中國旅游歷史文化第一章.ppt

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中國旅游人文歷史 第一章中國文化 什么是中國旅游歷史文化 文化 易經(jīng) 關(guān)于天文 以察時(shí)變 關(guān)乎人文 以化天下 按照人文進(jìn)行教化學(xué)術(shù)界概念 1 物質(zhì)財(cái)富 精神財(cái)富2 考古術(shù)語3 運(yùn)用文字的能力 一般知識人化的自然 自然的人化 歷史 過去的事實(shí) 經(jīng)歷 人類社會(huì)過去的事件和行動(dòng) 請列舉一些歷史事件 武王伐紂 統(tǒng)一六國 貞觀之治 辛亥革命 旅游 一詞的來源 旅 游 二字在中國出現(xiàn)很早 旅 具有目的的功利性行為 具有時(shí)間和空間的雙重性 文字形義學(xué)概論 中說 旅即旅行 旅行猶侶行 謂結(jié)侶而走也 游 本意是熟習(xí)水性的人在水中的自由活動(dòng) 蘊(yùn)含順其自然 適意而行的意味 在 旅游 一詞正式出現(xiàn)之前 中國古代的旅游活動(dòng)用 游 來概括體現(xiàn)的 例 詩經(jīng) 駕言出游 以寫 瀉 我憂 隋煬帝游揚(yáng)州 用 游 體現(xiàn)出古人通過旅游達(dá)到的自由自在 逍遙無為的精神境界 以及由此而來的對待世界的審美態(tài)度 這正是我們今天說旅游的基本含義 旅游 一詞誕生于魏晉南北朝時(shí)期 在唐代被廣泛使用南朝梁詩人沈約寫有 悲哉行 旅游媚年春 年春媚游人 徐光旦垂彩 和露曉凝津 時(shí)嚶起稚葉 蕙氣動(dòng)初蘋 一朝阻舊國 萬里隔良辰 在此 旅游 的出現(xiàn)比西方tourism的出現(xiàn)早1300年 白居易 宿桐廬館同崔存度醉后作 江海漂漂共旅游 一尊相勸散窮愁 夜深醒后愁還在 雨滴梧桐山館秋 文化 周易 中 觀乎人文 同當(dāng)代的 觀光 即 旅游 旅游是孕育文化的媒體 中國 文化 一詞誕生之初就與旅游結(jié)下不解之緣 旅游是文化的手段和工具 是文化出現(xiàn)的前提 文化是旅游的結(jié)果和目的旅游創(chuàng)生了文化 文化豐富了旅游 文化發(fā)展 古文經(jīng)書 大發(fā)現(xiàn) 漢武帝時(shí)期 汲冢竹書 西晉初年 殷墟 甲骨文 1899 敦煌寶藏 1899 中國文化發(fā)展特點(diǎn) 文化類型 物質(zhì)文化 人類物質(zhì)生活活動(dòng)及產(chǎn)品總和規(guī)范文化 長期社會(huì)實(shí)踐中建立的規(guī)范自身行為和調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則智能文化 凝固的精神文化 對不同時(shí)期的各個(gè)方面產(chǎn)生影響精神文化類 人們的社會(huì)心理和社會(huì)意識形態(tài) 核心是傳統(tǒng)觀念 頭腦風(fēng)暴 中國有哪些傳統(tǒng)文化請列舉你認(rèn)為值得發(fā)揚(yáng)的中國歷史文化如果有機(jī)會(huì) 你將如何發(fā)揚(yáng)中國的歷史文化 中國傳統(tǒng)文化 原始文化 神學(xué)時(shí)代 新舊石器 骨器 木器 陶器 卡若遺址 紅山文化 半坡遺址等 夏商周文化 小學(xué) 時(shí)代 甲骨文 鐘鼎文 青銅器 司母戊大方鼎 春秋戰(zhàn)國文化 子學(xué)時(shí)代 百家爭鳴 百花齊放兩漢文化 經(jīng)學(xué)時(shí)代 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 漢服 冕服 魏晉文化 玄學(xué)時(shí)代 崇尚老莊 清靜無為求仙隋唐文化 佛學(xué)時(shí)代 外釋內(nèi)儒唐裝 王羲之 東晉 宋明文化 理學(xué)時(shí)代 代表人物 清代文化 樸學(xué)時(shí)代 八股文 