粵渝遼閩魯京瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國古代的中央集權(quán)制度單元學(xué)習(xí)總結(jié)教學(xué)案岳麓版必修1 .doc

《粵渝遼閩魯京瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國古代的中央集權(quán)制度單元學(xué)習(xí)總結(jié)教學(xué)案岳麓版必修1 .doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《粵渝遼閩魯京瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國古代的中央集權(quán)制度單元學(xué)習(xí)總結(jié)教學(xué)案岳麓版必修1 .doc（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度 單元學(xué)習(xí)總結(jié) 1．中國古代中央機(jī)構(gòu)的演變 (1)秦朝：建立三公九卿制，這種制度是專制主義中央集權(quán)制度的重要組成部分。 (2)漢朝：漢承秦制；漢武帝時(shí)創(chuàng)立中外朝制度，削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。 (3)隋唐：確立并完善三省六部制。三分相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (4)北宋：設(shè)立參知政事、樞密使和三司使，以分割丞相的權(quán)力，加強(qiáng)皇權(quán)。 (5)元朝：在中央設(shè)中書省、樞密院。以中書省為最高的行政機(jī)構(gòu)，行使丞相職權(quán)，以樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu)，同時(shí)設(shè)宣政院，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)。 (6)明朝：明太祖廢除丞相制度，設(shè)置殿閣大學(xué)士；明成祖時(shí)內(nèi)閣正式形成，這是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)。 (7)清朝：清初設(shè)內(nèi)閣，置六部，議政王大臣會(huì)議凌駕于二者之上，皇權(quán)受到很大限制；康熙帝設(shè)南書房，擴(kuò)大皇權(quán)；雍正帝時(shí)設(shè)立軍機(jī)處，君主專制發(fā)展到頂峰。 2．中國古代三大地方行政制度 分封制 郡縣制 行省制 盛行的時(shí)代 奴隸社會(huì)的地方行政制度，盛行于西周 幾乎盛行于整個(gè)封建社會(huì) 確立并盛行于元朝，基本為明清兩朝所沿用 和中央政府的關(guān)系 諸侯國相對獨(dú)立于中央政府，并且權(quán)力和地位可以世襲 郡、縣是中央政府下屬的地方行政機(jī)構(gòu)，郡守和縣令都由皇帝直接任免 行省是中央最高行政機(jī)關(guān)——中書省的派出機(jī)構(gòu)，其行政長官直接對中書省負(fù)責(zé) 作用和影響 分封制雖在一定時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生過一些積極作用，但長期推行不利于國家的統(tǒng)一和社會(huì)安定 不僅在當(dāng)時(shí)有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，而且經(jīng)過后世的調(diào)整和補(bǔ)充，其積極作用愈益明顯 認(rèn)識 由分封制到郡縣制，主要反映了官吏任免原則的變化和進(jìn)步；由宗法血緣關(guān)系到任命行政官員的變化，是政治制度進(jìn)步的表現(xiàn)；由郡縣制到行省制的變化，主要反映了中國古代地方行政區(qū)劃的發(fā)展，反映了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展 中國古代加強(qiáng)君主專制的主要方式和舉措 (1)調(diào)整中央機(jī)構(gòu)。秦始皇時(shí)期是三公九卿制；隋唐時(shí)期是三省六部制；明朝廢丞相，六部分理全國政務(wù)，設(shè)立內(nèi)閣；清朝時(shí)設(shè)立南書房，后增設(shè)軍機(jī)處。中央機(jī)構(gòu)的設(shè)立和其職權(quán)完全服從于專制君權(quán)的需要。 (2)加強(qiáng)對地方的控制。秦漢時(shí)期的郡縣制、西漢王國問題的解決、北宋削弱地方實(shí)力、元朝實(shí)行行省制、明朝廢行中書省設(shè)立三司、清朝設(shè)軍機(jī)處直接控制地方的官吏。 (3)注重對官吏的監(jiān)察。秦朝設(shè)置御史大夫兼理國家監(jiān)察事務(wù)；漢代設(shè)置刺史，代表中央監(jiān)察諸侯和地方高官；北宋設(shè)置通判監(jiān)督知州；明朝設(shè)置按察使司分管地方監(jiān)察。 (4)注重官吏的選拔。秦漢時(shí)期官吏由皇帝任免；魏晉南北朝時(shí)期由士族世襲；隋唐時(shí)期實(shí)行科舉制；明清時(shí)期實(shí)行八股取士。 (5)加強(qiáng)思想控制。秦始皇的焚書坑儒、漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)、明清的八股取士、清朝的文字獄；從控制對象的范圍看，是由鎮(zhèn)壓反對的儒生，到控制官吏選拔，再到利用儒家思想控制和奴役人民。  家國情懷，是學(xué)習(xí)探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。 內(nèi)涵：家國情懷體現(xiàn)對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。對歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價(jià)值取向。 要求： (1)能夠從歷史的角度認(rèn)識中國的國情，具有家國的情懷，形成對祖國的認(rèn)同感； (2)能夠認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感； (3)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義； (4)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信； (5)了解世界發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野； (6)能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 (2017課標(biāo)全國Ⅰ，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封(　　) A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán) 答案　A 解析　根據(jù)材料信息，周王把子弟分封到河南、山東、北京等地，這推動(dòng)了周文化的傳播并使王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，故A項(xiàng)正確。周不存在君主專制，故排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)，周天子尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)“世襲特權(quán)”， D項(xiàng)與材料主旨不符。 1. 在分封制下，任何一個(gè)諸侯都知道自己僅僅是周王的部下大臣，自己的領(lǐng)土也僅僅是國家土地的一部分，這一認(rèn)知直到春秋中葉都沒有大的改變。這說明分封制(　　) A．進(jìn)一步強(qiáng)化了宗法等級秩序 B．實(shí)現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的 C．有助于國家整體觀念的形成 D．成為開拓疆土的主要手段 答案　C 解析　材料反映的是周王與諸侯，即中央與地方的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是諸侯領(lǐng)土是國家領(lǐng)土的一部分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是中央與地方的關(guān)系，諸侯是周王的部下大臣，諸侯領(lǐng)土也是國家領(lǐng)土的一部分，故C項(xiàng)正確；材料沒有提及周王如何開疆拓土，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．南北朝時(shí)，“南北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北謂南為島夷”。胡三省注：“索虜者，以北人辮發(fā)，謂之索頭也?！睄u夷：海濱南蠻土著。這反映(　　) A．南北民族對立尖銳 B．國史編寫政治性強(qiáng) C．民族融合尚未出現(xiàn) D．都認(rèn)同了華夏文明 答案　D 解析　材料體現(xiàn)了南北朝時(shí)著國史時(shí)稱對方為虜為夷，說明自視為華夏文明，視對方為蠻夷，但這并不能體現(xiàn)南北民族對立尖銳，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國史編寫的政治性應(yīng)指歷史為政治服務(wù)，強(qiáng)化君權(quán)等內(nèi)容，與材料中視對方為虜為夷無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；南北朝時(shí)正是民族大融合時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料中南北朝各國自視為華夏文明，視對方為蠻夷，說明此時(shí)南北朝均認(rèn)同了華夏文明，故D項(xiàng)正確。