（新課標(biāo)）廣西2019高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題突破練（九）辯證唯物論與認(rèn)識(shí)論.docx

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專題突破練(九)　辯證唯物論與認(rèn)識(shí)論 一、選擇題 1.(2018湖南郴州二模,20)黨的十九大報(bào)告指出,以天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等為代表的一系列重大科技成果,讓世界目光再次聚焦耀眼的“東方奇跡”。廣大科技工作者積極貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,我國創(chuàng)新經(jīng)歷了前所未有的“黃金五年”,奮力干成了多件長期干不成的“大事”。這些“東方奇跡”和“大事”(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性突破客觀規(guī)律和客觀條件制約的結(jié)果 ②是我國科技工作者的主觀意識(shí)與客觀實(shí)際具體的歷史的統(tǒng)一的結(jié)果?、弁癸@了意識(shí)活動(dòng)在認(rèn)識(shí)和改造世界過程中的決定作用　④凸顯了意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案:D 解析:發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律和客觀條件為前提,而不能突破客觀規(guī)律和客觀條件的制約,①說法錯(cuò)誤。意識(shí)活動(dòng)在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中具有重要作用,而非決定作用,③說法錯(cuò)誤。②④正確切題,故選D項(xiàng)。 2.隨著《三生三世十里桃花》的熱播,人們又開始關(guān)注“神仙”話題。有人認(rèn)為,既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映,那么人腦里的“神仙”意識(shí)就是對(duì)客觀世界神仙真實(shí)存在的反映。這種觀念 (　　) A.是屬于意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義 B.把意識(shí)看成物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.混淆了人類意識(shí)自然演化的階段 答案:C 解析:本題主要考查意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)是客觀存在的主觀映象,而題目把“神仙”意識(shí)看作對(duì)外在世界神仙真實(shí)存在的反映是錯(cuò)誤的。意識(shí)是客觀存在的主觀映象,有可能是真實(shí)的,也有可能是虛幻的,所以,不能簡單地把意識(shí)理解為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)的反映。故正確答案為C項(xiàng)。 3.(2018廣東湛江一模,21)中科院物質(zhì)科學(xué)研究院利用物理改性天然納米黏土作為主體材料,經(jīng)過有機(jī)修飾,制備出超疏水納米復(fù)合材料。該材料作為助劑按照一定比例添加到涂料中,制備出自清潔涂料。該技術(shù)還可以有效降低涂料表面對(duì)灰塵的靜電吸附能力,顯著增強(qiáng)涂料抗灰塵性能。這說明(　　) ①依靠科技創(chuàng)新可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律?、诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變規(guī)律起作用的形式?、劭萍嫉陌l(fā)展使人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過程日益簡單化?、芸茖W(xué)技術(shù)能夠提高人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:C 解析:人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,但不能改造規(guī)律,①說法錯(cuò)誤?？萍嫉陌l(fā)展使人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)日益深化,而非認(rèn)識(shí)過程日益簡單化,③說法錯(cuò)誤。②④正確切題,故選C項(xiàng)。 4.最近,科學(xué)家找到了操控小鼠特定記憶的方法。他們用激光束來照射小鼠腦部,觸發(fā)神經(jīng)細(xì)胞,既能刪除其存在記憶,也能植入原來沒有的記憶。但是,這項(xiàng)技術(shù)要應(yīng)用于對(duì)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療仍然存在許多困難。這表明(　　) ①生物的反應(yīng)形式有其特定的物質(zhì)基礎(chǔ)?、谝庾R(shí)是人腦的機(jī)能和客觀存在的反映?、圩非笳胬碓旄Ｉ鐣?huì)受到主客觀條件的制約?、苄率挛锏漠a(chǎn)生和舊事物的滅亡同樣不可避免 A.①③ B.③④ C.①② D.②④ 答案:A 解析:本題考查意識(shí)的產(chǎn)生、追求真理的知識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物?！坝眉す馐鴣碚丈湫∈竽X部,觸發(fā)神經(jīng)細(xì)胞,既能刪除其存在記憶,也能植入原來沒有的記憶”體現(xiàn)了生物的反應(yīng)形式有其特定的物質(zhì)基礎(chǔ),“這項(xiàng)技術(shù)要應(yīng)用于對(duì)創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙患者的治療仍然存在許多困難”體現(xiàn)了追求真理造福社會(huì)受到主客觀條件的制約,①③符合題意,故選A項(xiàng);②④與材料無關(guān)。 