（魯京津瓊專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識針對練 第65練 中國近現(xiàn)代先進(jìn)思想與科教文化（含解析）.docx

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第65練 中國近現(xiàn)代先進(jìn)思想與科教文化1(2018遼寧遼南協(xié)作校一模，41)閱讀材料，完成下列要求。材料一上世紀(jì)70、80年代，中國掀起了一股學(xué)外語的熱潮。先是廣播、電視等媒體起了帶動引領(lǐng)的作用，拉開了群眾性學(xué)外語活動的序幕。1972年10月2日，業(yè)余外語廣播講座(英語初級班)在北京人民廣播電臺正式開播，之后多家地方電臺跟進(jìn)，立即受到社會熱烈歡迎，60萬冊講座教材在新華書店很快被搶購一空，市場上收音機(jī)的銷售量也因此而猛增。1983年，英語學(xué)習(xí)電視節(jié)目“跟我學(xué)”(followme)開播，更加激起了大家的學(xué)習(xí)興趣，刊登“跟我學(xué)”教材內(nèi)容的電視周報增加了50萬的訂戶。時至今日，外語學(xué)習(xí)在中國早已從社會走進(jìn)課堂，成為從小學(xué)(甚至幼兒園)到大學(xué)各個學(xué)段的必修重要課程。中國人不僅在學(xué)生時代要學(xué)外語，甚至參加工作以后，不管其職業(yè)與外語有沒有關(guān)聯(lián)，也還要學(xué)外語。一個重要原因是，外語尤其是英語在現(xiàn)時的中國考試文化中已占據(jù)突出重要地位，不僅各類升學(xué)考試，大學(xué)本科和研究生畢業(yè)資格，就連職稱評定也要求外語考試必須過關(guān)。學(xué)習(xí)和掌握外語已成為影響中國人人生前途的關(guān)鍵因素。材料二進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球“漢語熱”日漸升溫。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前世界上通過各種方式學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)超過4000萬，109個國家的3000多所大學(xué)開設(shè)了漢語課程，許多國家的中小學(xué)也教授中文，社會上各種漢語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷增加，發(fā)展勢頭迅猛，其中影響最大的是中國在世界各地開辦的孔子學(xué)院。孔子學(xué)院是中國官方在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)教育的文化交流機(jī)構(gòu)?？鬃訉W(xué)院最重要的工作就是給世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語教學(xué)渠道。全球首家孔子學(xué)院2004年在韓國首都首爾正式設(shè)立，到現(xiàn)在為止，中國已在140個國家和地區(qū)建立了511所孔子學(xué)院和1073個中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊學(xué)員210萬人，中外專兼職教師46萬人?？鬃訉W(xué)院的培訓(xùn)對象不分老幼，涵蓋學(xué)生、教師、政府官員、商務(wù)人員等各個階層。當(dāng)前，孔子學(xué)院已成為中國向國際社會推廣漢語和漢文化的龍頭產(chǎn)品。以上材料摘編自百度文庫相關(guān)文章(1)根據(jù)材料，比較說明中國“外語熱”和全球“漢語熱”特點(diǎn)的異同。(12分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析“外語熱”和“漢語熱”興起高漲的原因。