（江蘇專版）2019年高考歷史總復(fù)習(xí) 第十七單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第36講 啟蒙運動學(xué)案.doc

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第36講啟蒙運動考情分析引領(lǐng)考試的風(fēng)向標(biāo)考試說明2015年2016年2017年啟蒙運動：理性時代的到來；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點；啟蒙運動在人文主義思想發(fā)展中的歷史作用選T15(啟蒙運動)T23(啟蒙運動)復(fù)習(xí)建議：1.重點掌握伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等人的思想觀點及主張，注意分析比較其異同2.要把西方人文精神的發(fā)展演變與同時期的政治、經(jīng)濟的發(fā)展歷程結(jié)合起來，以理解思想與政治、經(jīng)濟之間的關(guān)系考點導(dǎo)學(xué)揚帆啟程的導(dǎo)航燈考點啟蒙運動背景1.思想：_推動了自然科學(xué)領(lǐng)域取得很多成就，教會的很多說教不攻自破2.經(jīng)濟：(根本原因)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展3.階級：新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈核心理性主義1.含義：人自己思考，運用自己的_去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力2.內(nèi)容(1)要求獲得人本身的解放(2)否定一切外在權(quán)威，以理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)(3)用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個_的美好時代(4)抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等過程1.興起：17世紀(jì)，英國2.高潮：18世紀(jì)的法國，代表人物有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等3.擴展：18世紀(jì)后期的德國，代表人物有康德等代表伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德,1著作：哲學(xué)通信、路易十四時代2觀點：(1)抨擊天主教會(2)反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制(3)提倡_，人生而自由平等(4)認(rèn)為法律是人性的體現(xiàn)，法律面前人人平等3地位：法國啟蒙運動的領(lǐng)袖1著作：論法的精神2觀點：(1)反對君主專制(2)明確提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)_，彼此制衡的原則(3)認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)3影響：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)4實踐：美國1787年憲法1著作：社會契約論2觀點：(1)提出“天賦人權(quán)”，宣稱人生而自由(2)提出社會契約論與人民主權(quán)說(3)認(rèn)為人類不平等的根源是_3影響：對法國社會進行了更加嚴(yán)厲的批判1著作：_2觀點：(1)主張人自己獨立思考、理性判斷(2)提出人非工具(3)相信主權(quán)屬于人民，自由平等是天賦人權(quán)(4)堅持人要自律3地位：對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié)性質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反對_統(tǒng)治和_束縛的思想解放運動作用1.進一步解放了思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治2在它影響下，_推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治3鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭4啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展中發(fā)揮重要作用【點題訓(xùn)練】某著作中有這樣一段論述：認(rèn)為人類社會早期曾存在過一種“自然狀態(tài)”，那時人人平等、自由，只是由于生產(chǎn)技術(shù)和知識的發(fā)展，產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和私有觀念，人類進入了文明社會，才失去了天賦的自由、平等。