湖南省永州市2019年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 第14課時(shí) 西方人文精神的發(fā)展與世界科技文化學(xué)案.doc

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第14課時(shí) 西方人文精神的發(fā)展與世界科技文化【思維導(dǎo)圖】一、專題主線 主線一 近代西方人文主義思想經(jīng)歷了復(fù)興（文藝復(fù)興）、發(fā)展（宗教改革）和成熟（啟蒙運(yùn)動(dòng)）的歷程；不同時(shí)期人文主義的具體內(nèi)涵各不相同。 主線二 近代以來的世界科技主要包括物理學(xué)、生物學(xué)、三次科技革命三方面的成就。 主線三 19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)包括文學(xué)、繪畫、音樂和影視藝術(shù)，其發(fā)展與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系密切，認(rèn)識(shí)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。 二、真題再現(xiàn)1（2018全國(guó)1卷T 42）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料 英國(guó)作家笛福創(chuàng)作的小說魯賓遜漂流記出版于1719年，其中許多情節(jié)反映了世界近代早期的重大歷史現(xiàn)象，小說梗概如下：魯濱遜出生于英國(guó)一個(gè)生活優(yōu)裕的商人家庭，渴望航海冒險(xiǎn)。他在巴西開辦了種植園，看到當(dāng)?shù)厝鄙賱趧?dòng)力，轉(zhuǎn)而去非洲販賣黑奴。在一次航海途中，魯濱遜遇險(xiǎn)漂流到一座荒島上。他憑借自己的智慧和力量，制造工具，種植谷物，馴養(yǎng)動(dòng)物，經(jīng)過十多年，生活居然“過得很富?！薄Ｗ诮绦叛鍪侵昔敒I遜的重要力量，且是“在沒有別人的幫助和教導(dǎo)下，通過自己閱讀圣經(jīng)無(wú)師自通的”。后來，魯濱遜救出一個(gè)瀕臨被殺的“野人”，島上居民也有所增加，整個(gè)小島是他的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。魯濱遜獲救回國(guó)后，還去“視察”過他的領(lǐng)地。結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識(shí)，從上述梗概中提取一個(gè)情節(jié)，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。（要求：簡(jiǎn)要寫出所提取的小說情節(jié)及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。）【命題立意】本題考查的是人文精神的起源與發(fā)展。 【解題思路】本題是屬于開放式論述題，要求考生在理解故事梗概的基礎(chǔ)上，首先提取一個(gè)情節(jié)，然后指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，最后結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)這一歷史現(xiàn)象概述和評(píng)價(jià)。本題的答案具有多樣性，考生可以從冒險(xiǎn)航海、宗教信仰、建立領(lǐng)地、販賣黑奴等情節(jié)指出任意一個(gè)歷史現(xiàn)象（如：新航路開辟、早期殖民擴(kuò)張、販賣黑奴、文藝復(fù)興、宗教改革等）然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述此現(xiàn)象的形成。評(píng)論時(shí)一定要注意史論結(jié)合，有理有據(jù)。參考答案示例：情節(jié)：魯濱遜遇險(xiǎn)漂流到海島上，在那里建立了自己的領(lǐng)地。歷史現(xiàn)象：這一情節(jié)反映出近代早期的西歐殖民擴(kuò)張。概述和評(píng)價(jià)：近代西方殖民擴(kuò)張始于新航路開辟，在亞非拉地區(qū)依靠武力等方式強(qiáng)占殖民地，掠奪財(cái)富，進(jìn)行移民，開展貿(mào)易。殖民擴(kuò)張掠奪的大量財(cái)富流入西歐，為資本主義提供了資本原始積累，給遭受侵略的地區(qū)和人民造成極大災(zāi)難，客觀上帶動(dòng)了世界市場(chǎng)的發(fā)展。（“示例”只作評(píng)卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。）2(2016全國(guó)卷T41)閱讀材料,完成下列要求。(12分) 材料人民訂立契約建立國(guó)家，他們是國(guó)家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國(guó)人“只有在選舉國(guó)會(huì)議員的期間，才是自由的，議員一旦選出之后,他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物”。據(jù)盧梭社會(huì)契約論結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))?！久}立意】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)盧梭社會(huì)契約論歐美代議制的確立與發(fā)展。 【解題思路】本題是一道開放式論述題，解答前一定要認(rèn)真審題，嚴(yán)格按試題要求作答。首先選定一個(gè)合適的論題，所選論題必須符合材料的主題，并且要觀點(diǎn)鮮明、語(yǔ)言專業(yè)。然后用史實(shí)論證所選論題，史實(shí)的選取要有針對(duì)性，能夠充分證明所選論題。同時(shí)注意不要單純羅列史實(shí)，要體現(xiàn)出邏輯推理過程，做到有史有論、史論結(jié)合。參考答案示例一：美國(guó)的三權(quán)分立美國(guó)總統(tǒng)和國(guó)會(huì)議員都由人民選舉產(chǎn)生，最高法院的大法官由總統(tǒng)任命，國(guó)會(huì)批準(zhǔn)；總統(tǒng)掌握行政權(quán)，國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)，他們都要對(duì)人民負(fù)責(zé)。