（浙江專版 5年高考3年模擬）2020版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題二十一 近代中國(guó)思想解放的潮流教師用書（含解析）.docx

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專題二十一　近代中國(guó)思想解放的潮流 挖命題 【考情探究】 考點(diǎn) 考試內(nèi)容、考核要求 5年考情 考查 熱度 真題示例 考查角度 學(xué)科素養(yǎng) “順乎世界 之潮流” ①林則徐和魏源的主要思想(b) ②維新變法代表人物、主要主張及其影響(b) ③近代民主共和思想及出現(xiàn)的背景(c) 2018浙江11月選考,10,2分 《海國(guó)圖志》的 歷史意義 歷史解釋 ★★★ 2018浙江4月選考,31,10分 維新思想及其 歷史作用 史料實(shí)證 歷史解釋 新文化運(yùn)動(dòng) ①新文化運(yùn)動(dòng)的開始標(biāo)志及代表人物(b) ②新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容(b) ③新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響(d) 2018浙江11月選考,14,2分 文學(xué)革命 歷史解釋 ★★★ 2017浙江11月選考,10,2分 新文化運(yùn)動(dòng)的影響 史料實(shí)證 馬克思主義 在中國(guó)的傳播 ①馬克思主義進(jìn)入中國(guó)(b) ②馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義(c) 2018浙江11月選考,29,2分 李大釗對(duì)馬克思 主義的科學(xué)分析 歷史解釋 ★★☆ 分析解讀　本專題在高考中占比很重,每次考試均有考查。從命題角度來(lái)看,重在考查近代中國(guó)思想解放的歷程、演變特點(diǎn)等,考查角度及方式相對(duì)靈活,如“睜眼看世界”的歷史意義;維新思想和新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵、目的及意義。從試題類型來(lái)看,以選擇題為主,非選擇題也會(huì)出現(xiàn)。從學(xué)科素養(yǎng)的角度來(lái)看,重在對(duì)歷史解釋、史料實(shí)證素養(yǎng)的考查。復(fù)習(xí)本專題,應(yīng)牢記思想文化屬于上層建筑,它總是與政治、經(jīng)濟(jì)密不可分這一重要原理。因此,復(fù)習(xí)本專題內(nèi)容,第一,要與當(dāng)時(shí)世界形勢(shì)聯(lián)系,那時(shí)西方一些國(guó)家,如英、法、美等國(guó)早已進(jìn)入資本主義階段;俄國(guó)20世紀(jì)初進(jìn)行社會(huì)主義革命后,建立了社會(huì)主義社會(huì)。在思想方面,這些國(guó)家民主、自由的思想成為社會(huì)的主流,馬克思主義已在廣泛傳播。第二,要與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系,有利于加深對(duì)本專題內(nèi)容的理解。 【真題典例】 破考點(diǎn) 【專題概覽】 一、時(shí)空定位 二、階段特征 　　近代中國(guó)面對(duì)著民族救亡、民主啟蒙的反帝反封建的近代化使命,仁人志士不斷地向西方學(xué)習(xí),探索近代化道路,掀起了一浪高過(guò)一浪的思想解放潮流。本專題講述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的近代中國(guó)思想解放的潮流,主要是解決“中國(guó)向何處去”這樣一個(gè)問(wèn)題。學(xué)生需要緊扣這個(gè)主題,分析每個(gè)歷史階段中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容的異同和特點(diǎn),認(rèn)識(shí)近代中國(guó)思想解放潮流是一個(gè)不斷深化和不斷壯大的過(guò)程。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)和國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,從而理解世界形勢(shì)對(duì)中國(guó)思想界的影響,理解中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)變化對(duì)思想的影響。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前 清朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué),讓人們埋頭讀經(jīng),不問(wèn)政治,禁錮著人們的思想 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 西方的堅(jiān)船利炮,使林則徐、魏源等清朝愛(ài)國(guó)官員,從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻里驚醒,萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”以尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道的新思想,這就是所謂的“師夷長(zhǎng)技以制夷”。從此,開啟了向西方學(xué)習(xí)的近代中國(guó)思想解放的潮流 19世紀(jì)60年代 洋務(wù)派將魏源提出的“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐,提出“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的口號(hào),邁出了中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步 19世紀(jì)90年代 伴隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展和中國(guó)近代資本主義的出現(xiàn),特別是清政府在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗,變革圖強(qiáng)成為有識(shí)之士的共識(shí)。從早期維新派到以康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派,均主張君主立憲,宣傳維新變法,1898年的戊戌變法運(yùn)動(dòng),雖沒(méi)有成功,但解放了人們的思想 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初 民主共和成為時(shí)代主流。以民主與科學(xué)為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)開展起來(lái)。伴隨十月革命的炮聲和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),馬克思主義以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性脫穎而出,指引中國(guó)歷史進(jìn)入嶄新階段 趨勢(shì) 從“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”,到維新變法再到追求民主共和、提倡民主和科學(xué),直至接受馬克思主義;從學(xué)造器物、仿行制度到提倡思想解放,不斷探求強(qiáng)國(guó)之路。這是近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程,也是近代中國(guó)人思想不斷解放的過(guò)程 【考點(diǎn)集訓(xùn)】 考點(diǎn)一　“順乎世界之潮流” 1.(2018浙江寧波十校高三期末,7)有史學(xué)家評(píng)論道:“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó),要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化,除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來(lái)?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”(　　) A.是理想的救國(guó)方案 B.容納資本主義的新文化 C.符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情 D.充斥封建主義的舊文化 答案　C 2.(2017浙江寧波十校聯(lián)考,9)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起之際,馮桂芬提出中國(guó)傳統(tǒng)任命官吏的方法“豈不以才德虛而無(wú)據(jù)”,因而他建議“吏部籍之以得舉(舉:選舉)多少為先后,遇應(yīng)升缺列上,其無(wú)舉者不得列”。到1898年,京官們對(duì)這一改革建議幾乎持清一色的敵對(duì)態(tài)度。以上材料說(shuō)明(　　) A.“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的最初思想淵源 B.早期維新思想突破了“器物”的限制 C.馮桂芬是中國(guó)近代睜眼看世界的第一人 D.京官們?cè)?898年一致反對(duì)變法圖強(qiáng) 答案　B 3.(2018浙江麗水、衢州、湖州三市高三質(zhì)檢,11)梁?jiǎn)⒊?896年給嚴(yán)復(fù)的信中自述:“實(shí)則啟超生平最惡人引中國(guó)古事以證西政,謂彼之所長(zhǎng),皆我所有。此實(shí)吾國(guó)虛驕之結(jié)習(xí),初不欲蹈之,然在報(bào)中為中等人說(shuō)法,又往往自不免。”梁?jiǎn)⒊@一自述旨在(　　) A.批判了嚴(yán)復(fù)“中體西用”觀點(diǎn) B.證明中國(guó)傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭 C.深刻認(rèn)識(shí)到西方政治的片面性 D.說(shuō)明宣傳維新思想采取的策略 答案　D 4.