（江蘇專版）2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十七單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第36講 啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案.doc

《（江蘇專版）2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十七單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第36講 啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專版）2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十七單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第36講 啟蒙運(yùn)動(dòng)學(xué)案.doc（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第36講　啟蒙運(yùn)動(dòng) 考情分析 引領(lǐng)考試的風(fēng)向標(biāo) 考試說(shuō)明 2015年 2016年 2017年 啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性時(shí)代的到來(lái)；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)在人文主義思想發(fā)展中的歷史作用 選T15(啟蒙運(yùn)動(dòng)) T23(啟蒙運(yùn)動(dòng)) 復(fù)習(xí)建議： 1.重點(diǎn)掌握伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等人的思想觀點(diǎn)及主張，注意分析比較其異同 2.要把西方人文精神的發(fā)展演變與同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合起來(lái)，以理解思想與政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系 考點(diǎn)導(dǎo)學(xué) 揚(yáng)帆啟程的導(dǎo)航燈 考點(diǎn)　啟蒙運(yùn)動(dòng) 背景 1.思想：①________推動(dòng)了自然科學(xué)領(lǐng)域取得很多成就，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破 2.經(jīng)濟(jì)：(根本原因)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 3.階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益強(qiáng)烈 核心 理性主義 1.含義：人自己思考，運(yùn)用自己的②________去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力 2.內(nèi)容 (1)要求獲得人本身的解放 (2)否定一切外在權(quán)威，以理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn) (3)用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)③________的美好時(shí)代 (4)抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等 過(guò)程 1.興起：17世紀(jì)，英國(guó) 2.高潮：18世紀(jì)的法國(guó)，代表人物有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等 3.擴(kuò)展：18世紀(jì)后期的德國(guó)，代表人物有康德等 代表 伏 爾 泰 孟 德 斯 鳩 盧梭 康德 , 1．著作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》 2．觀點(diǎn)： (1)抨擊天主教會(huì) (2)反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制 (3)提倡④__________，人生而自由平等 (4)認(rèn)為法律是人性的體現(xiàn)，法律面前人人平等 3．地位：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖 1．著作：《論法的精神》 2．觀點(diǎn)： (1)反對(duì)君主專制 (2)明確提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)⑤__________，彼此制衡的原則 (3)認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn) 3．影響：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ) 4．實(shí)踐：美國(guó)1787年憲法 1．著作：《社會(huì)契約論》 2．觀點(diǎn)： (1)提出“天賦人權(quán)”，宣稱人生而自由 (2)提出社會(huì)契約論與人民主權(quán)說(shuō) (3)認(rèn)為人類不平等的根源是⑥__________ 3．影響：對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更加嚴(yán)厲的批判 1．著作：《⑦_(dá)_________》 2．觀點(diǎn)： (1)主張人自己獨(dú)立思考、理性判斷 (2)提出人非工具 (3)相信主權(quán)屬于人民，自由平等是天賦人權(quán) (4)堅(jiān)持人要自律 3．地位：對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié)  性質(zhì) 是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)⑧________統(tǒng)治和⑨________束縛的思想解放運(yùn)動(dòng) 作用 1.進(jìn)一步解放了思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治 2．在它影響下，⑩________推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治 3．鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng) 4．啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展中發(fā)揮重要作用 【點(diǎn)題訓(xùn)練】　某著作中有這樣一段論述：認(rèn)為人類社會(huì)早期曾存在過(guò)一種“自然狀態(tài)”，那時(shí)人人平等、自由，只是由于生產(chǎn)技術(shù)和知識(shí)的發(fā)展，產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念，人類進(jìn)入了文明社會(huì)，才失去了天賦的自由、平等。下列主張與材料觀點(diǎn)出自同一人的是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．