（魯京津瓊專(zhuān)用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識(shí)針對(duì)練 第61練 中體西用 維新變法（含解析）.docx

《（魯京津瓊專(zhuān)用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識(shí)針對(duì)練 第61練 中體西用 維新變法（含解析）.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（魯京津瓊專(zhuān)用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識(shí)針對(duì)練 第61練 中體西用 維新變法（含解析）.docx（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第61練 中體西用 維新變法1(2018廣東廣州二模，28)魏源在海國(guó)圖志中，采信地圓、地動(dòng)等天文地理學(xué)說(shuō)，提出圓形的地球之上，“居中之國(guó)”并不存在；他還認(rèn)為“今華夷通市，正朔相通”，故比較了中國(guó)農(nóng)歷與西洋歷法的差異，“以便稽覽”。這表明魏源()A倡導(dǎo)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”B主張與外國(guó)進(jìn)行“商戰(zhàn)”C突破了傳統(tǒng)的華夷觀念D為制度變革尋求理論依據(jù)2有學(xué)者認(rèn)為海國(guó)圖志為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒(méi)有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀點(diǎn)表明海國(guó)圖志()A缺少近代化色彩B未突破傳統(tǒng)政治局限C不夠系統(tǒng)和完善D繼承了封建科技思想3(2018山東日照一模，28)近代“變局”一詞出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，如1856年薛福成上書(shū)曾國(guó)藩時(shí)說(shuō)：“方今中外之勢(shì)，古今之變局也”，此后朝野上下普遍使用“變局”一詞。這反映出()A民族危機(jī)日益加深B民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒C陳腐觀念逐漸淡化D學(xué)習(xí)西方成為共識(shí)4(2018河北唐山三模，27)王國(guó)維在談到清代學(xué)術(shù)時(shí)說(shuō)：“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸之學(xué)新?！睆摹扒沃畬W(xué)”到“道咸之學(xué)”的變化體現(xiàn)了()A統(tǒng)治危機(jī)與民族危機(jī)不斷加深B明末清初反封建思想產(chǎn)生C儒家思想統(tǒng)治地位的逐漸喪失D康梁維新思想的廣泛傳播5(2018廣西桂林、北海、崇左二調(diào)，28)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)派的義利觀，有的秉承重“義”的義利觀，同時(shí)倡導(dǎo)求“利”；有的推崇通過(guò)“商戰(zhàn)”來(lái)維護(hù)利權(quán)，進(jìn)而維護(hù)“義”；有的傾向通過(guò)興辦實(shí)業(yè)來(lái)求“利”，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)國(guó)。這些義利觀()A旨在宣揚(yáng)中體西用的價(jià)值B減少了社會(huì)變革的阻力C具有救亡圖存的時(shí)代特色D強(qiáng)化了傳統(tǒng)的綱常倫理6(2018安徽“皖南八?！钡谌温?lián)考，28)1872年，外國(guó)教習(xí)為同文館擬訂了“八年課程計(jì)劃”。前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語(yǔ)，后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)。據(jù)此，該“課程計(jì)劃”()A背離了“中學(xué)為體”的思想B有利于中國(guó)教育近代化進(jìn)程C推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展D促使中國(guó)的教育走向殖民化7(2018四川綿陽(yáng)三診，28)近代以來(lái)，一些中國(guó)人紛紛主動(dòng)翻譯外國(guó)報(bào)刊、書(shū)籍。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，18681879年，江南制造總局共出版翻譯西書(shū)98種，銷(xiāo)售達(dá)31111部。這一現(xiàn)象()A推動(dòng)了新思想的萌發(fā)B有助于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展C擺脫了傳統(tǒng)夷夏觀念D為戊戌變法奠定基礎(chǔ)8(2018大同、陽(yáng)泉市二模，27)據(jù)梁?jiǎn)⒊貞洠骸凹孜鐔蕩?，舉國(guó)震動(dòng)，年少氣盛之士疾首扼腕言維新變法而其流行語(yǔ)，則有所謂中學(xué)為體，西學(xué)為用者，張之洞最樂(lè)道之，而舉國(guó)以為至言?！睋?jù)此可知，“中體西用”思想在當(dāng)時(shí)()A與維新變法思想實(shí)現(xiàn)了融合B伴隨鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而出現(xiàn)C受統(tǒng)治者倡導(dǎo)成為主流思想D得到多數(shù)先進(jìn)中國(guó)人的認(rèn)可9(2018福建龍巖市二模，29)19世紀(jì)末，中國(guó)留學(xué)教育興起。