5.(2018安徽合肥第一次質(zhì)量檢測(cè),18)中國自古就有這樣一種說法:一個(gè)人如果讀了諸葛亮的《出師表》而不為之動(dòng)容,就會(huì)被視為不忠;一個(gè)人如果讀了李密的《陳情表》而不為之動(dòng)情,就會(huì)被視為不孝?，F(xiàn)在,我們應(yīng)該加一句,如果一個(gè)人讀了中國近代史而無動(dòng)于衷,就不是一個(gè)有血性的中國人。材料表明(　　) ①意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映　②意識(shí)對(duì)客觀存在具有能動(dòng)的反作用?、垡庾R(shí)對(duì)客觀事物的反映有個(gè)性的一面?、芤庾R(shí)對(duì)客觀事物的反映有共性的一面 A.①③ B.②④ C.①④ D.③④ 答案:C 解析:讀了經(jīng)典名著和中國近代史“動(dòng)容”“動(dòng)情”、有所行動(dòng),說明意識(shí)是對(duì)客觀事物的“能動(dòng)”反映,而非反作用,①符合題意,②與題意不符。讀了經(jīng)典名著和中國近代史就會(huì)想到“忠”“孝”和對(duì)祖國的感情,說明意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有共性而非個(gè)性,③不符合題意,④正確切題。 6.右圖為2019男籃世界杯會(huì)徽,以中國京劇臉譜為設(shè)計(jì)靈感,在整體造型上與籃球的形象相呼應(yīng),同時(shí)融入了雙龍戲珠的元素——兩條蛟龍爭奪龍珠,如同兩支球隊(duì)爭奪獎(jiǎng)杯?！澳樧V”元素融合籃球形象的創(chuàng)意表明(　　) ①意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映?、谝庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性?、鬯囆g(shù)創(chuàng)作源自豐富的社會(huì)生活?、芩囆g(shù)來自于創(chuàng)作者的靈感 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案:C 解析:①意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映,但不一定是如實(shí)的反映;藝術(shù)源于生活,而不是創(chuàng)作者的靈感,④錯(cuò)誤。故正確答案為C項(xiàng)。 7.(2018山西高三一模,21)過去考古主要是拿著放大鏡觀察,用筆畫圖,如今衛(wèi)星遙感、光電科學(xué)、導(dǎo)航測(cè)繪以及化學(xué)分析等,被廣泛用于考古工作,極大地提高了考古工作的信息量和準(zhǔn)確率。這說明(　　) ①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)?、趯?shí)踐的發(fā)展,為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具?、壅J(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤,逐步接近真理的上升過程?、苋祟惖膶?shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:C 解析:過去和現(xiàn)在考古中使用的工具和效果的不同,說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,也說明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具,②④符合題意。題干未體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性,①不符合題意。認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷克服謬誤追求真理的上升過程,“接近”真理否認(rèn)了人們能達(dá)到真理,排除③。故選C項(xiàng)。 8.“羽毛跨越性別、年齡和文化,每片脫落的羽毛背后,都講述著鳥兒成長的故事。每一次的蛻變,都是溫暖、成長、轉(zhuǎn)化的過程。”一位藝術(shù)家用從動(dòng)物園以及私人鳥舍收集而來的各種美麗的羽毛,進(jìn)行了一系列充滿創(chuàng)意的創(chuàng)作,雕琢出了一幅幅生動(dòng)而有趣的作品(見下圖)。這表明(　　) A.藝術(shù)創(chuàng)作離不開藝術(shù)家的生活感悟和豐富情感 B.藝術(shù)家豐富的想象力對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作起決定性作用 C.藝術(shù)家的價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的 D.創(chuàng)新意識(shí)是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)和利用事物間聯(lián)系的前提 答案:A 解析:本題考查藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)生活的關(guān)系的知識(shí)。A項(xiàng)符合題意,藝術(shù)創(chuàng)作不能離開藝術(shù)家在生活實(shí)踐中獲得的生活感悟和豐富情感。B項(xiàng)藝術(shù)家豐富的想象力對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有影響,但不能說起決定作用,排除。C項(xiàng)藝術(shù)家的價(jià)值判斷在價(jià)值選擇之前,故說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)藝術(shù)家認(rèn)識(shí)和利用事物間聯(lián)系是產(chǎn)生創(chuàng)新意識(shí)的前提,故說法錯(cuò)誤。 