（江蘇版）2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 第1部分 專題突破 專題十 探索世界與追求真理（第2課時(shí)）主觀題對(duì)唯物論和認(rèn)識(shí)論的考查講義.doc

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第二課時(shí) 主觀題對(duì)唯物論和認(rèn)識(shí)論的考查一、主觀題對(duì)唯物論的考查1結(jié)合材料，從辯證唯物論角度，說明做某事的必要性。2結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，說明如何做某事。3結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，評(píng)析某種觀點(diǎn)。(2016江蘇卷，37)機(jī)器人既是先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點(diǎn)。機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個(gè)國(guó)家的技術(shù)實(shí)力，世界上許多國(guó)家紛紛將機(jī)器人產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)部署。從2009年開始，機(jī)器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期，國(guó)內(nèi)外從事機(jī)器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。近年來機(jī)器人智能化程度不斷提高。2016年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國(guó)圍棋名將，再次引起人們對(duì)智能機(jī)器人的高度關(guān)注，也進(jìn)一步加劇了人們對(duì)其發(fā)展可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。如果智能機(jī)器人全面超越人類智能，人類最終面對(duì)的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對(duì)手？如果智能機(jī)器人被濫用，對(duì)人類帶來的潛在危險(xiǎn)又會(huì)怎樣？結(jié)合上述材料，探究回答下面問題：某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。綜合運(yùn)用生活與哲學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)加以闡述。學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)250字左右。解題思路獲取和解讀信息設(shè)問信息某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”展開辯論。如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述你的觀點(diǎn)和理由。綜合運(yùn)用生活與哲學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)加以闡述。觀點(diǎn)選擇類主觀題。材料信息如果智能機(jī)器人全面超越人類智能，人類最終面對(duì)的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對(duì)手？如果智能機(jī)器人被濫用，對(duì)人類帶來的潛在危險(xiǎn)又會(huì)怎樣？調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)(1)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系。(2)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端與國(guó)家宏觀調(diào)控。答案整理內(nèi)容要點(diǎn)：正方觀點(diǎn)：智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。主要理由：人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機(jī)器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進(jìn)智能機(jī)器人市場(chǎng)的健康發(fā)展，以造福人類。反方觀點(diǎn)：智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是不可控的。主要理由：人們對(duì)事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用受到主客觀條件的制約，對(duì)智能機(jī)器人風(fēng)險(xiǎn)不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場(chǎng)主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)不可控。題型技法觀點(diǎn)選擇型辨析題觀點(diǎn)選擇類主觀題往往以“你是否贊同這種觀點(diǎn)”“你贊同哪種觀點(diǎn)”“你同意這種說法嗎”進(jìn)行設(shè)問，在文化生活試題和哲學(xué)試題中比較常見。這種題目實(shí)質(zhì)上屬于辨析題。(1)一般來說，這類試題的論點(diǎn)不具有唯一性。只要不涉及是非性論題，學(xué)生一般可以自由表述自己的觀點(diǎn)，可以贊成，也可以反對(duì)。(2)答題要注意“觀點(diǎn)論據(jù)”。首先要明確觀點(diǎn)(從評(píng)分細(xì)則看，只要寫出觀點(diǎn)，并給出簡(jiǎn)要分析就可得分，這是學(xué)生考試中容易忽略的地方)。