（新課標）廣西2019高考政治二輪復習 專題突破練（七）文化的特點與文化的作用.docx

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專題突破練(七)　文化的特點與文化的作用 一、選擇題 1.漢字大體來源于兩個系統(tǒng):一是刻畫系統(tǒng),一是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主,刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇,所描繪的或者是具體事物的形象,或者是生活當中的場景,都是“近取諸身,遠取諸物”。這一事實說明(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的?、谖幕陨砭哂邢鄬Φ莫毩⑿浴、畚幕且环N社會精神力量?、苋藗冊谏鐣嵺`中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 答案:D 解析:文化是人們實踐的產(chǎn)物,材料中“這些原始文字屬于表意字范疇,所描繪的或者是具體事物的形象,或者是生活當中的場景”體現(xiàn)了文化是社會實踐的產(chǎn)物,①④應選;②③不符合題意。故選D項。 2.從中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史軌跡來看,可以將“十五”“十一五”定位為中國文化產(chǎn)業(yè)的起步階段;“十二五”是中國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展且以培育產(chǎn)業(yè)體系、形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模、打造產(chǎn)業(yè)園區(qū)、整合產(chǎn)業(yè)資源、聚合產(chǎn)業(yè)資本為重點的發(fā)展時期;而“十三五”則是中國文化產(chǎn)業(yè)進入大數(shù)據(jù)時代,新興產(chǎn)業(yè)門類和新業(yè)態(tài)對文化產(chǎn)業(yè)進行大解構(gòu)、大變革、大融合、大轉(zhuǎn)型、大升級的歷史機遇期。我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)(　　) ①是提升我國綜合國力的基礎、實現(xiàn)中國夢的決定性因素?、谟欣谔嵘覈幕偁幜Α⒃鰪娢幕泴嵙Α、塾欣诒Ｕ先嗣窕疚幕瘷?quán)益,滿足人民文化需求?、苡欣趦?yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式 A.①③ B.②④ C.①② D.③④ 答案:B 解析:本題主要考查的是文化作用的知識。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提升我國的文化競爭力、增強文化軟實力,有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,②④正確說明了我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義;綜合國力以經(jīng)濟和科技為基礎,①的觀點夸大了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的作用;保障人民基本文化權(quán)益是發(fā)展公益性文化事業(yè)的意義,③與題意無關。故答案選B項。 3.唐初盛世,“貞觀之治”,也是文學的“盛唐時期”,詩歌成就最為輝煌。王維、李白等一大批才華橫溢的優(yōu)秀詩人,創(chuàng)作出許多膾炙人口的詩篇。這一時期的詩歌熱情洋溢、豪邁奔放,具有郁勃濃烈的浪漫氣息。即使是一些恬靜優(yōu)美之作,也同樣是生氣彌漫、光彩熠熠。這就是為后人所艷羨的“盛唐之音”。至晚唐,宦官專權(quán)、朋黨之爭。文學日衰,詩歌也呈現(xiàn)出憂時嗟生、消極悲觀的特點。對此現(xiàn)象,最合理的解釋是(　　) ①文化的命運決定國家的命運?、谖倪\與國運相牽,文脈與國脈相連　③一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定?、芤欢ǖ奈幕栏接谝欢ǖ慕?jīng)濟、政治 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 答案:C 解析:文化與政治、經(jīng)濟相互影響,相互交融。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟所決定,同時反映一定的政治、經(jīng)濟。先進的健康的文化會促進社會的發(fā)展,落后的腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展。故②③正確。 4.紀錄片《我在故宮修文物》近距離展示了稀世珍寶的復活技術(shù),講述了一批故宮文物修復者的“日?！?擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹,顯出黃澄澄的光;一個個齒輪的調(diào)適,大座鐘上的野鴨終于能扇動翅膀;顏色已經(jīng)黯淡了的瑟,一層一層刷上新漆后華彩煥然……經(jīng)歷歲月風塵而破舊殘損的各種文物在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。重視對文物的保護和修復是因為(　　) A.文物是文化的物質(zhì)載體,是中華文化源遠流長的見證 B.文物是中華文化的基本載體,是中華文明博大的重要標志 C.文物是中華文化的精神標識,是增強文化競爭力的根本途徑 D.利用現(xiàn)代元素修復文物,可以維護國家的文化安全 答案:A 解析:B項表述錯誤,漢字是中華文化的基本載體;C項表述錯誤,“根本途徑”的說法夸大了保護文物的作用;D項不符合題意,材料內(nèi)容不涉及國家的文化安全;A項正確且符合題意。 5.在G20杭州峰會演出中,原始文本來自德國、藝術(shù)創(chuàng)作在俄羅斯的世界經(jīng)典舞劇《天鵝湖》在東方湖畔完成了一次全新的演繹,獲得各國來賓的一致好評。這表明(　　) ①各國間的文化認同不斷增強　②創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉?、畚幕仁敲褡宓囊彩鞘澜绲摹、苤腥A文化具有包容性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:D 解析:材料強調(diào)不同文化之間的交流融合,中華文化具有包容性,③④應選;①說法與事實不符;文化發(fā)展的源泉是社會實踐,②錯誤。本題答案選D項。 6.(2018山西晉城一模,15)改革開放以來,一代代優(yōu)秀企業(yè)家在市場競爭中迅速成長,為經(jīng)濟社會發(fā)展作出重要貢獻。為此,中共中央、國務院號召弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神。這是因為(　　) ①文化的力量可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量?、谄髽I(yè)家精神為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了智力支持?、畚幕龠M社會發(fā)展已成為不可爭辯的事實　④企業(yè)家精神能夠促進我國經(jīng)濟社會發(fā)展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案:B 解析:企業(yè)家精神主要為我國經(jīng)濟發(fā)展提供精神動力,②說法不科學。文化有先進和落后之分,③中“促進”說法錯誤。①④正確切題,故選B項。 7.《易經(jīng)》把“六”定位陰數(shù),把“九”定位陽數(shù),九月九日,日月并陽,故而叫重陽。九九重陽,因為與“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長久長壽的含義。每逢重陽佳節(jié),很多單位組織進社區(qū),開展敬老活動。這表明(　　) ①透過傳統(tǒng)節(jié)日可以領略民族文化的韻味　②民族節(jié)日是珍貴的世界文化遺產(chǎn),應積極保護?、蹅鹘y(tǒng)美德生生不息、歷久彌新 ④傳統(tǒng)習俗有助于培育文明風尚 A.①③ B.①② C.②③ D.③④ 答案:A 解析:②說法錯誤,因為民族節(jié)日不是世界文化遺產(chǎn);④說法錯誤,因為傳統(tǒng)習俗有優(yōu)秀和落后之分,優(yōu)秀的傳統(tǒng)習俗有助于培育文明風尚;①③說法正確且符合題意。故本題答案選A項。 8.(2018河北衡水中學六調(diào),50)哈佛大學經(jīng)濟學教授本杰明弗里德曼在《經(jīng)濟增長的道德意義》一書中指出,在經(jīng)濟快速增長期間,一個社會的心態(tài)往往更加樂觀、開放和寬容;而在經(jīng)濟增長速度放緩或衰退期間,一個社會往往會變得更加悲觀、封閉和排外。由此可見(　　) A.經(jīng)濟發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向 B.文化發(fā)展有其自身的相對獨立性 C.文化的包容性以經(jīng)濟發(fā)展為基礎 D.一定的文化反映一定的經(jīng)濟狀況 答案:D 解析:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動,決定著文化的發(fā)展方向,A項說法錯誤。題干強調(diào)經(jīng)濟決定文化,一定的文化反映一定的經(jīng)濟狀況,B項不符合題意,D項正確切題。文化以經(jīng)濟為基礎,但經(jīng)濟發(fā)展并不是文化包容性的基礎,即經(jīng)濟發(fā)達,文化不一定包容,經(jīng)濟不發(fā)達,文化不一定不包容,C項說法錯誤。 9.