(2013安徽文綜,13,4分)梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑懙?“康有為以為望變法于朝廷,其事頗難。然各國(guó)之革政,未有不從國(guó)民而起者;故欲倡之于下,以喚起國(guó)民之議論,振刷國(guó)民之精神,使厚蓄其力,以待他日之用?！边@說(shuō)明(　　) A.康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要 B.戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn) C.康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D.戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng) 答案　A 考點(diǎn)二　新文化運(yùn)動(dòng) 1.(2018浙江稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校聯(lián)考,11)近代有學(xué)者認(rèn)為:“蓋民與君不兩立,自由與專制不并存……今猶有敢播專制之余燼,起君主之篝火者,不問(wèn)其為籌安之徒與復(fù)辟之輩,一律認(rèn)為國(guó)家之叛逆、國(guó)民之公敵,而誅其人,火其書,殄滅其丑類……而后再造神州之大任始有可圖,中華維新之運(yùn)命始有成功之望也?！边@一言論意在(　　) A.利用進(jìn)化論推動(dòng)維新變法　　　　 B.推翻清朝統(tǒng)治,建立民主共和 C.批判尊孔復(fù)古與復(fù)辟帝制　　　　 D.提倡平易、通俗、新鮮的新文學(xué) 答案　C 2.(2018浙江嘉興選考測(cè)試,9)思想解放是近代中國(guó)的進(jìn)步潮流。在一次思想解放運(yùn)動(dòng)中,有人把批判矛頭直指孔子,指出:“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代,所提倡之道德,封建時(shí)代之道德也。”下列主張同屬這次思想解放運(yùn)動(dòng)的是(　　) A.“治世不一道,便國(guó)不必法古” B.“今為機(jī)器之世,多機(jī)器則強(qiáng),少機(jī)器則弱” C.“禁用清政府頒行的教科書,小學(xué)禁止讀經(jīng)科” D.“科學(xué)之興,其功不在人權(quán)說(shuō)下,若舟車之有兩輪焉” 答案　D 3.(2017浙江臺(tái)州選考質(zhì)評(píng),9)1898年《蘇報(bào)》上寫道“中國(guó)有文字而不得為智國(guó),民識(shí)字而不得為智民”,從而瀕臨將亡的境地,這都是文言愚民禍國(guó)的罪過(guò),“崇白話而廢文言”,才能普及教育,使國(guó)人具備聰明才智,國(guó)家才能得以振興。此觀點(diǎn)(　　) A.揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕　　　　 B.指出了文學(xué)改良的正確方向 C.夸大了白話文的社會(huì)功效　　　　 D.揭示了中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的根源 答案　C 4.(2017浙江紹興選考診斷,10)一位學(xué)者在評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō):“古代文學(xué)藝術(shù)大部分都受到推崇,特別是小說(shuō)、白話文學(xué)等更得到前所未有的很高的評(píng)價(jià)。諸子和佛學(xué)的研究在深化,恢復(fù)了它們應(yīng)有的地位。就以儒學(xué)來(lái)說(shuō),許多學(xué)者在指出其價(jià)值觀念不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的同時(shí),也沒(méi)有全盤否定其在歷史上的作用。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B.混淆了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限 C.充分肯定了文言文的價(jià)值 D.存在繼承傳統(tǒng)文化的特質(zhì) 答案　D 考點(diǎn)三　馬克思主義在中國(guó)的傳播 1.(2017浙江高三“五校聯(lián)考”,11)20世紀(jì)初,中國(guó)知識(shí)分子傳播馬克思主義的一個(gè)明顯特點(diǎn)是,他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理,不是在玩弄新的詞藻,而是為了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì)。因此,他們特別重視傳播階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的學(xué)說(shuō),并把馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)看作是聯(lián)系馬克思主義其他原理的一條“金線”。上述材料主要是想表明(　　) A.階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)是馬克思主義最為核心的內(nèi)容 B.馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播缺乏科學(xué)理論指導(dǎo) C.中國(guó)的知識(shí)分子重視馬克思主義自身理論體系 D.馬克思主義在中國(guó)主要作為社會(huì)改造的指導(dǎo)思想 答案　D 2.(2017廣東深圳一模,29)右圖1920年9月出版的《新青年》第八卷第一號(hào),封面設(shè)計(jì)了一個(gè)地球圖案,從東西半球伸出兩只手緊緊相握,代表了革命團(tuán)結(jié)的力量,該寓意(　　) A.對(duì)東西方文化存在絕對(duì)的肯定與否定 B.暗示《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)刊物 C.象征國(guó)共兩黨準(zhǔn)備第一次合作 D.表達(dá)出“以俄為師”的思想 答案　D 3.(2017浙江臺(tái)州選考教學(xué)質(zhì)量評(píng)估,10)民國(guó)七年,劉大白創(chuàng)作的《紅色中華》中寫道:“朦朦朧朧張眼一瞧,黑暗里突然突出一線紅。這是什么?——原來(lái)是北極下來(lái)的新潮,由近東卷到遠(yuǎn)東。”其創(chuàng)作背景可能是(　　) A.中華民國(guó)成立 B.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā) C.馬克思主義在中國(guó)傳播 D.中國(guó)共產(chǎn)黨成立 答案　C 4.(2017浙江湖州高一期末,27)1918年,李大釗在《東西文明根本之異點(diǎn)》一文中指出:“由今而言,東洋文明既衰頹于靜止之中,而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下,為救世界之危機(jī)非有第三新文明之崛起,不足以渡此危崖?！睘樾麄鳌暗谌挛拿鳌崩畲筢?　　) A.發(fā)表《德意志社會(huì)革命家小傳》 B.創(chuàng)辦了半公開的《共產(chǎn)黨》月刊 C.在大學(xué)開設(shè)有關(guān)社會(huì)主義的課程 D.在上海組織“馬克思主義研究會(huì)” 答案　C 探史料 探究一　“托古改制”——康梁的維新思想 史料呈現(xiàn) 　　史料1　中國(guó)的這一危險(xiǎn)形勢(shì)也影響了居統(tǒng)治地位的士大夫,①不過(guò)他們是被迫傾向于改良而非傾向于革命。……他們?nèi)匀徽J(rèn)為,改革中國(guó)的儒家文明,就可以滿足現(xiàn)代的需要。這種觀點(diǎn)的著名代表人物是激進(jìn)的廣東學(xué)者康有為,他以其論著《孔子改制考》而震驚同僚。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 史料2?、跒榱嗽谕鯔?quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果,康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩,但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩。 ——許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》 史料3?、鄢几`聞東西各國(guó)之強(qiáng),皆以立憲法、開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者,君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說(shuō)出,以國(guó)會(huì)立法,以法官司法,以政府行政,而人主總之……人主尊為神圣,不受責(zé)任,而政府代之。東西各國(guó),皆行此政體,故人君與千百萬(wàn)之國(guó)民,合為一體,國(guó)安得不強(qiáng)?吾國(guó)行專制政體,一君與大臣數(shù)人共治其國(guó),國(guó)安得不弱?……今變行新法,固為治強(qiáng)之計(jì),然臣竊謂政有本末,不先定其本,而徒從事于其末,無(wú)當(dāng)也?！⑿袘椃?大開國(guó)會(huì),以庶政與國(guó)民共之,行三權(quán)鼎立之制,則中國(guó)之治強(qiáng),可計(jì)日待也。 ——康有為《請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》 讀史指導(dǎo) 史料 主旨 史料1:在民族危亡之際,康有為等士大夫主張改良政治 史料2:康有為維新思想的特點(diǎn)是托古改制 史料3:康有為維新思想的內(nèi)容是開國(guó)會(huì),定憲法 史料 解讀 史料 背景 根據(jù)史料1中的“中國(guó)的這一危險(xiǎn)形勢(shì)”、史料2中的“在變法的整個(gè)過(guò)程中”、史料3中的“今變行新法”可判斷史料背景是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)空前嚴(yán)重的形勢(shì)下,維新派希望通過(guò)變法圖強(qiáng)來(lái)挽救民族危亡 重點(diǎn) 闡釋 ①面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì),以康有為為代表的維新派主張改良而非革命,倡導(dǎo)改革中國(guó)的儒家文明以滿足現(xiàn)代的需要 ②體現(xiàn)了康有為既宣揚(yáng)維新變法,仿西方改制,又沒(méi)有擺脫封建思想束縛的特點(diǎn) ③主張學(xué)習(xí)西方的政治制度,開國(guó)會(huì),定憲法,三權(quán)分立,實(shí)行君主立憲制度 史料 認(rèn)識(shí) 康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō),把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運(yùn)動(dòng),最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)深重的現(xiàn)實(shí),蘊(yùn)含了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望,但也反映出其軟弱性、妥協(xié)性的特點(diǎn) 史料應(yīng)用 1.有學(xué)者認(rèn)為,維新思想宣傳者的手段很高明,根據(jù)史料1和史料2概括其“高明”在何處?導(dǎo)致維新派采取這種宣傳手段的原因是什么? 答案　高明之處:借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想,減少阻力。原因:資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小;缺乏系統(tǒng)的成熟理論作指導(dǎo);正統(tǒng)思想占據(jù)統(tǒng)治地位。 2.根據(jù)史料3總結(jié)康有為的核心主張是什么? 答案　康有為主張改革封建專制制度,仿效西方,制定資本主義法律,大開國(guó)會(huì),認(rèn)為它是變法問(wèn)題的核心和關(guān)鍵。 探究二　破禁錮、啟民智——儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn) 史料呈現(xiàn) 　　史料1　特發(fā)明①孔子為改制教主,六經(jīng)皆孔子所作,俾國(guó)人知教主,共尊信之?；噬弦乙褂[觀,知大圣之改制,審?fù)ㄗ冎嗣?所以訓(xùn)諭國(guó)人,尊崇教主,必有在矣。 ——康有為(1898年6月) 史料2　孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物,存其一必廢其一,此義愚屢言之,張、康亦知之,②故其提倡孔教必掊共和,亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國(guó)家,非立君不足以言治。 ——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》 史料3　民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象,使知識(shí)分子于失望之余,繼續(xù)探求救國(guó)之道,終于獲得了新的覺(jué)悟,深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡(jiǎn)言之,③必須摒棄傳統(tǒng),致力于新思潮。 ——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》 讀史指導(dǎo) 史料主旨 史料1:康有為將孔子塑造成改革的形象 史料2:陳獨(dú)秀反對(duì)尊孔復(fù)古的逆流 史料3:體現(xiàn)維新思想失敗后,知識(shí)分子繼續(xù)探索新道路 史料 解讀 史料 背景 史料1:甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人士倡導(dǎo)實(shí)行君主立憲,發(fā)展資本主義 史料2:袁世凱為稱帝,掀起尊孔復(fù)古的逆流,與資產(chǎn)階級(jí)民主派倡導(dǎo)的民主共和格格不入 史料3:中華民國(guó)建立后,袁世凱建立北洋軍閥統(tǒng)治,實(shí)行專制獨(dú)裁,先進(jìn)知識(shí)分子繼續(xù)探索救國(guó)道路 重點(diǎn) 闡釋 ①說(shuō)明康有為借助儒家外衣來(lái)宣傳維新變法思想 ②陳獨(dú)秀認(rèn)為孔教是阻礙中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)民主政治的最大障礙,必須排除孔教,解放思想,才能實(shí)現(xiàn)真正的民主共和 ③李大釗、陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等掀起的新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方思想文化 史料認(rèn)識(shí) 新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)既是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物,也是近代中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果 史料應(yīng)用 1.史料1和史料2都涉及如何對(duì)待“孔子”問(wèn)題,二者在本質(zhì)上有區(qū)別嗎?出現(xiàn)這兩種不同態(tài)度的根本原因是什么? 答案　沒(méi)有,二者在本質(zhì)上都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。 根本原因:近代中國(guó)民族資本主義發(fā)展的程度不同,導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量不同。 2.根據(jù)史料3,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出新文化運(yùn)動(dòng)后期在主流思想的宣傳上出現(xiàn)了怎樣的轉(zhuǎn)變。推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的主要因素是什么? 答案　轉(zhuǎn)變:宣揚(yáng)馬克思主義。 因素:十月革命的勝利和五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。 過(guò)專題 【五年高考】 A組　自主命題浙江卷題組 1.(2018浙江11月選考,10,2分)請(qǐng)看右圖書影。下列項(xiàng)中對(duì)該書內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是(　　) A.開始探索新知 B.尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路 C.沖破“天朝上國(guó)”觀念 D.形成思想解放潮流 答案　D 2.(2018浙江11月選考,14,2分)20世紀(jì)初,北大某教授撰文提出:“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)”;“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”。作者意在(　　) A.振作少年精神　　　　B.發(fā)動(dòng)文學(xué)改良 C.推動(dòng)文學(xué)革命　　　　D.反對(duì)愚昧與專制 答案　C 3.(2017浙江11月選考,9,2分)20世紀(jì)初期,某雜志刊發(fā)文章:自從嚴(yán)復(fù)“介紹了一冊(cè)《天演論》以后,我們時(shí)常在報(bào)章雜志上,看見一大堆什么‘物競(jìng)天擇’‘優(yōu)勝劣敗’底(的)話。這個(gè)十九世紀(jì)后半葉新起的學(xué)說(shuō)……(現(xiàn)在)已經(jīng)有了左右思想底(的)能力,無(wú)論什么哲學(xué)、倫理、教育,以及社會(huì)之組織……沒(méi)有一種不受他(它)的影響”。這反映了(　　) A.共和思想逐漸深入人心 B.進(jìn)化論促進(jìn)了民生思想的普及 C.尋求變革成為近代思想解放的潮流 D.報(bào)刊輿論推動(dòng)維新思想走向成熟 答案　C 4.(2017浙江11月選考,10,2分)有學(xué)者謂,蔡元培主持北京大學(xué)前,“全國(guó)的出版界,幾乎沒(méi)有什么說(shuō)得上研究?jī)蓚€(gè)字的”?！霸诿駠?guó)八九年之間,北京大學(xué)的幾種雜志一出,若干種書籍一經(jīng)印行,而全國(guó)的風(fēng)氣,為之幡然一變。從此以后,研究學(xué)術(shù)的人,才漸有開口的余地。……后生小子,也知道專講膚淺的記誦,混飯吃的技術(shù),不足以語(yǔ)于學(xué)術(shù),而慨然有志于上進(jìn)了。”這反映了(　　) A.北京大學(xué)成為文學(xué)革命的中心 B.新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)精神的傳播 C.大學(xué)成為近代報(bào)刊萌蘗的母體 D.技術(shù)進(jìn)步催生文化新模式的出現(xiàn) 答案　B 5.(2017浙江4月選考,10,2分)《新青年》載文稱,“你要想有益于社會(huì),最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”,“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層;這是我們大家都應(yīng)該做的事”。這一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者(　　) A.倡導(dǎo)民主科學(xué)　　　　B.希望新青年自主進(jìn)步 C.反對(duì)愚昧迷信　　　　D.追求新文學(xué)平易新鮮 答案　B 6.(2016浙江4月選考,9,2分)近代有學(xué)者認(rèn)為,“若盡廢古書,行用土語(yǔ)為文字,則都下引車賣漿之徒,所操之語(yǔ),按之皆有文法……凡京津之稗販,均可用為教授矣”。這一言論意在(　　) A.推廣民間俚語(yǔ)　　　　B.提倡文言文復(fù)興 C.否定外來(lái)文化　　　　D.