示例二：英國(guó)的君主立憲制英國(guó)國(guó)王世襲，但他沒有實(shí)際權(quán)力，只是統(tǒng)而不治的虛君；英國(guó)內(nèi)閣由首相組建，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，首相由在議會(huì)選舉中獲勝的多數(shù)黨領(lǐng)袖充任；英國(guó)議會(huì)由人民選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，所以英國(guó)的首相和內(nèi)閣也要對(duì)人民負(fù)責(zé)。3（2015全國(guó)卷T 41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料 有歷史學(xué)者為說明近代以來科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，引用了如下公式：生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)x（勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象+生產(chǎn)管理）這一公式表明，科學(xué)技術(shù)有乘法效應(yīng)，它能放大生產(chǎn)力諸要素。 摘自齊世榮總主編世界史運(yùn)用世界近現(xiàn)代史的史實(shí)，對(duì)上述公式進(jìn)行探討。（說明：可以就科學(xué)技術(shù)與公式中一個(gè)或者多個(gè)要素之間的關(guān)系進(jìn)行論證，也可以對(duì)公式進(jìn)行修改、補(bǔ)充、否定或提出新的公式，并加以論述，要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確）。【命題立意】本題考查的是近代以來科技在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用?！窘忸}思路】本題是開放性試題，解答時(shí)緊扣“說明”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證。參考答案示例一：科學(xué)技術(shù)推動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)管理水平的提高。例如，二戰(zhàn)后，第三次科技革命推動(dòng)“經(jīng)營(yíng)者革命”，使管理日益科學(xué)化。示例二： 科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中最重要的因素，它與其他生產(chǎn)力要素相結(jié)合，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。例如，在工業(yè)革命中，技師瓦特對(duì)蒸汽機(jī)進(jìn)行改良，使得工業(yè)獲得了更大的動(dòng)力，機(jī)器的使用更普遍；新型交通工具的出現(xiàn)使世界市場(chǎng)初步形成，人們活動(dòng)的范圍在擴(kuò)大；工廠制度的出現(xiàn)使生產(chǎn)更有效率。科學(xué)技術(shù)通過滲透到生產(chǎn)力的其他要素中來提高其質(zhì)量，繼而擴(kuò)大了其他要素對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。英國(guó)正是通過率先進(jìn)行工業(yè)革命成為世界強(qiáng)國(guó)的。示例三：對(duì)這個(gè)公式有異議，它放大了一般要素的作用。例如，科學(xué)技術(shù)會(huì)產(chǎn)生“異化”，從而破壞生產(chǎn)力；人是生產(chǎn)力中的首要因素；生產(chǎn)管理在現(xiàn)代社會(huì)中的作用很大，因?yàn)樗?fù)責(zé)各資源的調(diào)配。4（2014全國(guó)卷T 40）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一 宋應(yīng)星（1587約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成天工開物一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時(shí)編四庫(kù)全書，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。 摘編自潘吉星宋應(yīng)星評(píng)傳等材料二 牛頓（16431722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 摘編自詹姆斯格雷克牛頓傳等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（15分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（10分）【命題立意】本題考查的是十六七世紀(jì)東西方科技發(fā)展的特點(diǎn)、背景和原因。 【解題思路】本題旨在考查學(xué)生從材料中獲取有效信息和對(duì)歷史知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的能力。第（1）題的第一小問可根據(jù)材料一中的信息“全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)”和材料二中的信息“鉆研科學(xué)闡述了物體運(yùn)動(dòng)三大定律”歸納作答；第二小問“宋應(yīng)星方面”可從當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展概況及材料一中的信息“名落孫山后宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求致富之術(shù)”歸納作答，“牛頓方面”可從文藝復(fù)興和宗教改革沖破神學(xué)的束縛、近代自然科學(xué)的形成及牛頓個(gè)人長(zhǎng)期從事科技研究等角度歸納作答。第（2）題“宋應(yīng)星方面”可從明清時(shí)期文化專制、自然經(jīng)濟(jì)的根深蒂固和材料一中的信息“士大夫?qū)@部書不屑一顧”等角度歸納作答，“牛頓”方面可從當(dāng)時(shí)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和材料二中的信息“自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空”歸納作答。參考答案（1）特點(diǎn)：宋應(yīng)星傳統(tǒng)科技的集大成者；多總結(jié)，少創(chuàng)造。牛頓長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：宋應(yīng)星中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作。