人民主權(quán) B．法律面前人人平等 C．三權(quán)分立 D．要自由也要自律 要點(diǎn)一　中國(guó)明清之際的啟蒙思想與歐洲 啟蒙思想的比較 中國(guó)明清之際的啟蒙思想 歐洲啟蒙思想 產(chǎn)生 背景 經(jīng)濟(jì)上，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢 政治上，封建君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建制度走向衰落 思想上，實(shí)行八股取士、大興文字獄，思想文化專制束縛了知識(shí)分子的創(chuàng)造力 經(jīng)濟(jì)上，歐洲資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大 政治上，歐洲進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖 思想上，歐洲文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ) 具體 內(nèi)容 反對(duì)封建君主專制，主張民主；反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本；反對(duì)空談學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用；反對(duì)唯心，主張唯物。具有初步的反封建民主色彩，但未形成完整的理論體系，對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)計(jì)也沒(méi)有跳出中國(guó)古代理想化的明君加賢臣的統(tǒng)治模式 批判天主教會(huì)，直接把斗爭(zhēng)的矛頭指向封建專制制度，并提出未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖，形成完整的理論體系 兩者 性質(zhì) 明清之際反封建民主啟蒙思想從本質(zhì)上并未擺脫傳統(tǒng)的儒學(xué)范疇，不屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想主張 啟蒙運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng) 歷史 影響 對(duì)封建專制統(tǒng)治起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，并沒(méi)有在中國(guó)引起深刻的社會(huì)革命 打擊了專制世俗統(tǒng)治，開啟了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮 相同點(diǎn) 都是資本主義萌芽或資本主義發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物；都對(duì)封建君主專制進(jìn)行揭露與批判，都具有反封建的斗爭(zhēng)精神 【典例訓(xùn)練1】　黃宗羲和盧梭分別是東西方杰出的啟蒙思想家，下列關(guān)于二人的比較說(shuō)法正確的是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革 B．主張民主共和 C．是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 D．批判君主專制統(tǒng)治 要點(diǎn)二　文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同 文藝復(fù)興(14—17世紀(jì)) 啟蒙運(yùn)動(dòng)(17—18世紀(jì)) 不 同 點(diǎn) 時(shí)代 背景 資本主義萌芽時(shí)期；新興資產(chǎn)階級(jí)形成 資本主義進(jìn)一步發(fā)展(工場(chǎng)手工業(yè))；資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大 領(lǐng)域 文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域 思想政治 矛頭 宗教神學(xué) 封建專制制度、宗教神學(xué) 核心 人文主義 理性主義 方式 披著宗教外衣，提倡個(gè)性解放 擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷 影響 把人、人性從宗教的束縛中解放出來(lái) 破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建專制統(tǒng)治的迷信。推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命。提出了未來(lái)社會(huì)的新構(gòu)想 相同點(diǎn),①?zèng)_破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想。②有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③都重視人的價(jià)值。④都推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。⑤都發(fā)展了人文主義精神 【典例訓(xùn)練2】　藝術(shù)家們通過(guò)健康的理性和強(qiáng)烈的道德感，對(duì)希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造，由此而試圖改造世界。在某些歷史學(xué)家看來(lái)，這正反映著18世紀(jì)末啟蒙運(yùn)動(dòng)的理想已達(dá)到最高境界。這種創(chuàng)作(　　) A．是文藝復(fù)興時(shí)期文藝的典型特點(diǎn) B．說(shuō)明恢復(fù)古代民主是啟蒙運(yùn)動(dòng)的目標(biāo) C．反映了西方積極進(jìn)取的時(shí)代精神 D．說(shuō)明文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)相輔相成 史料研讀 通向成功的試金石 史料　歐洲漢學(xué)家們稱18世紀(jì)的歐洲為“中國(guó)之歐洲”。當(dāng)時(shí)歐洲的思想精英，尤其是啟蒙思想家們對(duì)中國(guó)的概念主要是通過(guò)文字獲得的。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)培爾斷定中國(guó)人無(wú)神論最徹底，并試圖以此為例，證明“由清一色的無(wú)神論者所組成的社會(huì)是可能存在的”，認(rèn)為一個(gè)健全的社會(huì)不一定需要宗教的維系。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)的宗教(儒學(xué))是一種普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈為代表的重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為中國(guó)實(shí)行的是一種自然法。德意志啟蒙思想家萊布尼茨深信，中國(guó)合乎理性的道德規(guī)范是救治人類罪惡的良藥，并將中國(guó)描繪為一個(gè)致治的理想國(guó)。萊布尼茨的學(xué)生因?yàn)樵诖髮W(xué)作《關(guān)于中國(guó)人道德學(xué)的演講》而被解除了教授職務(wù)，還被勒令在 48小時(shí)內(nèi)離開國(guó)境。 ——摘編自袁行霈《中華文明史》 據(jù)史料可知啟蒙運(yùn)動(dòng)受中國(guó)古代文化影響。 根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，并分析形成這一關(guān)系的原因。 隨堂驗(yàn)收 學(xué)以致用的訓(xùn)練營(yíng) 考點(diǎn)　啟蒙運(yùn)動(dòng) 1．“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興 B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革 C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D．規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 2．“隨著對(duì)峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)：公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)(　　) A．喚醒了人性的復(fù)蘇 B．支持了羅馬教皇的權(quán)威 C．詮釋了理性的內(nèi)涵 D．促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生 3．有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在(　　) A．反對(duì)封建專制制度 B．批判宗教神學(xué) C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放 4．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一位推動(dòng)者這樣歸納自己的訴求：“我希望看到最后一個(gè)國(guó)王被最后一個(gè)神父的腸子給絞死?！?約翰赫期特《你一定愛讀的極簡(jiǎn)歐洲史》)這表明他反對(duì)(　　) A．因信稱義 B．天賦人權(quán) C．君權(quán)神授 D．崇尚科學(xué) 5．《西方文明史》寫到：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！睋?jù)此可知促成啟蒙運(yùn)動(dòng)的因素是(　　) A．資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) C．宗教改革對(duì)天主教會(huì)的打擊 D．近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步 6．人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是(　　) A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會(huì)，信仰得救 7．追求民主是人類政治文明發(fā)展的重要內(nèi)容。閱讀下列材料： 材料一　孟德斯鳩的目的是，不讓人民占上風(fēng)，出現(xiàn)一個(gè)平民政治的國(guó)家，不讓君主獨(dú)攬大權(quán)，出現(xiàn)一個(gè)專制國(guó)家。 ——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》 材料二　16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩、明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……盂德斯鳩、盧梭則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖，這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇，前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。 ——張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》 完成下列要求： (1)據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出孟德斯鳩主張實(shí)行的政體名稱，為了避免“出現(xiàn)一個(gè)專制國(guó)家”，盂德斯鳩提出了什么政治學(xué)說(shuō)？ (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)根源、思想內(nèi)容兩方面分析黃宗羲和孟德斯鳩的思想“屬于兩個(gè)不同的歷史范疇”的原因。  單元知識(shí)結(jié)構(gòu)歸納 時(shí)空定位 穿梭時(shí)空的定位 單元概述 透析歷史的大講堂 本單元主要講述了西方人文精神的起源與發(fā)展的歷史，其起源、延續(xù)和弘揚(yáng)的過(guò)程體現(xiàn)了西方文明和人類文明演進(jìn)的歷程。西方人文精神最初起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，他們認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。14、15世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治，人們?cè)俅胃吲e人文主義的大旗，先后發(fā)動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，基本摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖和腐朽統(tǒng)治。17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉科學(xué)與理性的大旗，把人文主義發(fā)展到一個(gè)嶄新階段，啟蒙思想成為改造舊社會(huì)、創(chuàng)造新社會(huì)的強(qiáng)大武器。  第36講　啟蒙運(yùn)動(dòng)【主干知識(shí)梳理】 ①文藝復(fù)興?、谥橇Α、勖裰骱涂茖W(xué)　④天賦人權(quán)?、萑龣?quán)分立?、挢?cái)產(chǎn)私有 ⑦純粹理性批判　⑧封建專制?、峤虝?huì)思想 ⑩法國(guó)大革命 【點(diǎn)題訓(xùn)練】 A　【解析】　本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭的思想觀點(diǎn)。據(jù)材料“產(chǎn)生了私有財(cái)產(chǎn)和私有觀念，……才失去了天賦的自由、平等”可以判斷是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有的觀點(diǎn)，人民主權(quán)同樣是盧梭的思想，故A項(xiàng)正確；法律面前人人平等是法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張，故C錯(cuò)誤；要自由也要自律是康德的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【典例訓(xùn)練】 1．D　【解析】　本題考查了西方的啟蒙思想與中國(guó)明清時(shí)期的早期啟蒙思想的比較。黃宗羲與盧梭在政治上都主張反對(duì)君主專制，故D正確；黃宗羲的主張未推動(dòng)社會(huì)變革，故A錯(cuò)誤；盧梭主張民主共和，而黃宗羲沒(méi)有，故B錯(cuò)誤；黃宗羲的思想是資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果，而非資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．