結(jié)”指由氣體變成液體再由液體變成固體“淹沒”指(大水)漫過；蓋過“湮沒”指埋沒，多指抽象事物【答案】B4下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號的使用，不正確的一項是( )A而本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化日常文化，作為生活和作為城市的記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化，那些被遺忘，被鄙視，被踐踏的人，事和自然之物的故事B新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物C從人文元素上講，場地上有多個不同時代的船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器及各種機(jī)器，甚至還有水邊的護(hù)岸、廠房、墻壁上的標(biāo)語正是這些“東西”渲染了場所的氛圍D盒子外配植白茅當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷囊安?，渲染著洪荒與歷史的氛圍，兩株高大的英雄樹木棉，則高唱著英雄主義的贊歌4【解析】A“被踐踏的人”后面的逗號改為頓號因為“被遺忘”“被鄙視”“被踐踏”是修飾人和事的【答案】A5下列加點(diǎn)的熟語使用錯誤的一項是( ) A戰(zhàn)爭時代，有著許多可歌可泣的英雄事跡B人們對社會上的一些丑惡現(xiàn)象司空見慣，熟視無睹，這實在是可悲C這些美的主題作為設(shè)計師的追求也都無可厚非Dxx年雅典奧運(yùn)會圣火火炬的設(shè)計別有用心，體現(xiàn)了“和平、和諧、健康”的主題5【解析】D“別有用心”指言論或行動中另有不可告人的企圖，貶義詞，用在此處不符合語境【答案】D6下列句子中，沒有語病的一句是( )A在唐山百貨大樓發(fā)生的火災(zāi)中，使79人死亡。B教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，是學(xué)校提高教育質(zhì)量與否的關(guān)鍵。C滿足需要是人類從事勞動的目的和內(nèi)在動力。D我們應(yīng)該使群眾把“中國質(zhì)量萬里行”這一活動的意義讓群眾認(rèn)識清楚。6【解析】A項缺主語，去掉“使”B項單項雙承，去掉“與否”D項句子雜糅【答案】C7仿照下面的形式，再寫三個句子，要求選擇另外的形象，富有哲理星星自己身居越高，在人們的眼里就變得越小樹葉得勢時趾高氣揚(yáng)，失意時威風(fēng)掃地鐘擺不停地左右擺動，根源是內(nèi)心，總是不平衡7、【答案】示例：粉筆身體縮短了，生命的軌跡卻延長了橡皮擦過分地在意別人的錯誤，卻消磨了自己的生命氣球鼓得越大越容易爆裂，因為有人在吹你8下列文字的某一處語言不連貫，請把它找出來，并在處補(bǔ)寫一句起銜接作用的話主觀上，處于青少年時期的人尚不能知道自己的一生怎么過，不知道自己應(yīng)該成為怎樣的人他們的注意力常被多向發(fā)展的可能性所吸引，被自己人生目標(biāo)的意向所左右無論所走過的，還是眼下待走的，都是支岔紛紛，線路盤曲的路徑就像雨后山中的流水遍地橫溢，無法測算其流程(1)語言不連貫的是處(只需填序號)(2)補(bǔ)寫的話：8【解析】在補(bǔ)寫時，要注意上文的“主觀上”缺乏呼應(yīng)，還要注意下文“無法測算其流程”也缺乏照應(yīng)【答案】(1)(2)客觀上，青少年的人生之路也很難預(yù)測