牛頓科學(xué)沖破了中世紀(jì)的神學(xué)束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。（2）宋應(yīng)星士大夫熱衷于科舉功名，輕視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制。牛頓重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。三、考綱解讀【考綱分析】1西方人文精神的發(fā)展： 突出考查文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容和意義；理解思想解放對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。 2近代科學(xué)技術(shù)：突出考查經(jīng)典力學(xué)和進(jìn)化論，蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用。 3現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)：突出考查相對(duì)論和量子論，現(xiàn)代信息技術(shù)。 419 世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)：突出考查文學(xué)和繪畫藝術(shù)不同流派產(chǎn)生的背景和特點(diǎn)。 【核心考點(diǎn)】考點(diǎn)一人文精神的興起、發(fā)展歷程及特點(diǎn)西方人文主義思想經(jīng)歷了復(fù)興(文藝復(fù)興)發(fā)展(宗教改革)高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng))的歷程。不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵具體各不相同。（1）文藝復(fù)興肯定人和人性，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。（2）宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)力，提倡個(gè)人宗教信仰的自由，發(fā)展了人文主義思想。（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義的旗幟，反對(duì)專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平等，反對(duì)特權(quán)等?？键c(diǎn)二牛頓力學(xué)體系、相對(duì)論、量子論和達(dá)爾文進(jìn)化論（1）牛頓經(jīng)典力學(xué)體系是人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合，為18世紀(jì)的工業(yè)革命及其以后的機(jī)器生產(chǎn)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。（2）達(dá)爾文生物進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合，有力地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，對(duì)處于危亡的國(guó)家思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)，對(duì)整個(gè)世界都產(chǎn)生了積極影響。（3）量子理論和相對(duì)論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的缺陷，掀起了物理學(xué)的革命。【課堂演練】1某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?)A文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家 B宗教改革的發(fā)起者C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者解析： A、B兩項(xiàng)中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息“理性”不符，故排除；題目中的信息“他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的思想，故C項(xiàng)表述正確；D項(xiàng)中的“進(jìn)化論”有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，與題目中的信息“他們?nèi)匀幌嘈庞钪媸巧系郯凑绽硇杂?jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”不符，故排除。答案：C。2近代某畫家的油畫中這樣描繪：畫面中央矗立著天主教堂，它的塔尖直指天空；畫面下方是一群卑微的人，正在河邊工作；右邊是幽靜的小鎮(zhèn)和高高的拱橋；天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮(zhèn)。這一切讓人顯得格外渺小。有學(xué)者認(rèn)為，該畫充滿對(duì)自然的贊美，富有宗教神秘感。據(jù)此判斷這幅畫屬于()A現(xiàn)實(shí)主義流派 B浪漫主義流派C印象主義流派D現(xiàn)代主義流派解析：題目中未體現(xiàn)注重表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故排除A項(xiàng)；由題目中的信息“該畫充滿對(duì)自然的贊美”可知，該幅美術(shù)作品屬于積極追尋理想世界的浪漫主義美術(shù)作品，故B項(xiàng)表述正確；題目中未涉及醉心于光和色的研究，故排除C項(xiàng)；題目中未涉及反傳統(tǒng)和反理性，故排除D項(xiàng)。答案：B。四、典例精析【經(jīng)典例題】1（2015天津卷T3）維多里諾是1415世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出() A人文主義的教育理念 B宗教制約著教育發(fā)展 C教育擺脫了宗教束縛 D文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 解析：本題考查文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。