抵制白話文運(yùn)動(dòng) 答案　D 7.(2016浙江文綜,18,4分)20世紀(jì)初,有學(xué)者認(rèn)為,“張三李四是同時(shí)人。張三記了古典來(lái)做古文;李四又記了古典,去讀張三做的古文。我想:古典是古人的時(shí)事,要曉得那時(shí)的事,所以免不了翻著古典;現(xiàn)在兩位既然同時(shí),何妨老實(shí)說(shuō)出,一目了然”。該學(xué)者旨在(　　) A.強(qiáng)調(diào)科學(xué)地看待讀經(jīng)問(wèn)題 B.提倡使用白話文 C.糾正“文學(xué)革命”的形式主義偏向 D.既反對(duì)白話文也反對(duì)文言文 答案　B 8.(2015浙江10月學(xué)考,7,2分)中國(guó)近代思想的演進(jìn)“既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的”。下列思潮按其出現(xiàn)的先后順序排列,正確的是(　　) ①“三民主義”　　　?、凇皫熞拈L(zhǎng)技以自強(qiáng)” ③“師夷長(zhǎng)技以制夷”　　　?、堋拔锔?jìng)天擇,適者生存” A.②③①④　　　　B.②④③① C.③②④①　　　　D.④③①② 答案　C 9.(2018浙江4月選考,31,10分)閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　瓜分危機(jī)加速了這場(chǎng)已經(jīng)積蓄了十年動(dòng)力的運(yùn)動(dòng)的到來(lái),自1885年中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,有限現(xiàn)代化的弱點(diǎn)已很明顯,1894年的那場(chǎng)大敗更“成中國(guó)之巨禍”,無(wú)可否認(rèn)地證明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。學(xué)者、官員甚至是皇帝和皇太后,都認(rèn)為需要一場(chǎng)更徹底的變革,盡管他們對(duì)變革的性質(zhì)、范圍和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題存有分歧。中國(guó)思想界認(rèn)識(shí)到,只有一場(chǎng)激進(jìn)的改革,甚或革命,才可拯救中國(guó)。進(jìn)步人士倡導(dǎo)體制重組;激進(jìn)人士則主張革命,以中華民國(guó)代替清王朝。在戰(zhàn)后中國(guó),政治運(yùn)動(dòng)主要由這兩股潮流構(gòu)成。 ——據(jù)徐中約《中國(guó)近代史》等整理 材料二　戊戌政變之后,百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了。但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng),新學(xué)家們帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的。從這時(shí)候起,第一批具有近代意義的知識(shí)分子已經(jīng)出現(xiàn),這些人,或脫胎于洋務(wù)運(yùn)動(dòng);或驚醒于民族危機(jī)。他們處多災(zāi)多難之世,懷憂國(guó)憂時(shí)之思……成為最自覺(jué)的承擔(dān)時(shí)代使命的社會(huì)力量。 ——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 (1)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料中“成中國(guó)之巨禍”的歷史事件,概述“激進(jìn)的改革”思想產(chǎn)生于19世紀(jì)末的歷史動(dòng)因。(5分) (2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),試論維新變法思想的歷史作用。(5分) 答案　(1)事件:中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。 動(dòng)因:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗;半殖民地半封建化程度大大加深;民族危機(jī)加劇。 (2)愛(ài)國(guó);進(jìn)步;啟蒙。直接動(dòng)員和指導(dǎo)了維新變法運(yùn)動(dòng);客觀上有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。 B組　統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組 1.(2018天津文綜,6,4分)據(jù)學(xué)者研究,晚清成冊(cè)的小說(shuō)至少在一千種以上,其中翻譯多于創(chuàng)作,翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國(guó)翻譯的外國(guó)小說(shuō)僅7部,這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)(　　) A.閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)剛剛被打破 B.西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制 C.國(guó)人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度 D.中國(guó)古典小說(shuō)具有強(qiáng)大影響力 答案　C 2.(2018課標(biāo)Ⅲ,28,4分)英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí),“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái),提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在(　　) A.糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B.為反清革命提供理論依據(jù) C.傳播“中體西用”思想 D.促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒 答案　D 3.(2018課標(biāo)Ⅰ,29,4分)五四運(yùn)動(dòng)后,出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論,有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路,認(rèn)為救中國(guó)只有一條路,就是“增加富力”,發(fā)展實(shí)業(yè);還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng),達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論(　　) A.確定了新民主主義革命的道路 B.使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度 C.在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件 D.消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧 答案　C 4.(2018江蘇單科,9,3分)1920年5月,《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱:世界勞動(dòng)者的覺(jué)悟計(jì)分兩步。第一步覺(jué)悟是要求待遇,第二步覺(jué)悟是要求管理權(quán),要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明,此時(shí)馬克思主義(　　) A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合 B.已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想 C.解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題 D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍 答案　A 5.(2018課標(biāo)Ⅲ,29,4分)1920年,一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng),認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”,主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”,走進(jìn)工廠,深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)　　　(　　) A.民主與科學(xué)觀念廣泛傳播　　　　　B.實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼 C.馬克思主義影響日益增強(qiáng)　　　　　D.批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí) 答案　C 6.(2017天津文綜,4,4分)1821—1850年,清代史籍著述出現(xiàn)重大變化:由校勘古籍轉(zhuǎn)向研究本朝掌故,尋求經(jīng)世之道;隨著邊患加劇,著意邊疆地理研究;伴隨西方殖民者東來(lái),重視研究外國(guó)史地,譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們(　　) A.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì) B.改變了傳統(tǒng)治史方法 C.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯? D.掙脫了文字獄的枷鎖 答案　A 7.