其次圍繞觀點(diǎn)從模塊知識(shí)中提取有效原理加以論證，建議論據(jù)至少要有3個(gè)，且3個(gè)論據(jù)要從不同的方面說明，語言要規(guī)范，邏輯要清晰。論據(jù)可以來自所選觀點(diǎn)者的理由，也可以從對(duì)方觀點(diǎn)中去尋找。(3)這類試題往往是等級(jí)式得分，要注重知識(shí)運(yùn)用準(zhǔn)確完整，語言表述規(guī)范，邏輯線索清晰。1如何運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)分析問題(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(4)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。2如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問題(1)常考觀點(diǎn)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。(2)另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)具有目的性，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。閱讀材料，完成下面要求。為加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，傳承與振興傳統(tǒng)工藝，我國(guó)制定了中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃。我國(guó)傳統(tǒng)工藝歷史悠久、種類繁多，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實(shí)踐。但有些傳統(tǒng)工藝中的“絕活”，正在淡出我們的生活。為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興，必須以創(chuàng)新生活和市場(chǎng)需求為切入點(diǎn)，遵循工藝發(fā)展規(guī)律，挖掘傳統(tǒng)文化，改進(jìn)設(shè)計(jì)，改善材料，改良制作。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，說明如何傳承與振興傳統(tǒng)工藝。答案(1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。傳承與振興傳統(tǒng)工藝必須以創(chuàng)新生活和市場(chǎng)需求為切入點(diǎn)。(2)要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性。通過制定中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃對(duì)傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)和制作方法進(jìn)行改良，以做到傳承與振興傳統(tǒng)工藝。(3)尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。遵循工藝發(fā)展規(guī)律來傳承與振興傳統(tǒng)工藝。(4)傳承與振興傳統(tǒng)工藝要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。在挖掘傳統(tǒng)文化和改進(jìn)設(shè)計(jì)中遵循工藝的發(fā)展規(guī)律。二、主觀題對(duì)認(rèn)識(shí)論的考查1結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，說明爭(zhēng)論產(chǎn)生的原因。2結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，說明對(duì)人的教化作用。3結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)，說明科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)成果的。(2014江蘇卷，37)材料一2013 年，以“寶”為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融快速發(fā)展。目前，互聯(lián)網(wǎng)金融年化收益率一般為5.0%，而銀行一年期存款利率為3.3%，活期存款利率為0.35%。巨大的利差讓網(wǎng)民用鼠標(biāo)投票，開始了銀行存款的“搬家”。與任何新生事物一樣，互聯(lián)網(wǎng)金融一方面贏得了鮮花和掌聲，一方面也受到審視和質(zhì)疑。某普通民眾：不用怎么打理，每天都有利息到賬，比存銀行獲得的利息多，感覺挺好的。某銀行業(yè)從業(yè)人員：我們一方面要利用自身的地位和優(yōu)勢(shì)抵制“寶”；另一方面，我們也要推出類似的產(chǎn)品。某財(cái)經(jīng)評(píng)論員：互聯(lián)網(wǎng)金融抬高了社會(huì)融資成本，干擾了貨幣市場(chǎng)秩序，且存在許多未知的風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)該取締。材料二2013年8月，由工業(yè)和信息化部、公安部、國(guó)務(wù)院法制辦等部門組成的“互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展與研究小組”成立，并赴上海、杭州等地對(duì)互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，廣泛聽取各方面的建議與訴求，未來可能在國(guó)家明確互聯(lián)網(wǎng)金融組織和業(yè)務(wù)法律地位、監(jiān)管體制等問題上提供決策建議。結(jié)合材料，探究回答下面問題：從認(rèn)識(shí)論角度，分析“鮮花和掌聲”“審視和質(zhì)疑”并存的原因。解題思路獲取和解讀信息設(shè)問信息結(jié)合材料，探究回答下列問題。從認(rèn)識(shí)論角度。