依據(jù)材料中“1415世紀(jì)意大利”“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品”等信息，可判斷其反映出人文主義的教育理念。 答案：A 2（2016海南卷T11）英國(guó)天主教神甫威廉廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他() A維護(hù)教皇權(quán)威 B主張圣像崇拜 C倡導(dǎo)信仰自由 D支持宗教改革 解析：在宗教改革中，馬丁路德認(rèn)為，信徒人人都有閱讀圣經(jīng)的權(quán)利。根據(jù)材料中“希望英國(guó)教徒可以自由閱讀圣經(jīng)”，可知威廉廷得爾支持宗教改革，反對(duì)教皇權(quán)威，故D項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料信息無(wú)法體現(xiàn)主張圣像崇拜，排除B項(xiàng)；“希望英國(guó)教徒可以自由閱讀圣經(jīng)”并不等于倡導(dǎo)信仰自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D 3（2018全國(guó)卷T33）18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明 A啟蒙思想逐漸流行 B宮廷文化普及到民間 C專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D貴族與平民趨于平等 解析：材料表明18世紀(jì)前半期的法國(guó)知識(shí)分子衷于參加各種沙龍聚會(huì)，談?wù)摰脑掝}廣泛，突破了傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想活躍，這反映出啟蒙思想逐漸流行，故A項(xiàng)正確。材料不能體現(xiàn)宮廷文化普及到民間，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是思想活躍，不能說明專制王權(quán)已經(jīng)衰落 ，也不能說明貴族與平民趨于平等，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 4（2018天津卷T33）16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表物種起源人類的由來，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于（ ） A進(jìn)化論已被人們普遍接受 B教會(huì)失去原有權(quán)威 C進(jìn)化論被是證明科學(xué)理論 D教會(huì)實(shí)行寬容政策 解析：19世紀(jì)中期達(dá)爾文挑戰(zhàn)宗教神學(xué)創(chuàng)世說，并沒有遭到像16世紀(jì)的塞爾維特一樣的人身迫害，原因在于經(jīng)過宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊后，教會(huì)失去原有權(quán)威，故B項(xiàng)正確。 答案：B 5（2017天津卷T6）1830年，英國(guó)正式啟用第一條商業(yè)鐵路，十年后公布火車時(shí)刻表。因?yàn)榛疖嚤锐R車快太多，所以各地時(shí)間的微小差異就造成了巨大困擾。1880年，英國(guó)首次立法規(guī)定全國(guó)的時(shí)刻表都必須以格林尼治時(shí)間為準(zhǔn)，這就要求人們依據(jù)人工的時(shí)鐘而非依據(jù)當(dāng)?shù)厝丈章渲芷趤磉^生活。這段材料重在說明 A工業(yè)革命帶來社會(huì)生活的變化 B技術(shù)發(fā)展對(duì)人類生活有所制約 C時(shí)間的精準(zhǔn)成為日常生活的必要 D統(tǒng)一的時(shí)間有利于國(guó)家管理 解析：鐵路交通發(fā)展客觀上要求制定統(tǒng)一時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)范人們的生產(chǎn)和生活，故選B；社會(huì)生活的變化、日常生活的必要、有沒有利于國(guó)家管理在材料中沒有體現(xiàn)，故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 6（2018全國(guó)卷T32） 1836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作欽差大臣，描寫的是一名小官吏路過某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品（ ） A抨擊了資本主義政治腐敗 B揭露了專制體制的腐朽 C體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格 D諷刺了拜金主義的風(fēng)氣 解析：1836年，俄國(guó)不屬于資本主義國(guó)家，1861年改革后才走上資本主義道路，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，該作品反映了沙皇專制體制之下社會(huì)的黑暗，諷刺的是專制體制和人們對(duì)專制權(quán)力的崇拜，故B項(xiàng)正確，果戈里在欽差大臣中以現(xiàn)實(shí)主義手法，刻畫了俄國(guó)官僚的典型形象，該作品具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料反映的是人們對(duì)官僚的巴結(jié)，并沒有體現(xiàn)拜金主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 【變式提升】1文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是矛盾的。彼特拉克曾這樣講過：“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時(shí)，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時(shí)，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒?！蓖ㄟ^這則材料能說明()A文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍然堅(jiān)持自己的宗教信仰B文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教C文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者主張順從人性，追求現(xiàn)世幸福D文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者主張追求自然賦予的各項(xiàng)權(quán)利解析：西塞羅和柏拉圖分別是古羅馬和古希臘的著名學(xué)者，西塞羅主義者和柏拉圖主義者代指熱衷于古典文化的人。