下列主張與材料觀點出自同一人的是() A人民主權(quán) B法律面前人人平等 C三權(quán)分立 D要自由也要自律要點一中國明清之際的啟蒙思想與歐洲啟蒙思想的比較中國明清之際的啟蒙思想歐洲啟蒙思想產(chǎn)生背景經(jīng)濟上，自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢政治上，封建君主專制統(tǒng)治空前強化，封建制度走向衰落思想上，實行八股取士、大興文字獄，思想文化專制束縛了知識分子的創(chuàng)造力經(jīng)濟上，歐洲資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大政治上，歐洲進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖思想上，歐洲文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)具體內(nèi)容反對封建君主專制，主張民主；反對重農(nóng)抑商，主張工商皆本；反對空談學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用；反對唯心，主張唯物。具有初步的反封建民主色彩，但未形成完整的理論體系，對未來社會的設(shè)計也沒有跳出中國古代理想化的明君加賢臣的統(tǒng)治模式批判天主教會，直接把斗爭的矛頭指向封建專制制度，并提出未來社會的理想藍圖，形成完整的理論體系兩者性質(zhì)明清之際反封建民主啟蒙思想從本質(zhì)上并未擺脫傳統(tǒng)的儒學(xué)范疇，不屬于資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想主張啟蒙運動是新興資產(chǎn)階級進行的一場思想文化領(lǐng)域的反封建斗爭歷史影響 對封建專制統(tǒng)治起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，并沒有在中國引起深刻的社會革命打擊了專制世俗統(tǒng)治，開啟了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級革命浪潮相同點都是資本主義萌芽或資本主義發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物；都對封建君主專制進行揭露與批判，都具有反封建的斗爭精神【典例訓(xùn)練1】黃宗羲和盧梭分別是東西方杰出的啟蒙思想家，下列關(guān)于二人的比較說法正確的是() A推動了當(dāng)時的社會變革 B主張民主共和 C是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物 D批判君主專制統(tǒng)治要點二文藝復(fù)興和啟蒙運動的異同文藝復(fù)興(1417世紀(jì))啟蒙運動(1718世紀(jì))不同點時代背景資本主義萌芽時期；新興資產(chǎn)階級形成資本主義進一步發(fā)展(工場手工業(yè))；資產(chǎn)階級隊伍壯大領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域思想政治矛頭宗教神學(xué)封建專制制度、宗教神學(xué)核心人文主義理性主義方式披著宗教外衣，提倡個性解放擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷影響把人、人性從宗教的束縛中解放出來破除了人們對天主教會和封建專制統(tǒng)治的迷信。推動了資產(chǎn)階級革命。提出了未來社會的新構(gòu)想相同點,沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想。有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。都重視人的價值。都推動了近代科學(xué)的發(fā)展。都發(fā)展了人文主義精神【典例訓(xùn)練2】藝術(shù)家們通過健康的理性和強烈的道德感，對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造，由此而試圖改造世界。在某些歷史學(xué)家看來，這正反映著18世紀(jì)末啟蒙運動的理想已達到最高境界。這種創(chuàng)作() A是文藝復(fù)興時期文藝的典型特點 B說明恢復(fù)古代民主是啟蒙運動的目標(biāo) C反映了西方積極進取的時代精神 D說明文藝復(fù)興與啟蒙運動相輔相成史料研讀通向成功的試金石史料歐洲漢學(xué)家們稱18世紀(jì)的歐洲為“中國之歐洲”。當(dāng)時歐洲的思想精英，尤其是啟蒙思想家們對中國的概念主要是通過文字獲得的。法國啟蒙運動的先驅(qū)培爾斷定中國人無神論最徹底，并試圖以此為例，證明“由清一色的無神論者所組成的社會是可能存在的”，認(rèn)為一個健全的社會不一定需要宗教的維系。伏爾泰認(rèn)為，中國的宗教(儒學(xué))是一種普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈為代表的重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為中國實行的是一種自然法。德意志啟蒙思想家萊布尼茨深信，中國合乎理性的道德規(guī)范是救治人類罪惡的良藥，并將中國描繪為一個致治的理想國。萊布尼茨的學(xué)生因為在大學(xué)作關(guān)于中國人道德學(xué)的演講而被解除了教授職務(wù)，還被勒令在 48小時內(nèi)離開國境。 摘編自袁行霈中華文明史據(jù)史料可知啟蒙運動受中國古代文化影響。根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代文化與歐洲啟蒙運動的關(guān)系，并分析形成這一關(guān)系的原因。隨堂驗收學(xué)以致用的訓(xùn)練營考點啟蒙運動1“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動。”