(2016課標(biāo)Ⅲ,28,4分)甲午戰(zhàn)后,梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”,曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地,天府雄國(guó)言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起,況乃堂矞吾中華!”這反映出“詩(shī)界革命”(　　) A.倡導(dǎo)民主革命的思想　　　　B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng) C.適應(yīng)了救亡圖存的需要　　　　D.成為改良思潮的開端 答案　C 8.(2016江蘇單科,8,3分)1897年10月,嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》,一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源,另一方面還派員到各地采訪,國(guó)內(nèi)偏重于北方各省,國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明(　　) A.國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿 B.維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事 C.清政府允許自由辦報(bào) D.維新思想的傳播僅限于北方各省 答案　B 9.(2016江蘇單科,22,15分)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料: 　　材料一　新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容,但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史,是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問(wèn)題上,新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為,中國(guó)文明,包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容,實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目,指元曲為“亡國(guó)之音”,認(rèn)為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn),錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切,是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。 ——摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》 　　材料二　新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條,禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度,乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化,都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng),極大地解放了人們的思想,雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。 ——摘編自李新《中華民國(guó)史》 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí),分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。(6分) (2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(9分)(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右) 答案　(1)認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分,不能全盤否定;傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素,不能全盤肯定。 原因:抵制尊孔復(fù)古逆流的需要;受到啟蒙思想(民主思想)影響。 (2)略。 C組　教師專用題組 考點(diǎn)一　“順乎世界之潮流” 　1.(2017上海單科,12,2分)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”論中,“西學(xué)為用”意為采用西方軍事科技,“中學(xué)為體”是指(　　) A.以中國(guó)文化為本位　　　　B.以中國(guó)文化為輔助 C.以中國(guó)文化為手段　　　　D.以中國(guó)文化為形式 答案　A 2.(2016天津文綜,5,4分)1899年初,中國(guó)進(jìn)口了幾部馬可尼無(wú)線電報(bào)機(jī),安裝在兩廣總督督署、威遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊(duì)艦艇上,用于軍事指揮。要知道,在同一年,馬可尼才剛剛說(shuō)服英國(guó)郵政部建立了一個(gè)無(wú)線電報(bào)站,英國(guó)無(wú)線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了(　　) ①中國(guó)應(yīng)用無(wú)線電報(bào)基本與西方同步 ②中國(guó)在科技上處于領(lǐng)先地位 ③中國(guó)仍處于學(xué)習(xí)器物階段 ④世界市場(chǎng)的發(fā)展 A.①②　　　　B.①③　　　　C.①④　　　　D.③④ 答案　C 3.(2015課標(biāo)Ⅱ,29,4分)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為,被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?　　) A.揭露歷史真相　　　　B.引介西方理論 C.倡導(dǎo)變法維新　　　　D.顛覆孔孟學(xué)說(shuō) 答案　C 4.(2014北京文綜,16,4分)《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯,如“西業(yè)”(參議院)、“里勃里先好司”(眾議院)、“勃列西領(lǐng)”(總統(tǒng))等。結(jié)合所學(xué)判斷,該書(　　) A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制 B.對(duì)西方政治體制已有所涉及 C.提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度 D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ) 答案　B 5.(2014課標(biāo)Ⅰ,29,4分)1898年,梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合百余舉人上書,請(qǐng)廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬(wàn)名舉人,“聞啟超等此舉,嫉之如不共戴天之仇,遍播謠言,幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明(　　) A.廢八股斷送讀書人政治前途 B.改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) C.知識(shí)分子在政治上極為保守 D.新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 答案　B 6.(2012天津文綜,3,4分)戊戌變法期間,湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》:“若把地球來(lái)參詳,中國(guó)并不在中央,地球本是渾圓物,誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁。”這首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是(　　) A.提倡維新變法　　　　B.鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí) C.宣傳科學(xué)救國(guó)　　　　D.勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念 答案　D 7.(2016浙江10月選考,31,10分)閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　辛亥革命后的十年間,上海的商業(yè)服務(wù)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市,密度和廣度在全國(guó)首屈一指,商業(yè)行業(yè)應(yīng)有盡有,無(wú)所不包,成為中外聞名的“萬(wàn)商之?！?。根據(jù)海關(guān)進(jìn)出口統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),從1912年到1921年,上海的進(jìn)出口凈值從3.6億關(guān)兩增至6億關(guān)兩,十年間的平均比重占同期全國(guó)總額的40%以上。據(jù)《新青年》調(diào)查,上海開辦的工廠數(shù)量逐年上升,到1919年,上海有各類工廠2291家,工人達(dá)18.1485萬(wàn)人,加上從事交通運(yùn)輸行業(yè)的工人11.625萬(wàn)人,上海工人總數(shù)已近30萬(wàn)人,而同期全國(guó)工人總數(shù)約56萬(wàn)人。 ——據(jù)《上海通史》等整理 材料二　五四運(yùn)動(dòng)后,《新青年》編輯部從北京遷回上海。上海的一批馬克思主義者以此為陣地,進(jìn)行社會(huì)革命和唯物史觀的宣傳。