(13分)2(2018湖北武漢四月調(diào)研，41)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化中革命的內(nèi)涵，如圖所示：材料二戊戌變法時期及以前政治文獻(xiàn)中“革命”一詞的用法，幾乎完全是在傳統(tǒng)意義上使用的，例如，康有為和王韜在談起法國大革命時在1898年戊戌變法失敗后，“革命”一詞眾多新含義開始出現(xiàn)，表達(dá)知識分子風(fēng)氣或以詩言志的“詩學(xué)革命”、打破不平等的“女界革命”“經(jīng)濟(jì)革命”和推翻舊王朝的“排滿革命”。然后“社會革命”“家庭革命”“文學(xué)革命”“科學(xué)革命”“產(chǎn)業(yè)革命”“國民革命”等術(shù)語出現(xiàn)，其含義均為這些領(lǐng)域發(fā)生徹底變化和相應(yīng)主體在該領(lǐng)域?qū)嵭懈咀兏镏?。材料三在新文化運(yùn)動后期，由紳士公共空間導(dǎo)致嚴(yán)重的社會整合危機(jī)即中國士大夫?qū)W習(xí)西方現(xiàn)代社會組織方式失敗而引發(fā)，其后果是中國新知識分子對前一段學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行反思和重構(gòu)。辯證唯物論代替進(jìn)化論成為新的天道。五四以后，形成了以中國式現(xiàn)代革命觀念為核心的新意識形態(tài)，并且重新實現(xiàn)社會整合，中國也由以儒家倫理為根據(jù)的傳統(tǒng)社會演變?yōu)橛筛锩庾R形態(tài)籠罩一切的現(xiàn)代社會。(下表是新青年中“革命”所指涉的國家，以出現(xiàn)的次數(shù)為單位)卷別國家卷1卷2卷3卷4卷5卷6卷7卷8卷9季刊不定期刊法國24711781088164俄國1266163294899106美國31英國51上述材料均摘編自金觀濤革命觀念在中國的起源與演變(1)據(jù)材料二指出戊戌變法前后“革命”觀的變化，并結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，分析康有為用傳統(tǒng)革命觀對待法國大革命的原因。(12分)(2)據(jù)材料一，概括新文化運(yùn)動后期以來的“革命”觀與中國古代“革命”觀的相同點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α稗q證唯物論代替進(jìn)化論成為新的天道”的看法。(13分)3(2018廣東六校第三次聯(lián)考，42)閱讀材料，完成下列要求。材料西方與中國和中國文化的第一次接觸是十六世紀(jì)的事，但是真正對照和沖突的時代到十九世紀(jì)才開始。我們是讓一切觀念、信仰、制度很自由地與西方文化慢慢接觸，慢慢接受感染，接受影響，于是有時起了一步步漸進(jìn)的改革，也有時起了相當(dāng)迅速或激烈的變動。那種種自動的革除淘汰，那種種數(shù)不清的采納吸收，都不會破壞這個站在受方的文化的性格與價值。摘編自胡適中國的傳統(tǒng)與將來結(jié)合材料與所學(xué)中國近代史的相關(guān)知識，圍繞“中國傳統(tǒng)文化的變革與堅守”，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，史論結(jié)合)(12分)答案精析1(1)相同：語言學(xué)習(xí)的形式、途徑多樣(或答：既有社會辦學(xué)，又有學(xué)校課堂教育)；語言學(xué)習(xí)的群眾基礎(chǔ)雄厚(或答：學(xué)習(xí)人數(shù)多，不分長幼，涵蓋社會各個階層)；語言學(xué)習(xí)的熱情高漲。不同：中國的“外語熱”，內(nèi)在動力起絕對主要的作用；政府推動，政策導(dǎo)向發(fā)揮了重要作用；日益帶有某種強(qiáng)制色彩。世界的“漢語熱”，中國的宣傳和推動產(chǎn)生重要影響；各國社會民間力量發(fā)揮更大作用；學(xué)習(xí)漢語主要出自主動、自愿而非強(qiáng)制。(2)中國的“外語熱”：中美關(guān)系正?；怪袊鞣浇煌找鏀U(kuò)大；改革開放創(chuàng)造了中國進(jìn)一步同西方密切聯(lián)系，向西方學(xué)習(xí)的動力和條件；政府和社會的大力引導(dǎo)、推動；現(xiàn)實嚴(yán)峻形勢和社會風(fēng)氣的影響。