C　【解析】　本題考查了18世紀(jì)的理性主義時(shí)代精神。材料“對(duì)希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造，由此而試圖改造世界”，反映了西方積極進(jìn)取的時(shí)代精神，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出這種創(chuàng)作與文藝復(fù)興時(shí)期文藝的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料認(rèn)為，這種創(chuàng)作恢復(fù)古代高尚美德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，而不是古代民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【讀史用史】 關(guān)系：中國(guó)古代文化成為歐洲啟蒙思想家們的思想資源，他們創(chuàng)造性地借用中國(guó)古代的思想文化來(lái)表達(dá)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治訴求。 原因：中國(guó)傳統(tǒng)文化有無(wú)神論、宗教寬容、崇尚德治、人道主義等理性品質(zhì)：當(dāng)時(shí)歐洲多數(shù)國(guó)家的宗教專制和封建君主專制仍然嚴(yán)重；法國(guó)還有森嚴(yán)的封建等級(jí)制度；歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。 【隨堂驗(yàn)收】 1．D　【解析】　本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興時(shí)期人類并沒(méi)有能力駕馭自然，是要擺脫宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革時(shí)期也沒(méi)有能力駕馭自然，它追求的是宗教信仰中要靠自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用，提出信仰的就并不能駕馭自然，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不能體現(xiàn)人對(duì)自然的駕馭能力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．C　【解析】　本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。從“公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛”，可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，其核心是理性，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)喚醒了人性的復(fù)蘇，但文藝復(fù)興沒(méi)有涉及人權(quán)，社會(huì)契約的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；否定羅馬教皇權(quán)威是宗教改革的作用，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破神學(xué)束縛，促進(jìn)近代科學(xué)誕生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．C　【解析】　本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展性。啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故C項(xiàng)正確反對(duì)封建專制制度僅僅是“剛剛撕開了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步闡釋，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；批判宗教神學(xué)撕開了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；促進(jìn)思想解放過(guò)于表面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．C　【解析】　本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張。據(jù)材料“我希望看到最后一個(gè)國(guó)王被最后一個(gè)神父的腸子給絞死”可知這位啟蒙思想家反對(duì)國(guó)王和神父的專制統(tǒng)治，表明他反對(duì)君權(quán)神授，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想，因信稱義是宗教改革的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)反對(duì)君權(quán)和教權(quán)，不涉及天賦人權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是政治上的主張，不涉及崇尚科學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．D　【解析】　本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)形成的背景。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，A、B、C、D項(xiàng)均屬于促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的因素，根據(jù)題目中“可以用認(rèn)識(shí)自然界的方法去認(rèn)識(shí)”得出近代科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步，A項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)因素，B、C項(xiàng)屬于思想因素，與題意無(wú)關(guān)，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤；故D項(xiàng)正確。 6．B　【解析】　本題考查了理性主義的含義。理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非人性，而且在文藝復(fù)習(xí)時(shí)期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；否定教會(huì)，信仰得救，是在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(1)政體：君主立憲制； 學(xué)說(shuō)：三權(quán)分立。 (2)經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；法國(guó)資本主義發(fā)展。 思想：未跳出儒學(xué)的范疇；規(guī)劃了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家藍(lán)圖。