這場運動是() A實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B擺脫天主教會控制的宗教改革 C揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命 D規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動2“隨著對峙的加劇，激進派領(lǐng)袖對這場運動的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號：公民、社會契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛”。這場運動() A喚醒了人性的復(fù)蘇 B支持了羅馬教皇的權(quán)威 C詮釋了理性的內(nèi)涵 D促進了近代科學(xué)的誕生3有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在() A反對封建專制制度 B批判宗教神學(xué) C提出民主制度的構(gòu)想 D促進思想解放4啟蒙運動時期，一位推動者這樣歸納自己的訴求：“我希望看到最后一個國王被最后一個神父的腸子給絞死?！?約翰赫期特你一定愛讀的極簡歐洲史)這表明他反對() A因信稱義 B天賦人權(quán) C君權(quán)神授 D崇尚科學(xué)5西方文明史寫到：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識?！睋?jù)此可知促成啟蒙運動的因素是() A資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展 B文藝復(fù)興運動的推動 C宗教改革對天主教會的打擊 D近代科學(xué)知識的進步6人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時的人文主義的本質(zhì)含義是() A洞察宇宙，探索人生 B追求自由，強調(diào)平等 C肯定人性，追求幸福 D否定教會，信仰得救7追求民主是人類政治文明發(fā)展的重要內(nèi)容。閱讀下列材料： 材料一孟德斯鳩的目的是，不讓人民占上風(fēng)，出現(xiàn)一個平民政治的國家，不讓君主獨攬大權(quán)，出現(xiàn)一個專制國家。 王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國的啟蒙運動材料二16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩、明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷盂德斯鳩、盧梭則拿出了資產(chǎn)階級國家藍圖，這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇，前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。張岱年、方克立中國文化概論完成下列要求：(1)據(jù)材料一及所學(xué)知識，指出孟德斯鳩主張實行的政體名稱，為了避免“出現(xiàn)一個專制國家”，盂德斯鳩提出了什么政治學(xué)說？ (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟根源、思想內(nèi)容兩方面分析黃宗羲和孟德斯鳩的思想“屬于兩個不同的歷史范疇”的原因。單元知識結(jié)構(gòu)歸納時空定位穿梭時空的定位單元概述透析歷史的大講堂本單元主要講述了西方人文精神的起源與發(fā)展的歷史，其起源、延續(xù)和弘揚的過程體現(xiàn)了西方文明和人類文明演進的歷程。西方人文精神最初起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，他們認(rèn)為“人是萬物的尺度”，強調(diào)人存在的價值和意義。14、15世紀(jì)以來，面對教會的反動統(tǒng)治，人們再次高舉人文主義的大旗，先后發(fā)動了文藝復(fù)興運動和宗教改革運動，基本摧毀了天主教會的精神枷鎖和腐朽統(tǒng)治。17、18世紀(jì)的啟蒙運動高舉科學(xué)與理性的大旗，把人文主義發(fā)展到一個嶄新階段，啟蒙思想成為改造舊社會、創(chuàng)造新社會的強大武器。第36講啟蒙運動【主干知識梳理】文藝復(fù)興智力民主和科學(xué)天賦人權(quán)三權(quán)分立財產(chǎn)私有純粹理性批判封建專制教會思想法國大革命【點題訓(xùn)練】A【解析】本題考查啟蒙運動時期盧梭的思想觀點。據(jù)材料“產(chǎn)生了私有財產(chǎn)和私有觀念，才失去了天賦的自由、平等”可以判斷是啟蒙運動時期盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有的觀點，人民主權(quán)同樣是盧梭的思想，故A項正確；法律面前人人平等是法國啟蒙思想家伏爾泰的思想，故B項錯誤；三權(quán)分立是孟德斯鳩的主張，故C錯誤；要自由也要自律是康德的觀點，故D項錯誤?！镜淅?xùn)練】1D【解析】本題考查了西方的啟蒙思想與中國明清時期的早期啟蒙思想的比較。黃宗羲與盧梭在政治上都主張反對君主專制，故D正確；黃宗羲的主張未推動社會變革，故A錯誤；盧梭主張民主共和，而黃宗羲沒有，故B錯誤；黃宗羲的思想是資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果，而非資本主義經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，故C項錯誤。