9.大質(zhì)量天體發(fā)生碰擦、超新星爆發(fā)等極端宇宙事件都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的引力波,這是愛因斯坦廣義相對(duì)論的一個(gè)重要預(yù)言。美國科研人員宣布,他們利用激光干涉引力波的方式首次探測(cè)到雙黑洞合并時(shí)的引力波,這是對(duì)廣義相對(duì)論的直接驗(yàn)證,從而找到了廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”。引力波的成功驗(yàn)證進(jìn)一步佐證了(　　) ①人類認(rèn)識(shí)水平的提高推動(dòng)著客觀事物的不斷發(fā)展?、诳茖W(xué)理論能夠通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)獲得不斷發(fā)展?、壅J(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性　④探索規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有社會(huì)歷史性特征 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:C 解析:引力波的成功驗(yàn)證進(jìn)一步佐證了隨著實(shí)踐的發(fā)展,人的認(rèn)識(shí)能力也會(huì)隨之提高,①錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)受主客體因素的影響,③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性也錯(cuò)誤。故正確答案為C項(xiàng)。 10.關(guān)于漢字“射”與“矮”一直存在較大爭議,有人認(rèn)為,身為一寸,自然是矮;而委派矢出,自然為射,所以這兩個(gè)字誤讀了。有人卻認(rèn)為古人射箭時(shí)常半蹲,故身寸,而委的常用意是彎曲、不能伸直,自然就是矮,所以字并未誤讀。專家指出,甲骨文中“射”的造字本義是用弓弦將箭彈出,攻擊遠(yuǎn)處目標(biāo),而“矮”的造字本義是因?yàn)楸池?fù)沉重的箭筐而彎下腰。所以兩字并非誤讀,而是由甲骨文向金文轉(zhuǎn)變的時(shí)候誤寫了。這說明(　　) ①對(duì)真理的探索是永無止境,沒有確切結(jié)果的循環(huán)過程　②真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?、蹆r(jià)值選擇和價(jià)值判斷具有社會(huì)歷史性和個(gè)體差異性　④聯(lián)系具有多樣性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 答案:D 解析:①后半句錯(cuò)誤;“兩字并非誤讀,而是由甲骨文向金文轉(zhuǎn)變的時(shí)候誤寫了”,表明聯(lián)系具有多樣性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,也說明真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一,②④正確;材料沒有體現(xiàn)價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的社會(huì)歷史性,③不選。 11.(2018湖南長沙一模,21)牛頓經(jīng)典力學(xué)把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為確定軌道的機(jī)械運(yùn)動(dòng),但只能精確描述宏觀物體的低速運(yùn)動(dòng);愛因斯坦的相對(duì)論解決了物質(zhì)高速運(yùn)動(dòng)的問題,這一領(lǐng)域的物體運(yùn)動(dòng)是確定、可觀察、可預(yù)知的;而量子力學(xué)認(rèn)為一個(gè)粒子可以同時(shí)處于兩個(gè)地方,甚至可以同時(shí)向兩個(gè)不同的方向運(yùn)動(dòng),量子測(cè)量的“測(cè)不準(zhǔn)原理”讓微觀領(lǐng)域的粒子運(yùn)動(dòng)顯得不確定、不可觀察、不可預(yù)知。這給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未認(rèn)識(shí)之物?、谌魏握胬矶际抢碚撆c實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?、壅胬砗椭囌`之間的轉(zhuǎn)化是不依賴于人的意志的　④事物自身的復(fù)雜性決定了人們認(rèn)識(shí)的不確定性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案:A 解析:題干主要說明真理會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,不體現(xiàn)真理與謬誤之間的轉(zhuǎn)化,①②正確切題,③不符合題意。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是主客觀條件共同作用的結(jié)果,且認(rèn)識(shí)具有不確定性說法本身也不科學(xué),排除④。 12.(2018安徽合肥第二次質(zhì)量檢測(cè),20)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展,通俗地講,就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段:一是用綠水青山去換金山銀山;二是既要金山銀山,也要保住綠水青山;三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程進(jìn)一步證實(shí)了(　　) ①原有的真理能在實(shí)踐中不斷超越歷史條件?