從材料信息可知，彼特拉克認(rèn)為，當(dāng)自己思考宗教時(shí)，自己仍然是基督徒，仍堅(jiān)持自己的宗教信仰，而不能與教會(huì)決裂。故A項(xiàng)符合題意。人文主義者抨擊教會(huì)的腐敗，B項(xiàng)中“聽命于天主教教士宣教”與史實(shí)不符；C、D兩項(xiàng)與材料信息不符。答案：A 2宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)選民的期望。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墜落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想（ ）A打破了教會(huì)的精神壟斷 B繼承了天主教因行稱義學(xué)說C有利于民族國(guó)家的發(fā)展 D適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：材料中新教“鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富”， 適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確;與打破教會(huì)的精神壟斷和有利于民族國(guó)家的發(fā)展無(wú)關(guān)，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;新教思想倡導(dǎo)因信稱義，反對(duì)天主教因行稱義學(xué)說，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D3文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。”從中可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復(fù)興時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了 ()A構(gòu)建民權(quán)政府 B批評(píng)神權(quán)統(tǒng)治 C鼓吹人性解放 D主張平等自由解析：文藝復(fù)興思想家主張人追求財(cái)富和現(xiàn)世幸福，其核心是人文主義，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富。”即社會(huì)契約論，強(qiáng)調(diào)建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度（民權(quán)政府、理性王國(guó)）保障人的自由和財(cái)富，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的重要發(fā)展，故選A。答案：A 41819世紀(jì)，歐洲、美國(guó)的浪漫主義作家寫下了大批反映和描寫“自然”的詩(shī)歌和其他文藝作品。他們擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法宣傳其主張，如“地球(或自然)是人類的母親”“動(dòng)物都是人類的朋友”“自然發(fā)怒”等。這些作品主要表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們()A對(duì)自然風(fēng)光的無(wú)限向往 B對(duì)科技發(fā)展的期盼C對(duì)自然王國(guó)的理性描繪 D對(duì)工業(yè)文明的擔(dān)憂解析：工業(yè)革命前后，由于資本主義矛盾的暴露，參照啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建的理想，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿失望、不滿，于是轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)心與自然，描繪新的理想，浪漫主義興起，故D項(xiàng)正確；浪漫主義本質(zhì)并非是對(duì)自然風(fēng)光向往，而是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義對(duì)科技持一種懷疑的態(tài)度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義強(qiáng)調(diào)的是感性而非理性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D 51859年，達(dá)爾文在物種起源一書中提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生命進(jìn)化規(guī)律。隨后，很多西方宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越的人用此理論來解釋社會(huì)發(fā)展，并在西方政界和學(xué)界形成了風(fēng)靡一時(shí)的社會(huì)達(dá)爾文主義。這種解釋社會(huì)發(fā)展的理論()A鼓舞了北美人民的抗英斗爭(zhēng) B推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生C正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 D是資本主義國(guó)家侵略擴(kuò)張的說辭解析：美國(guó)于1776年宣布獨(dú)立，1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立；16世紀(jì)哥白尼創(chuàng)立“太陽(yáng)中心說”，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，故A、B兩項(xiàng)與題目中的時(shí)間不符，排除。1848年發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言正確揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)種族優(yōu)越、弱肉強(qiáng)食，為近代資本主義國(guó)家侵略擴(kuò)張?zhí)峁┱f辭，故D項(xiàng)正確。