1920年七八月間,上海的馬克思主義者成立了中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)主義小組,促使革命思想和全市工人運(yùn)動(dòng)有效地結(jié)合,并積極推動(dòng)北京、武漢、長(zhǎng)沙等地共產(chǎn)主義組織的建立,為正式建黨做準(zhǔn)備。在當(dāng)年親歷者的記憶中,早期的上海黨組織發(fā)揮了“臨時(shí)中央”的作用。1921年,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開。這座城市從此成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命活動(dòng)的重要舞臺(tái)。 ——摘自熊月之等《中共“一大”的歷史空間》 (1)上海是近代崛起的工商業(yè)城市,其經(jīng)濟(jì)舉足輕重。根據(jù)材料一,概括指出上海工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。(4分) (2)人類是在特定的空間里創(chuàng)造歷史,而歷史又在不斷地改變著人類的空間。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述中共“一大”在上海召開的原因。(6分) 答案　(1)特點(diǎn):工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速;在全國(guó)具有優(yōu)勢(shì)地位。 (2)原因:上海工人階級(jí)隊(duì)伍壯大,在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了主力軍作用,成為工人運(yùn)動(dòng)中心;《新青年》進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的傳播;建立了第一個(gè)共產(chǎn)主義小組;工人運(yùn)動(dòng)與馬克思主義有效結(jié)合;上海共產(chǎn)主義小組對(duì)全國(guó)黨組織的建立和發(fā)展起了引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。 8.(2014福建文綜,38,20分)(節(jié)選)從隋朝開始的科舉制在中國(guó)延續(xù)了1300多年,至1905年被宣布廢除。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。 材料一　(隋創(chuàng)進(jìn)士科之后)歷代踵行,時(shí)加修正,以迄于明清,防閑之法益密,取人之道益公…… ——鄧嗣禹《中國(guó)考試制度史》 材料二　(科舉制)西國(guó)莫不慕之,近代漸設(shè)考試以取人才,而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見端,將來(lái)必至推廣。 ——丁韙良《西學(xué)考略》 材料三　貧苦子弟,類皆廉謹(jǐn)自勉,埋首窗下……即紈绔子弟,亦知苦讀,以獲科第,否則雖富不榮……因此之故,前清時(shí)代,無(wú)分冬夏,幾于書聲遍野,夜靜三更,鉆研制義。是皆科舉鼓勵(lì)之功有甚于今日十萬(wàn)督學(xué)之力也。 ——鄧嗣禹《中國(guó)考試制度史》 材料四　邑聚千數(shù)百童生,擢十?dāng)?shù)人為生員;省聚萬(wàn)數(shù)千生員,而拔百數(shù)十人為舉人;天下聚數(shù)千舉人,而拔百數(shù)人為進(jìn)士;復(fù)于百數(shù)進(jìn)士,而拔數(shù)十人入翰林,此其選之精也。然內(nèi)政外交,治兵理財(cái),無(wú)一能舉者,則以科舉之試以詩(shī)文楷法取士,學(xué)非所用、用非所學(xué)故也。 ——梁?jiǎn)⒊豆嚿蠒?qǐng)變通科舉折》 材料五　1905年全國(guó)工礦企業(yè)已達(dá)400家左右,鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦,這些無(wú)疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來(lái)操作和管理。同時(shí),新式學(xué)堂的急劇增加需要眾多的具有新知識(shí)的教師;清末新政中增設(shè)的許多政府機(jī)構(gòu)如外交部、商部、學(xué)部……也都需要懂得相關(guān)專業(yè)的干員。顯然,科舉制無(wú)法培養(yǎng)、選拔這類新式人才。 ——徐輝《廢除科舉制與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》 (3)據(jù)材料四,概括梁?jiǎn)⒊瑢?duì)科舉選才的基本看法。分析梁?jiǎn)⒊鲜鲎h論的目的。(10分) (4)在近代,科舉制“西國(guó)莫不慕之”,而在中國(guó)卻難逃被廢除的命運(yùn)。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)述。(10分) 答案　(3)看法:科舉制層層精選人才;學(xué)非所用,用非所學(xué);所選人才缺乏實(shí)際治國(guó)能力。目的:改革科舉制,培養(yǎng)實(shí)用人才;挽救民族危機(jī)。 (4)西方:用考試方式選才,體現(xiàn)公平擇優(yōu),符合西方平等觀念。中國(guó):八股取士束縛思想;民族危機(jī)加深;西學(xué)東漸,近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦。(答二點(diǎn)即可。其他答案言之有理,酌情給分)科舉考試難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要。 9.(2014江蘇單科,22,13分)1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院,延請(qǐng)洋務(wù)大員,命題考士,士子們應(yīng)時(shí)而對(duì),頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來(lái)看,王韜課士的整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)出新舊雜糅的時(shí)代特征。閱讀下列材料: 材料一　上海格致書院課士題表 類別 命題者 試題 格致(自然科學(xué))類 龔照瑗 泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書,詳略得失,何者為最要論 教育類 劉坤一 中國(guó)一鄉(xiāng)一邑,皆有書院,大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué),亦各有書院,……中西書院不同,其為育才一也。或謂綱常政教,中國(guó)自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益,第中西之載籍極繁,一人之材力有限,果何道而使兼綜條貫,各盡所長(zhǎng)歟?試互證而詳論之 治術(shù)類 周馥 中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù),富以何者為先論 ——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡(jiǎn)編 材料二　此編所命諸題,……巨細(xì)精粗,無(wú)乎不貫。諸生所對(duì),皆能犖犖舉其大端,集思廣益,萃眾長(zhǎng)而備一得。咸有裨于國(guó)家大計(jì)。蓋諸生講求西學(xué),揣摩時(shí)局,日就月將,進(jìn)而益上。較之前時(shí),已大相徑庭矣。 ——王韜《格致書院課藝》 請(qǐng)答題: (1)材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想?該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里?(3分) (2)與傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)的是近代性。綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。(10分) (要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清晰;280字左右) 答案　(1)表述:(或謂)綱常政教,中國(guó)自有常經(jīng),惟兵商二途,宜集思以廣益。 指導(dǎo)思想:中學(xué)為體,西學(xué)為用。 體現(xiàn):堅(jiān)持綱常政教。 (2)略。 10.(2009浙江文綜,38,26分)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),回答下列問(wèn)題。 材料一　茍有新民(指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民),何患無(wú)新制度?無(wú)新政府?無(wú)新國(guó)家?非爾者,則雖今日變一法,明日易一人,東涂西抹,學(xué)步效顰,吾未見其能濟(jì)也。 ——梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》(1902年) 材料二　吾國(guó)之社會(huì),其隆盛耶?抑將亡耶?……予所欲涕泣陳詞者,惟屬望于新鮮活潑之青年,有以自覺(jué)而奮斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……謹(jǐn)陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國(guó)的……五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的。 ——陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年9月) 材料三　欲改造吾國(guó)民之德知,俾之脫胎換骨,滌蕩其染于專制時(shí)代之余毒,他者吾無(wú)望矣,惟在染毒較少之青年,其或有以自覺(jué)。此……之所以專對(duì)我菁菁茁茁之青年,而一陳其忠告也。 ——高一涵《共和國(guó)家與青年之自覺(jué)》(1915年10月) (1)根據(jù)材料一、二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。