、谡J(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約?、壅J(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性?、苷J(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)辯證否定的螺旋式上升過程 A.①② B.②③ C.①④ D.②④ 答案:D 解析:真理不能超越歷史條件,①說法錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)發(fā)展也是有規(guī)律的,但不能說與認(rèn)識(shí)主體無關(guān),③說法錯(cuò)誤。題干中人們對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過三個(gè)階段,說明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性,②④符合題意,故選D項(xiàng)。 二、非選擇題 13.(2018廣東六校第三次聯(lián)考,40)教材是學(xué)校教育教學(xué)的基本依據(jù)。2017年秋季,教育部統(tǒng)一組織新編義務(wù)教育(以下簡稱“部編本”)語文教材在全國投入使用。 材料　漢字是中華文化的活化石,漢字教學(xué)是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的義務(wù)教育語文教材都是“先拼音,后識(shí)字”的編排,“部編本”語文教材卻是“先識(shí)字,后拼音”。這樣的編排并不是簡單的順序調(diào)整。 漢字是表意文字,是音、形、義的結(jié)合體。一個(gè)漢字“代表”一個(gè)時(shí)間、一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)人物、一個(gè)故事。從學(xué)習(xí)漢字入手,符合兒童認(rèn)知的規(guī)律和對(duì)學(xué)習(xí)的心理預(yù)期。相對(duì)于承載中華文化的漢字,拼音帶有明顯的異域色彩?！安烤幈尽闭Z文教材總主編表示:要的就是孩子們對(duì)漢字的原初感覺,讓他們的“第一印象”不是字母abc,而是漢字“天地人”, 這個(gè)順序的改變是別有意味的。 運(yùn)用求索真理的歷程的相關(guān)知識(shí),分析說明“先識(shí)字,后拼音”的編排并不是簡單的順序調(diào)整。 答案:①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。主體的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等,客體的復(fù)雜多變都會(huì)限制主體對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。兒童有其特殊的認(rèn)知規(guī)律,不同版本的編寫者對(duì)漢字教學(xué)也有不同的立場和觀點(diǎn)。漢字教學(xué)、教材編寫是復(fù)雜系統(tǒng)的工程,其承載的中華文化更是源遠(yuǎn)流長、博大精深?！跋茸R(shí)字,后拼音”的編排不是簡單的順序調(diào)整,而是對(duì)漢字教學(xué)多次反復(fù)認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。②認(rèn)識(shí)具有上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。“先識(shí)字,后拼音”的編排是人們對(duì)兒童認(rèn)知規(guī)律、漢字教學(xué)、中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)加深的結(jié)果。 解析:解答本題,首先要明確知識(shí)范圍是求索真理的歷程。本題材料的主旨是:原來義務(wù)教育語文教材的編寫順序是“先拼音,后識(shí)字”,現(xiàn)在教材的編寫順序是“先識(shí)字,后拼音”,這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展,因此本題應(yīng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和上升性的知識(shí)組織答案。然后把材料與認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、上升性知識(shí)結(jié)合起來逐一分析即可。 14.閱讀材料,完成下列要求。 以屠呦呦教授為代表的新中國建設(shè)時(shí)期醫(yī)藥科技工作者所表現(xiàn)出來的精神品質(zhì),被概括為“青蒿素”精神:國家使命,責(zé)任擔(dān)當(dāng);科學(xué)求實(shí),勇于創(chuàng)新;團(tuán)隊(duì)協(xié)作,精益求精;艱苦奮斗,無私奉獻(xiàn)。 材料一　第三屆中醫(yī)科學(xué)大會(huì)在廣東省惠州市羅浮山舉行,關(guān)于如何推動(dòng)中醫(yī)藥走出國門,走向世界,中國工程院院士吳以嶺認(rèn)為,中醫(yī)藥要想走向世界,就要讓世界了解中醫(yī)藥、認(rèn)可中醫(yī)藥。首先,要讓西方了解中醫(yī)藥、了解中醫(yī)藥的科學(xué)價(jià)值。無論是中醫(yī)還是西醫(yī),臨床結(jié)果是國際通用的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn),因此,我們要借鑒現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù),對(duì)中醫(yī)藥的治療方法進(jìn)行具有時(shí)代特征的改進(jìn),讓中醫(yī)藥的臨床療效得到世界的認(rèn)可。