分析“鮮花和掌聲”“審視和質(zhì)疑”并存的原因。原因類題目。材料信息與任何新生事物一樣，互聯(lián)網(wǎng)金融一方面贏得了鮮花和掌聲，一方面也受到審視和質(zhì)疑。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因。答案整理(1)人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到立場(chǎng)、能力等因素的影響。在評(píng)價(jià)互聯(lián)網(wǎng)金融的作用時(shí)，人們往往是站在各自的立場(chǎng)看問題，從而形成不同的觀點(diǎn)。(2)客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。 互聯(lián)網(wǎng)金融由于出現(xiàn)時(shí)間比較短，影響了人們對(duì)其性質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)。如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。(3)真理是客觀的、具體的、有條件的。真理與謬誤往往相伴而行。(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2018南通二調(diào))對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，國(guó)歌的編寫和演變，代表著其歷史與發(fā)展。一國(guó)的國(guó)歌，往往是經(jīng)過反復(fù)推敲而成，蘊(yùn)含著民族歷史和民族精神，成為凝聚國(guó)家認(rèn)同的“圖騰”。然而，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些不尊重國(guó)歌的現(xiàn)象。有的廠商將國(guó)歌設(shè)置為手機(jī)默認(rèn)鈴聲，有人篡改國(guó)歌歌詞作為短信，有的在日常慶典上也奏國(guó)歌。作為國(guó)家聲音的標(biāo)志，國(guó)歌理應(yīng)受到法律的保護(hù)。2017年10月1日，中華人民共和國(guó)國(guó)歌法正式施行，對(duì)國(guó)歌奏唱方式、國(guó)歌使用、國(guó)歌傳承等，作出明確規(guī)范。今天，為國(guó)歌立法，是一次生動(dòng)的公民教育過程。結(jié)合材料，回答下列問題：(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“國(guó)歌是凝聚國(guó)家認(rèn)同圖騰”的理解。(2)從認(rèn)識(shí)論的角度，說明國(guó)歌立法是生動(dòng)的公民教育過程。答案(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。國(guó)歌中蘊(yùn)含的以愛國(guó)主義為核心的民族精神，有助于凝聚共識(shí)、增強(qiáng)民族自豪感和自信心。國(guó)歌能夠增強(qiáng)人的精神力量，以其特有的感染力和感召力，成為凝聚國(guó)家認(rèn)同的“圖騰”。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、目的。針對(duì)社會(huì)中國(guó)歌使用的亂象，我國(guó)制定實(shí)施國(guó)歌法，促使人們心中有國(guó)，行動(dòng)中愛國(guó)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，國(guó)歌立法有利于升華對(duì)國(guó)歌的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)情懷。專題強(qiáng)化練一、單項(xiàng)選擇題1(2018常熟中學(xué)5月二調(diào))量子力學(xué)、相對(duì)論的誕生，使人們對(duì)物質(zhì)和空間的基本性質(zhì)有更深的了解。20世紀(jì)50年代以來，計(jì)算機(jī)、數(shù)字化等深入發(fā)展，人工智能哲學(xué)正逐步確立起來。從中可見()A哲學(xué)是最高概括的科學(xué)之科學(xué)B具體科學(xué)引領(lǐng)哲學(xué)前進(jìn)的方向C具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)答案C2(2018鹽城最后一卷)王夫之有曰：“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙。”下列觀點(diǎn)與上述觀點(diǎn)一致的是()A人不能兩次踏進(jìn)同一條河流B宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”D天地合而萬物生，陰陽接而變化起答案D解析題中觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，D與之相一致。A屬于辯證法，B屬于主觀唯心主義，C屬于客觀唯心主義。3(2018常州一模)習(xí)近平總書記指出，馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜問題、掌握科學(xué)辦法等都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)()A能為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問題提供具體方法B是科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)社會(huì)變革起決定作用C是我國(guó)實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，不斷開辟發(fā)展新境界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)D是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是指導(dǎo)我們黨前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器答案D4(2018南通二調(diào))2018年2月，我國(guó)首顆觀測(cè)與地震活動(dòng)相關(guān)電磁信息的衛(wèi)星“張衡一號(hào)”發(fā)射升空，它主要用于地震前兆信息研究，為未來建立地震監(jiān)測(cè)體系進(jìn)行前期技術(shù)儲(chǔ)備。