(10分) (2)根據(jù)材料二,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里,體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神。(8分) (3)根據(jù)以上材料,概括梁?jiǎn)⒊靶旅瘛崩砟钆c陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。(8分) 答案　(1)維新變法和辛亥革命的失敗(資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的有名無(wú)實(shí)),使他們意識(shí)到,以舊國(guó)民、舊心理駕馭新制度是不能取得成功的。必須通過(guò)思想啟蒙改造國(guó)人意識(shí),培育新的國(guó)民,為社會(huì)變革奠定基礎(chǔ)。 (2)“新”在成為自主的、進(jìn)步的、務(wù)實(shí)的、開放的、富于進(jìn)取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時(shí)代精神。 (3)梁?jiǎn)⒊岢鲆⑿聡?guó)家必須先培植新國(guó)民,突出了國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家興衰、社會(huì)進(jìn)步之間的重要關(guān)聯(lián)。陳獨(dú)秀繼承發(fā)展了梁?jiǎn)⒊摹靶旅瘛彼枷?將目標(biāo)具體鎖定在“新青年”上,更符合實(shí)際。 考點(diǎn)二　新文化運(yùn)動(dòng) 1.(2016天津文綜,7,4分)直到1917年初,《新青年》在答讀者問(wèn)時(shí)還這樣寫道:“社會(huì)主義,理想甚高,學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興,中國(guó)似可緩于歐洲,因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也。”《新青年》之所以這樣回答,主要是因?yàn)?　　) A.尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果 B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲 C.社會(huì)主義理論學(xué)派復(fù)雜 D.對(duì)社會(huì)主義持懷疑態(tài)度 答案　A 2.(2013江蘇單科,7,3分)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō):“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說(shuō),成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化　　　　B.混淆了先進(jìn)與落后的界限 C.充分肯定了文言文的價(jià)值　　　　D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新 答案　D 3.(2015浙江文綜,39,6分)(節(jié)選)近代的民主思想和科學(xué)精神從歐洲興起后,傳播到全世界。1915年,在民主和科學(xué)的大旗下,中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)拉開了序幕。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料三　晚清以降,國(guó)人科技意識(shí)因“師夷”而增長(zhǎng)?？涤袨?、梁?jiǎn)⒊热藳_決專制制度和倫常之網(wǎng)羅,接引“西學(xué)”以啟蒙。進(jìn)入民國(guó),各主要報(bào)刊加入對(duì)《臨時(shí)約法》的大討論,民主與科學(xué)思想得以倡揚(yáng)。北洋軍閥上臺(tái),妄圖復(fù)古倒退,陳獨(dú)秀等奮起反擊,掀起新文化運(yùn)動(dòng)。 關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,有學(xué)者側(cè)重于從晚清以來(lái)西學(xué)東漸的演變歷程分析,也有的側(cè)重于從1915年前后各種主客觀因素分析。 ——據(jù)李侃等《中國(guó)近代史》整理 (3)閱讀材料三,關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的起因,您側(cè)重于哪一種觀點(diǎn)?試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述。(6分。只列觀點(diǎn),不說(shuō)理由不得分) 答案　(3)要求觀點(diǎn)明確,言之成理;史論結(jié)合,言簡(jiǎn)意賅。 在“結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要論述”部分。 側(cè)重①:“師夷長(zhǎng)技”促進(jìn)了對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)的學(xué)習(xí)。維新派傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)。革命派提出三民主義思想,辛亥革命和《臨時(shí)約法》促進(jìn)了民主與科學(xué)思想的傳播。 側(cè)重②:民國(guó)的建立,促進(jìn)民主與科學(xué)思想的傳播。民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制。新式學(xué)堂和留學(xué)風(fēng)氣促進(jìn)了先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方民主和科學(xué)思想的吸收,成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。北京大學(xué)實(shí)行“兼容并包,思想自由”,推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 4.(2015課標(biāo)Ⅰ,40,15分)(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。 　　材料一　在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō):“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》 　　材料二　19世紀(jì)末,康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書,認(rèn)為漢代以來(lái)儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書,是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導(dǎo)致“中國(guó)之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩(shī)經(jīng)》《禮記》等原典,理解真正的儒學(xué)精神。在他看來(lái),孔子是一位偉大的改革家,《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來(lái)解釋《春秋》,認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說(shuō)為:“始于據(jù)亂(世),立君主;中于升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主?！? ——摘編自張海鵬等編《中國(guó)近代史》 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。(8分) (3)我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)?(7分) 答案　(2)回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會(huì)、杜撰之說(shuō),主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì),借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。(8分) (3)應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué),不應(yīng)盲目地肯定或否定;將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來(lái);借鑒其精華,摒棄其糟粕。(7分) 5.(2015北京文綜,37,16分)(節(jié)選)歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化 　　材料三　20世紀(jì)10年代,《新青年》雜志有過(guò)一場(chǎng)漢字存廢問(wèn)題的討論。主張廢漢字的學(xué)者認(rèn)為:漢字難識(shí)難寫,不便推廣;“新理新事新物之名詞,一無(wú)所有”;“欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族,必以廢孔學(xué),滅道教為根本之解決,而廢記載孔門學(xué)說(shuō)及道教妖言之漢文,尤為根本解決之根本解決”。 近代以來(lái),漢語(yǔ)中出現(xiàn)了大量新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。 創(chuàng)造新詞的方式 繁體字 1956年后推行的簡(jiǎn)體字 音譯外來(lái)詞 沙發(fā)、牛頓、布爾什維克 沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞 賦予舊詞新涵義 共和、格致學(xué)、計(jì)學(xué)、總統(tǒng) 共和、科學(xué)(格致學(xué))、經(jīng)濟(jì)學(xué)(計(jì)學(xué))、總統(tǒng) 其他 西學(xué)、洋錢 西學(xué)、洋錢、孔子學(xué)院 (3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),分析“廢漢字”主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景;(6分)以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——百年來(lái)漢語(yǔ)的變遷”為主題,對(duì)材料三中的表格進(jìn)行解讀。