其次,要加強(qiáng)學(xué)術(shù)、文化、醫(yī)學(xué)體系之間的交流,在世界注冊(cè)發(fā)表關(guān)于中醫(yī)藥的相關(guān)論文,與世界醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行合作研究,讓西方的專家學(xué)者認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥、參與中醫(yī)藥的研究,進(jìn)而推廣中醫(yī)藥。第三,中醫(yī)藥要走向世界,要學(xué)術(shù)和藥物同時(shí)進(jìn)行,我們的藥物要積極到發(fā)達(dá)國家進(jìn)行注冊(cè)和推廣。第四,作為中醫(yī)藥大國,要增強(qiáng)自信心,要不斷創(chuàng)新中醫(yī)藥的發(fā)展,致力于制定中醫(yī)藥的國際標(biāo)準(zhǔn)。 材料二　廣東省羅浮山制藥廠于2000年改制組建為“廣東羅浮山藥業(yè)有限公司”,于2009年根據(jù)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展改制組建為“廣東羅浮山國藥股份有限公司”(以下稱羅浮山國藥)。四十年來,羅浮山國藥不斷挖掘和繼承古代醫(yī)藥精華,利用當(dāng)?shù)刎S富的中草藥資源,研制出的產(chǎn)品以確切的療效贏得了各地醫(yī)生、患者的一致信賴和好評(píng),系列頗具特色的獨(dú)家品種、中藥保護(hù)品種暢銷國內(nèi)外。以“樹立新形象,創(chuàng)建知名品牌”為理念,羅浮山國藥高度重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)工作,圍繞產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營和管理,積極開展專利管理各項(xiàng)工作,為自己發(fā)明創(chuàng)新的藥物申請(qǐng)了專利,成為廣東省醫(yī)藥企業(yè)里僅有的四家被列為第一批國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)企業(yè)之一。 (1)結(jié)合材料一,說明吳以嶺院士關(guān)于“推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的認(rèn)識(shí)”的《文化生活》依據(jù)。 (2)結(jié)合材料二,運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識(shí),分析羅浮山國藥案例對(duì)企業(yè)發(fā)展的啟示。 (3)為了振興和發(fā)展中國的中醫(yī)藥事業(yè),請(qǐng)為弘揚(yáng)“青蒿素”精神擬定兩條公益廣告詞,要求主題鮮明,每句廣告詞不超過15個(gè)字。 答案:(1)①尊重文化的多樣性,既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異。讓世界了解和認(rèn)可中醫(yī)藥并借鑒國際通用的檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)推廣中醫(yī)藥。②依托科學(xué)技術(shù),利用大眾傳媒,加強(qiáng)中醫(yī)藥文化與世界醫(yī)藥文化的交流,促進(jìn)中醫(yī)藥在世界的傳播。③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,中醫(yī)藥要加強(qiáng)學(xué)術(shù)、文化、醫(yī)學(xué)體系之間的交流,與世界醫(yī)學(xué)院校進(jìn)行合作研究。④樹立文化自信。要對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展前途充滿信心,不斷創(chuàng)新中醫(yī)藥的發(fā)展。 (2)①羅浮山國藥的改制充分考慮了自身?xiàng)l件并利用當(dāng)?shù)刎S富的中草藥資源研制產(chǎn)品,這啟示企業(yè)要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。②羅浮山國藥以“樹立新形象,創(chuàng)建知名品牌”為理念,科學(xué)制定方案,從而走向成功,這啟示企業(yè)要充分發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的能動(dòng)作用。③羅浮山國藥遵循市場規(guī)律,成功改制,實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)創(chuàng)新發(fā)展,這啟示企業(yè)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。 (3)答案:示例:讓“青蒿素”精神引領(lǐng)時(shí)代,造福人類;傳承“青蒿素”精神,共促人類健康。 解析:第(1)問屬于依據(jù)類題目,知識(shí)范圍限定在文化生活,結(jié)合材料中吳院士的四點(diǎn)對(duì)中醫(yī)藥走向世界的建議可對(duì)接文化的多樣性與文化的民族性、文化交流和發(fā)展、發(fā)展中醫(yī)藥文化的途徑、文化自信的知識(shí)分析。第(2)問,知識(shí)范圍限定在唯物論,分析羅浮山國藥案例對(duì)企業(yè)發(fā)展的啟示,抓住材料中的關(guān)鍵信息,聯(lián)想相關(guān)唯物論知識(shí),如公司改制考慮自身?xiàng)l件利用中草藥資源研制產(chǎn)品對(duì)接從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;創(chuàng)建品牌、科學(xué)制定方案對(duì)接意識(shí)的能動(dòng)作用,遵循市場規(guī)律實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)對(duì)接尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。第(3)問,為弘揚(yáng)“青蒿素”精神擬定兩條公益廣告詞,符合要求,體現(xiàn)“青蒿素”精神的傳承和實(shí)踐即可。