政府諭令赴洋學(xué)習(xí)幼童“肄習(xí)西學(xué)仍兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等書(shū)，隨資高下，循序漸進(jìn)”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)()A留學(xué)目的專(zhuān)注于近代工業(yè)需要B留學(xué)教育仍受“中體西用”影響C教育內(nèi)容注重中西文化的融合D留學(xué)生以中國(guó)傳統(tǒng)文化教育為主10梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“(李鴻章)與外人交涉，尤輕侮之，其意殆視之如市儈，謂彼輩皆以利來(lái)，我亦持籌握算，唯利是視耳?！辈牧媳砻骼铠櫿?)A固守天朝上國(guó)的傳統(tǒng)理念B認(rèn)識(shí)到近代外交的某些特點(diǎn)C提倡平等互利的國(guó)際關(guān)系D主張與列強(qiáng)展開(kāi)工商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)11(2018山東濰坊二模，28)郭嵩燾反對(duì)“嚴(yán)夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜張，以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國(guó)亡家”，主張“中國(guó)與洋人交涉，當(dāng)先究知其國(guó)政軍政之得失，商情之利病，而后可以師其用兵制器之方，以求積漸之功”。這反映了郭嵩燾()A堅(jiān)持傳統(tǒng)的“夷夏之辨”B具有近代民族主義觀念C倡導(dǎo)“中體西用”思想D主張學(xué)習(xí)西方政治制度12(2019山西省考前適應(yīng)性測(cè)試，28)晚清思想家王韜認(rèn)為，英國(guó)政治制度君民共治、上下相通，有中國(guó)堯舜禹時(shí)代集體議事的遺風(fēng)。這一認(rèn)識(shí)()A否定了“中體西用”的思想B啟迪國(guó)人探索變革之路C推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展D反映了民族危機(jī)空前嚴(yán)重13(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)考前保溫卷二，29)19世紀(jì)七八十年代，鄭觀應(yīng)的盛世危言是鼓吹學(xué)習(xí)西方最負(fù)盛名的著作，但其開(kāi)頭一篇卻是道器，大講中學(xué)為道，西學(xué)為器。鄭觀應(yīng)此舉()A順應(yīng)了民族文化自衛(wèi)心理的需要B希望中國(guó)開(kāi)始吸收和接受西學(xué)C體現(xiàn)了獨(dú)尊中華鄙夷外邦的觀念D試圖回避以夷變夏的攻擊鋒芒14康有為在評(píng)述改革時(shí)說(shuō)：“布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍?！痹谠O(shè)立議院的問(wèn)題上，他說(shuō)：“會(huì)議之士，仍取上裁，不過(guò)達(dá)聰明目，集思廣益，稍輸下情何有上權(quán)之損哉？”材料說(shuō)明了()A康有為在政治上出現(xiàn)倒退和反動(dòng)B康有為思想實(shí)質(zhì)上屬于封建思想范疇C康有為采取了以退為進(jìn)的斗爭(zhēng)策略D康有為一定程度上贊同“中體西用”15(2018江西九江市二模，28)康有為承續(xù)了自龔自珍和魏源以來(lái)重視時(shí)勢(shì)變易的今文經(jīng)學(xué)歷史觀，依據(jù)“公羊三世說(shuō)”，將“據(jù)亂世”和“升平世”稱(chēng)為小康，而“太平世”則為大同，三者同處于一根朝向未來(lái)的時(shí)間鏈上，依次上升。依材料可知康有為的歷史觀()A深受儒家循環(huán)史觀影響B(tài)受到社會(huì)進(jìn)化史觀影響C包含了唯物史觀的成分D包含了天命史觀的思想16(2018河南安陽(yáng)一模，28)自宋之后到明清數(shù)百年間，人們提及王安石頂多說(shuō)他的詩(shī)歌散文，對(duì)其變法卻諱莫如深。1908年，梁?jiǎn)⒊珜?xiě)王安石傳，從此以后，王安石成為主流意識(shí)形態(tài)中無(wú)可爭(zhēng)議的大改革家，其聲望越來(lái)越高。這一變化表明()A王安石變法對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài)清末的執(zhí)政理念出現(xiàn)重要變化C近代危局中求變意識(shí)的不斷增強(qiáng)D著名學(xué)者能引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究方向17(2018山東濰坊一模，29)1903年，嚴(yán)復(fù)在翻譯英國(guó)思想家密爾闡述“公民自由”的著作時(shí)，對(duì)于中文書(shū)名，并未采用最直接的譯文論自由，幾經(jīng)斟酌，定名為群己權(quán)界論。這反映了當(dāng)時(shí)他()A反對(duì)西方自由思想B關(guān)注個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系C引領(lǐng)民眾回歸傳統(tǒng)D強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益的至上性18(2018云南省一模，28)嚴(yán)復(fù)晚年曾勸諭青年留學(xué)生：“學(xué)得一宗科學(xué)，回來(lái)正及壯年，正好為國(guó)興業(yè)；然甚愿其勿沾太重之洋氣，而將中國(guó)舊有教化文明概行抹殺也?！边@反映出晚年嚴(yán)復(fù)()A主張放棄實(shí)業(yè)救國(guó)思想B認(rèn)清了近代科學(xué)的本質(zhì)C主張恢復(fù)舊的傳統(tǒng)文化D審視東西文化不同價(jià)值19晚清某大臣給清帝的一份奏折中寫(xiě)道：“近來(lái)學(xué)堂新進(jìn)之士，蔑先正而喜新奇，急功利而忘道誼至有議請(qǐng)廢罷四書(shū)五經(jīng)者，有中小學(xué)堂并無(wú)讀經(jīng)講經(jīng)功課者，甚至有師范學(xué)堂改訂章程，聲明不列讀經(jīng)專(zhuān)科者?