(10分) 要求:提取信息充分;總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整;解釋和分析邏輯清晰。 答案　(3)時(shí)代背景:20世紀(jì)10年代中國(guó)興起了“新文化運(yùn)動(dòng)”,其代表人物提出了“民主與科學(xué)”“打倒孔家店”“文學(xué)革命”等口號(hào),掀起了白話文運(yùn)動(dòng)。其中更激進(jìn)的人士認(rèn)為,漢字是一切舊思想、舊道德、舊文化的載體,成為中國(guó)變革圖存、融入世界的障礙,因此提出“廢漢字”的主張。 解讀:(略) 6.(2015安徽文綜,36,26分)閱讀材料,回答下列問(wèn)題。 材料　善觀水者,必觀其瀾。明末清初以來(lái),中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化。一些有識(shí)之士,勇立潮頭,審時(shí)度勢(shì),引領(lǐng)時(shí)代。下列代表人物的言論所體現(xiàn)的思想作為時(shí)代精神,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。 代表人物 生活年代 言　論 顧炎武 1613—1682 文之不可絕于天地間者,曰:明道也,紀(jì)政事也,察民隱也,樂(lè)道人之善也,若此者,有益于天下,有益于將來(lái)。 ——《日知錄》 魏　源 1794—1857 廣東互市二百年,始則奇技淫巧受之,繼則邪教毒煙受之,獨(dú)于行軍利器則不一師其長(zhǎng)技,是但肯受害不肯受益也。 ——《海國(guó)圖志》 陳獨(dú)秀 1879—1942 本志主旨,固不在批評(píng)時(shí)政,青年修養(yǎng),亦不在討論政治,然有關(guān)國(guó)命存亡之大政,安忍默不一言? ——《新青年》3卷5號(hào)《答顧克剛》 (1)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析指出三位代表人物言論分別反映的社會(huì)問(wèn)題及主張。(12分) (2)根據(jù)材料,聯(lián)系明清以來(lái)歷史發(fā)展的趨勢(shì),簡(jiǎn)析有識(shí)之士引領(lǐng)時(shí)代的原因。(14分) 答案　(1)顧炎武:宋明理學(xué)脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí),明末文風(fēng)空疏;提倡崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)。 魏源:西方列強(qiáng)入侵,清政府昧于大勢(shì),對(duì)西方文明缺乏正確認(rèn)識(shí);提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。 陳獨(dú)秀:民族危機(jī)嚴(yán)重,北洋軍閥專制統(tǒng)治,民主共和徒有虛名;關(guān)注國(guó)命存亡,提倡思想啟蒙。 (2)趨勢(shì):中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,封建制度衰落,列強(qiáng)侵略不斷加深,西學(xué)東漸。 原因:關(guān)注現(xiàn)實(shí),以天下為己任;順應(yīng)時(shí)代,開拓創(chuàng)新;文化自覺(jué),富于批判精神;才學(xué)卓越,善于吸納其他文明。 考點(diǎn)三　馬克思主義在中國(guó)的傳播 1.(2015浙江10月選考,27,2分)某學(xué)者在19世紀(jì)末提出:“博矣哉,《春秋》張三世之義也。治天下者有三世:一曰多君為政之世,二曰一君為政之世,三曰民為政之世?！蟮刂率挛镂?皆由簡(jiǎn)而進(jìn)于繁,由質(zhì)而進(jìn)于文,由惡而進(jìn)于善……既有民政,而旋復(fù)退而為君政,此于公理不順。”這一言論旨在(　　) A.尋求治國(guó)平天下的公理 B.揭示世界文明史的線索 C.說(shuō)明“君政”與“民政”相互依存的道理 D.借進(jìn)化論和儒家思想表達(dá)政治改良的愿望 答案　D 2.(2012上海單科,22,2分)“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無(wú)政府主義、自由主義、唯物主義、實(shí)驗(yàn)主義……以及最新的布爾什維克主義,均找到支持者。”上述情景出現(xiàn)于(　　) A.戊戌變法時(shí)期　　　　B.清末新政時(shí)期 C.辛亥革命時(shí)期　　　　D.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期 答案　D 【三年模擬】 一、選擇題(每小題4分,共44分) 　1.(2019屆浙江稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高三聯(lián)考,11)“無(wú)徵(驗(yàn)證)不信,不信民不從,故一切制度托之三代先王以行之。……布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人,自可避禍?！边@一主題思想突出表現(xiàn)在(　　) A.《海國(guó)圖志》　　　　B.《孔子改制考》 C.《天演論》　　　　D.《變法通議》 答案　B 2.(2019屆浙江臺(tái)州9月選考評(píng)估,27)梁?jiǎn)⒊f(shuō):“吾人所最慚愧者,莫如我國(guó)無(wú)國(guó)名之一事。尋常通稱,或曰諸夏,或曰漢人,或曰唐人,皆朝名也;外人所稱,或曰震旦,或曰支那,皆非我所自命之名也。……以一姓之朝代而污我國(guó)民,不可也;以外人之假定而誣我國(guó)民,猶之不可也。于二者倶失之中,萬(wàn)無(wú)得己,仍用吾人口頭所習(xí)慣者,稱之曰中國(guó)史。雖稍驕泰,然民族之各自尊其國(guó),今世界之通義耳。我同胞茍深察名實(shí),亦未始非喚起精神之一法門也?！逼湟庠?　　) A.宣傳維新思想,建立君主立憲 B.以“國(guó)名”之說(shuō)激發(fā)民族精神 C.呼吁以革命方式喚起民族覺(jué)醒 D.說(shuō)明“中國(guó)”這個(gè)國(guó)名太自大 答案　B 3.(2019屆浙江衢州、湖州、麗水質(zhì)檢,9)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)思想家楊朱“人人不損一毫,人人不利天下,天下治矣”的主張,梁?jiǎn)⒊吧跻善溲?甚惡其言”。但后來(lái)卻認(rèn)為:“一部分之權(quán)利,合之即為全體之權(quán)利;一私人之權(quán)利思想,積之即為一國(guó)家之權(quán)利思想?！酥圆豢蠐p一毫,則亦誰(shuí)復(fù)敢攖他人之鋒而損其一毫者。故日天下治矣,非虛言也。”梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)的變化反映了他(　　) A.受到了西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)的影響 B.利用中國(guó)古代哲學(xué)宣揚(yáng)利己主義 C.發(fā)現(xiàn)了西方民主思想來(lái)源于中國(guó) D.借助儒家思想宣揚(yáng)維新變法理論 答案　A 4.(2019屆浙江溫州選考測(cè)試,10)近代一著名學(xué)人在自傳中稱,“壬寅(1902年)十六歲,應(yīng)童子試,得雋。始識(shí)同邑金鶴望,陳巢南兩先生,以《新民叢報(bào)》為枕中鴻寶焉。讀盧梭《民約論》,倡天賦人權(quán)之說(shuō),雅慕其人,更名曰人權(quán),字亞盧,謂亞洲之盧梭也”。這一個(gè)案可以反映出(　　) A.三民主義思想影響深遠(yuǎn) B.民主共和國(guó)方案已經(jīng)成為時(shí)代的主流 C.改良仍是社會(huì)主流思潮 D.近代西方政治學(xué)說(shuō)傳入并影響青年思想 答案　D 5.(2019屆浙江名校協(xié)作體高三聯(lián)考,10)下表是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期部分學(xué)生社團(tuán)統(tǒng)計(jì)表,對(duì)該表信息解讀合理的有(　　) 名稱 創(chuàng)辦時(shí)間 地點(diǎn) 基本宗旨與社會(huì)活動(dòng)、刊物 新民學(xué)會(huì) 1918.4 長(zhǎng)沙 宗旨:“改造中國(guó)與世界” 平民教育 演講團(tuán) 1919.3 北京 以“增進(jìn)平民智識(shí)、喚起平民之自覺(jué)”為宗旨,舉行定期講演 少年中國(guó) 學(xué)會(huì) 1919.7 北京 《少年中國(guó)》《少年世界》月刊,以“本科學(xué)的精神,為社會(huì)的活動(dòng),以創(chuàng)造少年中國(guó)”為宗旨 覺(jué)悟社 1919.9 天津 刊物《覺(jué)悟》,追求“人”的生活 ①新文化運(yùn)動(dòng)喚起青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情 ②馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播 ③社團(tuán)青年注重思想革新與社會(huì)改造 ④新文化運(yùn)動(dòng)在南方的影響力甚微 A.①②　　　　B.①③　　　　C.②④　　　　D.③④ 答案　B 6.(2019屆浙江嘉興選考測(cè)試,11)陳獨(dú)秀在《新文化運(yùn)動(dòng)是什么》中說(shuō),“所以現(xiàn)代道德底理想,是要把家庭的孝弟擴(kuò)充到全社會(huì)的友愛(ài)。現(xiàn)在有一班青年卻誤解了這個(gè)意思,他并沒(méi)有將愛(ài)情擴(kuò)充到社會(huì)上,他卻打著新思想新家庭的旗幟,拋棄了他的慈愛(ài)的、可憐的老母。這種人豈不是誤解了新文化運(yùn)動(dòng)的意思?”這一論述意在(　　) A.促進(jìn)文化轉(zhuǎn)型 B.用“孝弟”文化