王安石 蘇軾 朱熹 顧炎武 近代文化 新學(xué)時(shí)代 師夷長技 倡導(dǎo)民主 進(jìn)化現(xiàn)代文化 科學(xué)時(shí)代 中國文化五階梯 原始制奴隸制封建制半殖民帝制社會(huì)主義制 中西方文化差異 中國文化具有世界性意義向周邊區(qū)域及更遠(yuǎn)地區(qū)一般性的文化傳播漢字文化圈歐洲近代思想文化革新 中國本土傳教士 歐洲理想主義思潮 北美洲文化流派 超驗(yàn)主義Transcendentalism Emerson 意象派Imagism Pound 愛默生是確立美國文化精神的代表人物 美國前總統(tǒng)林肯稱他為 美國的孔子 美國文明之父 超驗(yàn)主義 transcendentalism 的核心觀點(diǎn)是主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識真理 認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影 世界將其自身縮小成為一滴露水 愛默生語 超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)萬物本質(zhì)上的統(tǒng)一 萬物皆受 超靈 oversoul 制約 而人類靈魂與 超靈 一致 這種對人之神圣的肯定使超驗(yàn)主義者蔑視外部的權(quán)威與傳統(tǒng) 依賴自己的直接經(jīng)驗(yàn) 相信你自己 這句愛默生的名言 成為超驗(yàn)主義者座右銘 這種超驗(yàn)主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性 有助于打破加爾文教的 人性惡 命定論 等教條的束縛 為熱情奔放 抒發(fā)個(gè)性的浪漫主義文學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) 超驗(yàn)主義的主要思想觀點(diǎn)有三 首先 超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)精神 或超靈 認(rèn)為這是宇宙至為重要的存在因素 超靈是一種無所不容 無所不在 揚(yáng)善抑惡的力量 是萬物之本 萬物之所屬 它存在于人和自然界內(nèi) 其二 超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)個(gè)人的重要性 他們認(rèn)為個(gè)人是社會(huì)的最重要的組成部分 社會(huì)的革新只能通過個(gè)人的修養(yǎng)和完善才能實(shí)現(xiàn) 因此人的首要責(zé)任就是自我完善 而不是刻意追求金玉富貴 理想的人是依靠自己的人 其三 超驗(yàn)主義者以全新的目光看待自然 認(rèn)為自然界是超靈或上帝的象征 在他們看來 自然界不只是物質(zhì)而已 它有生命 上帝的精神充溢其中 它是超靈的外衣 因此 它對人的思想具有一種健康的滋補(bǔ)作用 超驗(yàn)主義主張回歸自然 接受它的影響 以在精神上成為完人 這種觀點(diǎn)的自然內(nèi)涵是 自然界萬物具象征意義 外部世界是精神世界的體現(xiàn) 意象派特點(diǎn) 意象派沒有具體的理論 但有自己的美學(xué)主張 大致可以概括為 使用普通語言 但是用準(zhǔn)確的字眼 避免有音無意 用作裝飾的詩歌慣用詞匯 自由選材 創(chuàng)造新的節(jié)奏表達(dá)新的情緒 使用意象呈現(xiàn)出具體 堅(jiān)定和肯定的畫面 暗示出意思 而不是直抒胸臆 現(xiàn)代英美詩歌流派 意象即融入了主觀情意的客觀物象 本是中國古典文藝?yán)碚摴逃械母拍?中國文化對西方的影響物質(zhì)方面 鄭和 精神文化方面 思潮 藝術(shù)領(lǐng)域 洛可可藝術(shù) 中西方文化差異思維方式價(jià)值觀邏輯方面數(shù)學(xué)方面自由觀科學(xué)方法論