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)()A傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)B學(xué)校教育風(fēng)氣日趨敗壞C作者反對(duì)設(shè)立新式學(xué)堂D崇尚科學(xué)成為主流思想20(2018河北保定一模，29)維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实丶橙∥鲗W(xué)營(yíng)養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A改革指導(dǎo)思想不夠明確B趨新與戀舊的矛盾心態(tài)C努力喚醒國(guó)人的民主意識(shí)D缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)答案精析1C師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；早期維新派主張和外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“采信地圓、地動(dòng)等天文地理學(xué)說(shuō)，提出圓形的地球之上，居中之國(guó)并不存在”可知改變天圓地方、中國(guó)中心的傳統(tǒng)觀念，由材料“今華夷通市，正朔相通以便稽覽”可知改變以中國(guó)為正統(tǒng)的觀念，認(rèn)同華夏正朔并列，突破了傳統(tǒng)的華夷觀念，故C項(xiàng)正確；魏源主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2B據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為海國(guó)圖志為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料”可知海國(guó)圖志并不缺少近代化色彩，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為海國(guó)圖志為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒(méi)有要中國(guó)學(xué)習(xí)西方制度的意思”可知海國(guó)圖志未突破傳統(tǒng)政治局限，故B項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有涉及海國(guó)圖志的全部?jī)?nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；繼承了封建科技思想不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3C依所學(xué)，甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)日益加深，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深，民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后此后朝野上下普遍使用變局”說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化，陳腐觀念逐漸淡化，故C項(xiàng)正確；依所學(xué)，西學(xué)過(guò)程中存在頑固派與洋務(wù)派，頑固派與維新派等思想論戰(zhàn)，說(shuō)明學(xué)習(xí)西方未達(dá)成共識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4A由材料“乾嘉之學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)精，而“道咸之學(xué)”強(qiáng)調(diào)革新，結(jié)合史實(shí)說(shuō)明道光咸豐年間經(jīng)歷兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)治危機(jī)與民族危機(jī)不斷加深，因而學(xué)問(wèn)必須應(yīng)對(duì)時(shí)事，出現(xiàn)革新之學(xué)，故A項(xiàng)正確；明末清初與道光咸豐年間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想統(tǒng)治地位的喪失是在新文化運(yùn)動(dòng)之后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；康梁維新思想的廣泛傳播是在19世紀(jì)末，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5C據(jù)材料主要是傳統(tǒng)的重義輕利改變?yōu)榱x利并重而不是學(xué)習(xí)西方，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅描述洋務(wù)派的義利觀念，并沒(méi)有說(shuō)明這種義利觀帶來(lái)的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“推崇通過(guò)商戰(zhàn)來(lái)維護(hù)利權(quán)”和“實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)國(guó)”體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代特色，故C項(xiàng)正確；傳統(tǒng)的觀念是重義輕利，而材料中“同時(shí)倡導(dǎo)求利”、“興辦實(shí)業(yè)來(lái)求利”，都不同于傳統(tǒng)觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6B“中體西用”就是在保證和維持清王朝統(tǒng)治的前提下，利用西方科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”和“求富”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“前三年的課程側(cè)重學(xué)習(xí)外語(yǔ)，后五年則偏重學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)”可知，這種教育體制有利于促進(jìn)中國(guó)教育事業(yè)的近代化，故B項(xiàng)正確；近代教育事業(yè)的發(fā)展與民族資本主義的發(fā)展并沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育思想和體系并不是促使近代中國(guó)教育走向殖民化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7B新思想的萌發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；18681879年是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一時(shí)期江南制造總局共出版翻譯西書(shū)98種，銷(xiāo)售達(dá)31 