材料主要表明()思維和存在具有同一性規(guī)律具有客觀性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性真理具有相對(duì)性A B C D答案B解析材料講的是我國(guó)發(fā)射衛(wèi)星用于地震前兆信息研究，這體現(xiàn)了。不符合題意。5(2018南通二調(diào))舌尖上的中國(guó)第三季播出之后，有人認(rèn)為它不接地氣，商業(yè)化，不適合大眾；也有人認(rèn)為它在第一、二季的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，更多地講述了人與美食背后的溫情故事。舌尖上的中國(guó)第三季飽受爭(zhēng)議是因?yàn)?)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因?yàn)闂l件、地點(diǎn)變化而不同人們的認(rèn)識(shí)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)等條件制約人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)過程意識(shí)是物質(zhì)通過實(shí)踐進(jìn)入人腦加工改造的結(jié)果A B C D答案D解析錯(cuò)誤，應(yīng)該是價(jià)值判斷會(huì)因?yàn)闂l件、地點(diǎn)變化而不同，而不是價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。6.(2018南通二調(diào))下圖漫畫調(diào)研套路啟示我們，做工作辦事情要()A解放思想，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用B求真務(wù)實(shí)，把握事物的本質(zhì)聯(lián)系C統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)D先行后知，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)答案B7(2018蘇州一模) 針對(duì)10歲小女孩上大學(xué)，按下加速鍵“開掛”人生，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論稱，教育要循序漸進(jìn)，靜等花開，要“喚醒”而非“催熟”。這警示我們要()A敢于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持辯證否定觀B在實(shí)踐中追求和發(fā)展永恒的真理C擺脫主客觀條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值D尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事答案D解析材料講的是教育要遵循人成長(zhǎng)的規(guī)律，D符合題意。A、C不符合題意。B錯(cuò)誤，不存在永恒真理?！靶〈_幸”，是日本作家村上春樹發(fā)明的一個(gè)詞，意思是指“微小而確定的幸?！保非蟮氖且环N現(xiàn)世的安穩(wěn)，營(yíng)造知足常樂的氛圍。而“小確喪”則是一種不想工作、漫無目的、情緒低迷、欲望低下，只想麻木地活下去的頹廢心態(tài)。據(jù)此回答89題。8(2018常熟中學(xué)5月二調(diào))“小確幸”會(huì)讓人失去目標(biāo)，“小確喪”會(huì)讓人失去動(dòng)力。從哲學(xué)上看，這主要是因?yàn)?)A意識(shí)具有自主選擇性B意識(shí)是主觀對(duì)客觀的反映C意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性D意識(shí)能調(diào)節(jié)人的生理心理答案D9(2018常熟中學(xué)5月二調(diào))青春的奮斗不能淺嘗輒止，也不能放任自流，而應(yīng)用積極的態(tài)度、拼搏的青春，去收獲人生的“大確幸”。這啟示我們()充分重視量的積累，從點(diǎn)滴的小事做起量變是質(zhì)變的結(jié)果，質(zhì)變是量變的準(zhǔn)備實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展積極投身社會(huì)實(shí)踐，在砥礪自我中前行A B C D答案B解析錯(cuò)誤，顛倒了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。錯(cuò)誤，只有正確的認(rèn)識(shí)才推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。10(2018南通一模)斯里蘭卡有句名言：“世界上一成不變的東西，只有任何事物都是在不斷變化的這條真理?！边@句名言啟示我們()真理面前人人平等真理是具體的有條件的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性A B C D答案D11(2018常州一模)改革開放三十多年來，我國(guó)實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?)A實(shí)踐是一個(gè)無限發(fā)展的過程B實(shí)踐有聯(lián)系主觀和客觀的特性C實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)D實(shí)踐有社會(huì)歷史性答案B12(2018鹽城三模)根據(jù)計(jì)劃，我國(guó)首艘國(guó)產(chǎn)航母2018年內(nèi)完成試航，加入海軍服役。從遼寧艦建造的知其然，到首艘國(guó)產(chǎn)航母建造的知其所以然，我國(guó)已掌握了航母自主建造的技術(shù)。