第三屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會邀請全國各省(自治區(qū)、直轄市)省級以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目、部分省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性繼承人參展、參演,采取事物展示、銷售、圖片展覽、多媒體演示、代表性繼承人現(xiàn)場制作等形式,充分全面展示了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承成果。非遺保護有利于(　　) ①彰顯中華民族精神,促進民族文化趨同?、趥鞒忻褡鍍?yōu)秀文化,促進精神文明建設　③展示民族傳統(tǒng)文化,集中表達民族情感?、苎芯咳祟愇拿餮葸M,展現(xiàn)文化的多樣性 A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 答案:B 解析:非遺保護有利于研究人類文明演進,展現(xiàn)文化的多樣性,傳承民族優(yōu)秀文化,促進精神文明建設,②④符合題意;①中的“文化趨同”說法錯誤;慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達,③錯誤。故本題答案選B項。 10.(2018安徽皖江名校聯(lián)考,19)近年來,不少地方都創(chuàng)作了具有濃郁地域特色的大型演出,譬如云南的《云南映象》、廣西的《印象劉三姐》、陜西的《長恨歌》、浙江的《宋城千古情》、四川的《藏謎》、山西的《又見平遙》、內(nèi)蒙古的《千古馬頌》。這些演出 (　　) ①反映了中華民族文明的程度?、谀芊从掣鞯刈匀粭l件和經(jīng)濟社會發(fā)展程度的差異?、垠w現(xiàn)了中華文化的博大精深　④都是中華文化寶庫中的瑰寶和中華民族的驕傲 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 答案:B 解析:我國不少地方創(chuàng)作具有濃郁地域特色的大型演出,這些演出能反映各地自然條件和經(jīng)濟社會發(fā)展程度的差異,說明一方水土、一方文化,體現(xiàn)了中華文化的博大精深,②③正確切題。這些演出展現(xiàn)了中華文化的地域性特征,但不能反映中華民族文明的程度和中華文化的民族性,①④不符合題意。 11.《感動中國》是中央電視臺打造的一個精神品牌欄目,被譽為“中國人的年度精神史詩”。十幾年來,該節(jié)目向全國觀眾推出了100多位人物,在全社會形成崇德向善、見賢思齊、德行天下的濃厚氣氛。開展此項活動的意義在于(　　) ①更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量?、诔浞职l(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用　③為社會主義現(xiàn)代化建設提供智力支持和方向保證?、転橹袊厣鐣髁x事業(yè)提供精神動力和道德滋養(yǎng) A.①④ B.①③ C.②④ D.②③ 答案:A 解析:本題主要考查的是文化的作用的知識。舉辦《感動中國》節(jié)目的意義在于感受、傳遞道德的力量,更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量,①④正確;②③不符合題意,故排除。故本題答案選A項。 12.(2018山東濟南一模,19)近年來,我國在“一帶一路”沿線國家開展了數(shù)百項內(nèi)涵豐富的文化活動:富有中國特色的舞獅表演、川劇變臉等讓更多的白俄羅斯民眾接觸到了中國文化;《詩經(jīng)》吟唱和漢唐樂舞表演將“中國風”吹至柬埔寨;傣、景、頗、彝、佤、藏、阿昌等少數(shù)民族音樂躍動塞爾維亞。這體現(xiàn)了中華文化(　　) ①具有其他民族文化無可比擬的優(yōu)越性?、诩仁敲褡宓?也是世界的　③借鑒吸收國外文化一切有益成果?、懿┐缶?具有獨特標識和魅力 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 答案:C 解析:“無可比擬的優(yōu)越性”違背了各民族文化一律平等的原則,排除①。題干未涉及借鑒吸收國外文化有益成果,排除③。“接觸”“吹至”“躍動”說明②切題,“數(shù)百項”“內(nèi)涵豐富”說明④切題,答案選C項。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 注重家庭、注重家教、注重家風是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 家庭是人生的第一個課堂,父母是孩子的第一任老師。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子,引導他們有做人的氣節(jié)和骨氣,長大后成為對國家和人民有用的人。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德;推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚。廣大家庭都要重言傳、重身教,幫助孩子扣好人生的第一?？圩?邁好人生的第一個臺階。 