111部，有助于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，故B項(xiàng)正確；中國(guó)人紛紛主動(dòng)翻譯外國(guó)報(bào)刊、書(shū)籍，可以沖擊傳統(tǒng)夷夏觀念，而不是擺脫了傳統(tǒng)夷夏觀念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戊戌變法是在甲午戰(zhàn)后，與材料提供的時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8D維新變法的主張是政治上實(shí)行君主立憲，而“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張堅(jiān)持君主專(zhuān)制，二者不能融合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”思想提出于19世紀(jì)60年代，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“甲午喪師，舉國(guó)震動(dòng)”可知是民族危機(jī)導(dǎo)致“中體西用”的傳播，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“而其流行語(yǔ)中學(xué)為體，西學(xué)為用者而舉國(guó)以為至言”可知得到多數(shù)先進(jìn)中國(guó)人的認(rèn)可，故D項(xiàng)正確。9B專(zhuān)注于近代工業(yè)，與材料中“兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國(guó)朝律例等”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；仍受“中體西用”影響與材料中“習(xí)西學(xué)仍兼講中學(xué)”相符，故B項(xiàng)正確；材料中“兼講”不等于注重融合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以中國(guó)傳統(tǒng)文化教育為主與材料中“赴洋學(xué)習(xí)幼童肄習(xí)西學(xué)仍兼講中學(xué)”不符，是兼講而非為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10B天朝上國(guó)的觀念是指尊卑等級(jí)分明，認(rèn)為外國(guó)是蠻夷之邦，輕視商業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“其意殆視之如市儈，謂彼輩皆以利來(lái)，我亦持籌握算，唯利是視耳”得出李鴻章看出外國(guó)列強(qiáng)為利來(lái)，故用利相對(duì)，說(shuō)明認(rèn)識(shí)到了近代外交的某些特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；李鴻章屬于地主階級(jí)洋務(wù)派，并未認(rèn)識(shí)到“提倡平等互利的國(guó)際關(guān)系”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；主張與列強(qiáng)進(jìn)行商戰(zhàn)是早期維新派的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11B根據(jù)“反對(duì)嚴(yán)夷夏之大防”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“以攘夷狄為義，而置民父于不顧，必使覆國(guó)亡家”包含了民族平等、反對(duì)異族壓迫的觀念，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料“可以師其用兵制器之方”說(shuō)明學(xué)習(xí)西方技術(shù)但并未說(shuō)明中體為前提，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“以師其用兵制器之方”說(shuō)明學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不是政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12B材料只是說(shuō)王韜主張學(xué)習(xí)西方政治制度，并沒(méi)有否定“中體西用”的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在王韜之前中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)習(xí)西方的新思潮，但主要學(xué)習(xí)的是西方的科學(xué)技術(shù)，并未涉及政治制度，王韜的主張啟迪國(guó)人探索變革之路，故B項(xiàng)正確；一些思想家看到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)并不能使中國(guó)真正富強(qiáng)起來(lái)，應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的政治制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；民族危機(jī)空前嚴(yán)重是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13D鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，主張向西方學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)，但又大講中學(xué)為道，其目的主要是回避頑固派的進(jìn)攻，而不是為了適應(yīng)民族文化自衛(wèi)心理的需要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)開(kāi)始吸收和接受西學(xué)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；目的主要是回避攻擊，而不是獨(dú)尊中華鄙夷外邦，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；其目的就是減少來(lái)自頑固派的攻擊，是學(xué)習(xí)西方的策略，故D項(xiàng)正確。