2C【解析】本題考查了18世紀(jì)的理性主義時代精神。材料“對希臘羅馬文物中代表著高尚美德的形象加以復(fù)原并改造，由此而試圖改造世界”，反映了西方積極進取的時代精神，故C項正確；材料沒有體現(xiàn)出這種創(chuàng)作與文藝復(fù)興時期文藝的關(guān)系，故A項錯誤；材料認(rèn)為，這種創(chuàng)作恢復(fù)古代高尚美德是啟蒙運動的目標(biāo)，而不是古代民主，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出文藝復(fù)興與啟蒙運動的關(guān)系，故D項錯誤?！咀x史用史】關(guān)系：中國古代文化成為歐洲啟蒙思想家們的思想資源，他們創(chuàng)造性地借用中國古代的思想文化來表達歐洲新興資產(chǎn)階級的經(jīng)濟、政治訴求。原因：中國傳統(tǒng)文化有無神論、宗教寬容、崇尚德治、人道主義等理性品質(zhì)：當(dāng)時歐洲多數(shù)國家的宗教專制和封建君主專制仍然嚴(yán)重；法國還有森嚴(yán)的封建等級制度；歐洲資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大。【隨堂驗收】1D【解析】本題考查了啟蒙運動的特點。啟蒙運動，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項正確；文藝復(fù)興時期人類并沒有能力駕馭自然，是要擺脫宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，故A項錯誤；宗教改革時期也沒有能力駕馭自然，它追求的是宗教信仰中要靠自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用，提出信仰的就并不能駕馭自然，故B項錯誤；揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不能體現(xiàn)人對自然的駕馭能力，故C項錯誤。2C【解析】本題考查啟蒙運動。從“公民、社會契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛”，可知這場運動是啟蒙運動，其核心是理性，故C項正確；文藝復(fù)興運動喚醒了人性的復(fù)蘇，但文藝復(fù)興沒有涉及人權(quán)，社會契約的內(nèi)容，故A項錯誤；否定羅馬教皇權(quán)威是宗教改革的作用，材料沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；文藝復(fù)興運動打破神學(xué)束縛，促進近代科學(xué)誕生，故D項錯誤。3C【解析】本題考查了啟蒙運動的發(fā)展性。啟蒙運動在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實現(xiàn)國家主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進了籠子”，故C項正確反對封建專制制度僅僅是“剛剛撕開了套在人類身上的籠子”，不符合材料對啟蒙運動的進一步闡釋，故A項錯誤；批判宗教神學(xué)撕開了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進了籠子”，故B項錯誤；促進思想解放過于表面，故D項錯誤。4C【解析】本題考查了啟蒙運動的思想主張。據(jù)材料“我希望看到最后一個國王被最后一個神父的腸子給絞死”可知這位啟蒙思想家反對國王和神父的專制統(tǒng)治，表明他反對君權(quán)神授，故C項正確；材料強調(diào)的是啟蒙運動時期的思想，因信稱義是宗教改革的主張，故A項錯誤；材料強調(diào)反對君權(quán)和教權(quán)，不涉及天賦人權(quán)，故B項錯誤；材料是政治上的主張，不涉及崇尚科學(xué)，故D項錯誤。5D【解析】本題考查了啟蒙運動形成的背景。根據(jù)所學(xué)知識，A、B、C、D項均屬于促進啟蒙運動發(fā)展的因素，根據(jù)題目中“可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識”得出近代科學(xué)知識的進步，A項屬于經(jīng)濟因素，B、C項屬于思想因素，與題意無關(guān)，故A、B、C項錯誤；故D項正確。6B【解析】本題考查了理性主義的含義。理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實事求是等，故B項正確；啟蒙運動時期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項錯誤；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非人性，而且在文藝復(fù)習(xí)時期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故C項錯誤；否定教會，信仰得救，是在宗教改革時期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故D項錯誤。7(1)政體：君主立憲制； 學(xué)說：三權(quán)分立。(2)經(jīng)濟：自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；法國資本主義發(fā)展。 思想：未跳出儒學(xué)的范疇；規(guī)劃了資產(chǎn)階級的國家藍圖。