全球的“漢語熱”：中國歷史文化悠久和輝煌；中國改革開放取得巨大成就，綜合國力迅速壯大，國際競爭力、影響力和話語權(quán)空前提升；中國對外積極主動地宣傳和推動。2(1)變化：從順從天道進(jìn)行周期性王朝更替，到社會的各領(lǐng)域發(fā)生徹底變化或?qū)嵭懈咀兏?。原因?9世紀(jì)末中華民族的危機(jī)加深；傳統(tǒng)意義上的革命是大動蕩、大破壞的同義詞；和平改造清政府以變法圖強(qiáng)。(2)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)所謂的“天道”?？捶ǎ旱谝淮问澜绱髴?zhàn)的爆發(fā)及其慘烈程度，暴露出了傳統(tǒng)的資本主義政治文明的弊端，讓先進(jìn)的中國人開始認(rèn)識到，無論是戊戌變法還是辛亥革命，學(xué)習(xí)西方資本主義傳統(tǒng)的民主政治的道路存在巨大的隱患；巴黎和會上主要資本主義國家拒絕中國的正義要求，對中國國家利益的任意處置，讓相當(dāng)一部分先進(jìn)的中國人對西方資本主義國家的幻想不斷破滅；蘇俄十月革命的爆發(fā)，以及新的代表勞工階級利益的民主政府，讓相當(dāng)部分先進(jìn)的中國人把救國道路的選擇聚集到了馬克思主義和工農(nóng)群眾上；從此，一些先進(jìn)的知識分子開始走上同工農(nóng)相結(jié)合的道路，把馬克思主義傳播到工農(nóng)中去；中國革命的面貌隨之煥然一新。3示例1論題：中國傳統(tǒng)文化在西方侵略下變革趨新。論證：1840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，以魏源為代表的少數(shù)先進(jìn)中國人，開始反思自身的缺陷，逐漸摒棄“天朝上國”的觀念，提出“師夷長技以制夷”的思想，使得中國邁出學(xué)習(xí)西方文化的第一步；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，以曾國藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的技術(shù)，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，進(jìn)一步認(rèn)可西方的技術(shù)優(yōu)勢；甲午戰(zhàn)后，康有為等人以“托古改制”的方式，在尋求中國傳統(tǒng)文化認(rèn)可的基礎(chǔ)上，提出學(xué)習(xí)西方立憲制度的思想，把中國學(xué)習(xí)西方引入制度層次；新文化運(yùn)動中，胡適等人積極傳播“民主”、“科學(xué)”等西方思想，大力批判儒學(xué)，反思中國傳統(tǒng)文化，啟蒙底層民眾，傳統(tǒng)文化逐漸在西方價值觀的洗禮下變革趨新。結(jié)論：在近代西方的殖民侵略中，中國傳統(tǒng)文化遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在嚴(yán)重的民族危機(jī)下，傳統(tǒng)文化不斷被批判、顛覆，在新時代的洗禮中變革趨新、融舊鑄新。示例2論題：中國文化在西方侵略下堅守傳統(tǒng)。論證：1840年，鴉片戰(zhàn)爭之后，以魏源為代表的少數(shù)先進(jìn)中國人，雖然開始反思自身的缺陷，提出“師夷長技以制夷”的思想，承認(rèn)西方技術(shù)的先進(jìn)性，但并未涉及文化層面；洋務(wù)運(yùn)動時期，洋務(wù)派提出“中體西用”思想，一方面學(xué)習(xí)西方技術(shù)，另一方面，在中國傳統(tǒng)文化方面充滿自信，認(rèn)為無改革的必要；甲午戰(zhàn)后，康有為等人進(jìn)行資產(chǎn)階級改良運(yùn)動，以“托古改制”的方式進(jìn)行，足見中國傳統(tǒng)文化的韌性；新文化運(yùn)動中，胡適等人雖然尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)，胡適提出“整理國故”，甄別傳統(tǒng)文化糟粕與精華，是對傳統(tǒng)文化的反思與堅守。結(jié)論：在近代嚴(yán)重的民族危機(jī)面前，傳統(tǒng)文化雖然遭到猛烈的沖擊，但是其價值內(nèi)涵依然有頗多可取之處，并得到一眾知識分子的支持與堅守。