14C據(jù)材料可知康有為在政治上主張君主立憲制，順應(yīng)了近代歷史發(fā)展的潮流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知康有為“托古改制”，超越了封建思想的范疇，目的是減少變法阻力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知康有為“托古改制”，并宣揚(yáng)設(shè)議院不會(huì)危及君主制，這是面對(duì)強(qiáng)大的頑固派所采取的一種以退為進(jìn)的斗爭(zhēng)策略，故C項(xiàng)正確；康有為把儒家思想和西方政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合來(lái)宣揚(yáng)變法革新，已超越了“中體西用”的范疇，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15B由材料中的“依次上升”可知不是循環(huán)史觀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依次上升逐漸進(jìn)步演化，這明顯受到社會(huì)進(jìn)化史觀的影響，故B項(xiàng)正確；其思想是深受儒家思想影響，并不能體現(xiàn)唯物史觀，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；天命史觀是一種封建的迷信思想，與康有為的思想不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16CA項(xiàng)表述不足以表明“1908年，梁?jiǎn)⒊珜?xiě)王安石傳”所體現(xiàn)的近代時(shí)局，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊⒎乔迥┬抡拇砣宋?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“對(duì)其變法卻諱莫如深”、“王安石成為主流意識(shí)形態(tài)中無(wú)可爭(zhēng)議的大改革家，其聲望越來(lái)越高”得出時(shí)代背景發(fā)生變化，王安石的改革家的身份也發(fā)生了變化，故C項(xiàng)正確；題意牽涉的是對(duì)王安石改革家身份地位的重視所反映的時(shí)代變化，與史學(xué)研究方向無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17B嚴(yán)復(fù)是系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料從“公民自由”到“群己”可知嚴(yán)復(fù)考慮到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，故B項(xiàng)正確；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是西方自由思想，未涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)書(shū)名群己權(quán)界論可知嚴(yán)復(fù)考慮到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，并未突出國(guó)家利益的至上性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18D“學(xué)得一宗科學(xué)，回來(lái)正及壯年，正好為國(guó)興業(yè)”表明沒(méi)有放棄實(shí)業(yè)救國(guó)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；晚年嚴(yán)復(fù)認(rèn)清了近代科學(xué)的本質(zhì)與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)不能抹殺中國(guó)舊有文明不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)不能抹殺中國(guó)舊有文化，不是主張恢復(fù)舊的傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)得一宗科學(xué)，回來(lái)正及壯年，正好為國(guó)興業(yè)；然甚愿其勿沾太重之洋氣，而將中國(guó)舊有教化文明概行抹殺也，”表明晚年嚴(yán)復(fù)重新審視東西文化不同價(jià)值，故D項(xiàng)正確。19A根據(jù)題目中“中小學(xué)堂并無(wú)讀經(jīng)講經(jīng)功課者”“聲明不列讀經(jīng)專(zhuān)科者”可以得出：近代隨著近代化的加深，中國(guó)開(kāi)始突破傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，謀求教育的近代化，故A項(xiàng)正確。20B根據(jù)所學(xué)，維新思想主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“如饑似渴地汲取西學(xué)營(yíng)養(yǎng)、宣傳介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依然懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”、“要求改革封建的政治體制卻依然崇奉孔孟的理論權(quán)威”，表明他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的同時(shí)，不愿意徹底放棄傳統(tǒng)儒家思想的矛盾心態(tài)，故B項(xiàng)正確；材料主要論述維新派對(duì)待西學(xué)與儒家思想的態(tài)度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。