家風是無言的教育,良好家風的涵養(yǎng)需要長期的熏陶與積淀,是累寸土之功、積細流之舉的過程;是批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德的過程;是用社會主義精神進行改造和熔鑄,使之升華為社會主義新文化、新道德,并凝聚激發(fā)為強大的正能量的過程。 (1)結(jié)合材料,運用文化對人的作用的有關知識,分析良好家風教育對人的全面發(fā)展的價值。 (2)家庭和睦則社會安定,家庭幸福則社會祥和,家庭文明則社會文明。請為你的家庭設計兩條新家風。(要求:主題鮮明,積極向上,體現(xiàn)時代性,具有民族性,朗朗上口,每條不超過20字) 答案:(1)①良好的家風潛移默化、深遠持久地影響著人的實踐活動、認識活動和思維方式,有利于豐富人的精神世界,增強人的精神力量,促進人的全面發(fā)展。②良好的家風教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高個人思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng),培育和踐行社會主義核心價值觀,促進個人追求更高的道德目標。 (2)①讀書以博識,戒奢勤持家。②鄰里相親和為貴,上敬下睦孝當先。 解析:本題以注重家庭、注重家教和注重家風為話題,從《文化生活》角度設計兩問,主要考查文化對人的作用。第(1)問屬于意義類型的題目,從文化的作用角度分析說明良好家風對人的全面發(fā)展的價值。良好的家風屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這樣就可以將思維角度轉(zhuǎn)移到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對人的全面發(fā)展的影響方面,將這一知識與材料結(jié)合作答即可。第(2)問讓寫兩條家風,具體要求主題鮮明,積極向上,體現(xiàn)時代性,具有民族性,朗朗上口。因此答案:只要體現(xiàn)家庭和睦則社會安定,家庭幸福則社會祥和,家庭文明則社會文明的主題即可。 14.(2018湖北武漢二月調(diào)研,39)閱讀材料,完成要求。 塞罕壩在歷史上水草豐美、森林茂密、鳥獸繁多。公元1681年,康熙設立木蘭圍場,塞罕壩是其重要組成部分。清朝末年,國勢衰微,為彌補國庫虧空,木蘭圍場開圍放墾,樹木被大肆砍伐,加之山火不斷,百年間塞罕壩由“美麗高嶺”退變?yōu)槊Ｃ；脑?。西伯利亞寒風推動沙地南侵,風沙緊逼北京城。 1962年,塞罕壩林場正式組建,369名青年踏上了塞罕壩。自此,三代塞罕壩人不畏艱難,頂風冒雪,墾荒植樹。他們改進“水土不服”的蘇聯(lián)造林機械和植苗鍬,改變傳統(tǒng)的遮陰育苗法,向一寸一寸的沙土要綠色,開展持久綠色攻堅戰(zhàn),實現(xiàn)了從一棵松到一片森林,從一片森林到百萬畝林海的巨變。近幾年,林場繼續(xù)增林擴綠,把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽坡作為綠化重點,攻堅造林。如今,塞罕壩萬頃林海,不僅有效擴大了濕地面積,改善了區(qū)域小氣候,還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體,為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。 塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路,森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過半壁江山,風力資源變成清潔能源,森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,塞罕壩實現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。 “荒原為林海,沙漠成綠洲”奇跡的實現(xiàn),離不開塞罕壩人“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。請運用文化的作用的知識,分析“塞罕壩精神”對推進我國生態(tài)文明建設的作用。 答案:①“塞罕壩精神”作為一種精神力量,能夠在我國推進生態(tài)文明建設過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對個人與社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②能夠豐富人的精神世界,增強人的精神力量,激發(fā)人們牢記使命、勇?lián)熑?、艱苦創(chuàng)業(yè)。③能夠影響人們的認識活動和實踐活動,樹立綠色發(fā)展理念,促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,推進我國生態(tài)文明建設。 解析:解答本題,首先要指出文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對個人和社會產(chǎn)生深遠的影響;然后結(jié)合材料,圍繞推進生態(tài)文明建設具體分析“塞罕壩精神”對人和社會的影響即可。