這表明()科技水平發(fā)展取決于人的認(rèn)識(shí)水平的提高受客觀條件制約，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性人們對(duì)客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)要有一個(gè)過程矛盾普遍性與特殊性之間相互聯(lián)結(jié)A B C D答案D解析錯(cuò)誤，科技水平發(fā)展取決于實(shí)踐的發(fā)展水平。材料講的是認(rèn)識(shí)過程具有上升性，不體現(xiàn)反復(fù)性，不符合題意。二、簡(jiǎn)析題13(2018常州一模)改革開放以來，我國(guó)各方面實(shí)際都發(fā)生了很大變化，總體上實(shí)現(xiàn)了小康。從需求側(cè)看，“美好生活”日益多樣化，不僅包括物質(zhì)文化方面，而且還包括民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需求；從供給側(cè)看，雖然落后的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，但仍然不能滿足13億多人民對(duì)不同產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和各種服務(wù)的需求。黨的十九大報(bào)告提出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。面對(duì)新時(shí)代、新需求，某省政府廣泛調(diào)研，出臺(tái)政策。積極采取措施促進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量和性能提升，更好地滿足中高端需求；通過促進(jìn)公平、振興鄉(xiāng)村、協(xié)調(diào)區(qū)域，讓發(fā)展成果惠及全體人民；保障民主、宣揚(yáng)法治、發(fā)展文化，讓人民群眾的生活在更多領(lǐng)域得到滿足。堅(jiān)持在發(fā)展中滿足群眾需求，讓人民群眾過上“美好生活”。(1)結(jié)合材料，分析我國(guó)作出主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷的唯物論依據(jù)。(2)運(yùn)用政治生活知識(shí)，說明該省政府是如何讓人民群眾過上“美好生活”的。答案 (1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。主要矛盾的轉(zhuǎn)化正是從我們國(guó)家變化了的實(shí)際出發(fā)而提出的。事物發(fā)展是有規(guī)律的，主要矛盾的轉(zhuǎn)化這個(gè)判斷的提出，既正確發(fā)揮了主觀能動(dòng)性又尊重了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)有助于更好地解決矛盾，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。(2)堅(jiān)持科學(xué)民主決策。準(zhǔn)確把握新時(shí)代、新需求，出臺(tái)相應(yīng)政策、方案。堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則。保障、改善民生，實(shí)現(xiàn)民生幸福，讓發(fā)展成果惠及全體人民。切實(shí)履行組織經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)等職能。促進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量和性能提升，滿足中高端需求，保障人民當(dāng)家作主，保障公民的政治權(quán)利。14(2018南京、鹽城二模)作為漢字鼻祖的甲骨文，內(nèi)容涉及殷商政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)諸方面，被稱為中國(guó)古代乃至人類最早的“檔案庫”。出于方便書寫、易于識(shí)認(rèn)等需要，漢字經(jīng)歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書的演變過程(以“龍”字演變?yōu)槔?，見下圖)，簡(jiǎn)體字成為人們?nèi)粘Ｊ褂玫奈淖?，甲骨文的傳承面臨困境。2017年11月，甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄，這對(duì)甲骨文的傳承和保護(hù)具有重要的意義。結(jié)合材料，回答下列問題：(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明甲骨文入選世界記憶遺產(chǎn)名錄的理由。(2)運(yùn)用探索世界與追求真理知識(shí)，解讀漢字的產(chǎn)生和演變。答案(1)甲骨文是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的見證，它的入選體現(xiàn)了世界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分肯定。甲骨文作為文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富，有利于研究人類文明的演進(jìn)。甲骨文的入選有利于保護(hù)文化多樣化，促進(jìn)世界文化繁榮。(2)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。漢字是對(duì)不同時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，漢字產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，也是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們對(duì)漢字形態(tài)演變進(jìn)行新的探索和研究，不斷創(chuàng)新其形式以利于溝通與交流。