答案：D61836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作欽差大臣，描寫的是一名小官吏路過某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品（ ）A抨擊了資本主義政治腐敗 B揭露了專制體制的腐朽C體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格 D諷刺了拜金主義的風(fēng)氣解析：1836年，俄國(guó)不屬于資本主義國(guó)家，1861年改革后才走上資本主義道路，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，該作品反映了沙皇專制體制之下社會(huì)的黑暗，諷刺的是專制體制和人們對(duì)專制權(quán)力的崇拜，故B項(xiàng)正確，果戈里在欽差大臣中以現(xiàn)實(shí)主義手法，刻畫了俄國(guó)官僚的典型形象，該作品具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料反映的是人們對(duì)官僚的巴結(jié)，并沒有體現(xiàn)拜金主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B 五、【課堂檢測(cè)】1阿爾貝蒂(14041472)寫道：“人們只要想做，沒有什么做不到。”他本人的成就充分證實(shí)了這一格言。這位佛羅倫薩的貴族不僅是劇作家、詩(shī)人、文藝批評(píng)家、風(fēng)琴演奏家、歌唱家，而且是建筑師、數(shù)學(xué)家、考古學(xué)家，并且年輕時(shí)還是一位著名的跑步、摔跤和登山運(yùn)動(dòng)員。他的言行()A體現(xiàn)了高超的文學(xué)成就 B反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化思潮C說明當(dāng)時(shí)的人無(wú)所不能 D首次將人置于世界中心解析：根據(jù)材料提供的信息可知阿爾貝蒂生活在意大利文藝復(fù)興時(shí)期，“人們只要想做，沒有什么做不到”強(qiáng)調(diào)了人的作用和價(jià)值以及人的進(jìn)取精神，反映的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；故B項(xiàng)正確；說明當(dāng)時(shí)的人無(wú)所不能不符合常理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；首次將人置于世界中心是公元前5世紀(jì)的智者學(xué)派，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B 2 馬丁路德曾指出：“所有節(jié)日都應(yīng)當(dāng)廢除，唯有禮拜日應(yīng)該保留。假若有意要保留圣母和較大圣徒的節(jié)日，就應(yīng)當(dāng)把它們并入禮拜日，或在節(jié)日僅舉行一個(gè)早晨彌撒，把那日的其余時(shí)間仍用為工作的時(shí)間。”這一觀點(diǎn)()A有利于促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展 B將矛頭指向“因信稱義”C強(qiáng)調(diào)市民要禁欲和節(jié)制 D揭開了宗教改革的序幕解析：材料內(nèi)容說明馬丁路德主張將宗教節(jié)日與宗教儀式簡(jiǎn)約化，以便節(jié)省時(shí)間與金錢發(fā)展工商業(yè)，故A項(xiàng)正確；馬丁路德主張“因信稱義”，因而不會(huì)將矛頭指向“因信稱義”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容與禁欲與節(jié)制無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬丁路德發(fā)表九十五條論綱解開了宗教改革的序幕，這與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A 3 羅素在西方哲學(xué)史說道：“我們總得承認(rèn)他作為一個(gè)社會(huì)力量有極重要的地位。這種重要地位主要來自他的打動(dòng)感情及打動(dòng)當(dāng)時(shí)所謂的“善感性”的力量。他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父，是從人的情感來推斷人類范圍以外的事實(shí)這派思想體系的創(chuàng)始者，還是那種與傳統(tǒng)君主專制相反的偽民主獨(dú)裁的政治哲學(xué)的發(fā)明人?！?材料中的“他”主張()A君主立憲制 B人生而自由 C啟蒙運(yùn)動(dòng)核心是理性 D三權(quán)分立解析：材料中“他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”表明是盧梭，他主張民主共和，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”表明是盧梭，故B項(xiàng)正確；主張啟蒙運(yùn)動(dòng)核心是理性是康德，與材料中“他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；主張三權(quán)分立是孟德斯鳩,與材料中“他是浪漫主義運(yùn)動(dòng)之父”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4下表反映出()17世紀(jì)以來主要科學(xué)成果情況表科技成就基礎(chǔ)研究年代(A)應(yīng)用研究年代(B)生產(chǎn)推廣年代(C)BA年差CB年差CA年差蒸汽機(jī)168717111776246589發(fā)電機(jī)18311888188957158計(jì)算機(jī)19361946194610010激光195819601961213A新的科技成果都以科學(xué)理論的重大突破為基礎(chǔ)B科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長(zhǎng)科技含量越高C科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短D三次科技革命中科學(xué)與技術(shù)都緊密結(jié)合解析：材料沒有反映出新的科技成果與科學(xué)理論的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限與科技含量的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；CA年差的年限縮短，反映出科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，故C項(xiàng)正確；第一次工業(yè)革命期間科學(xué)與技術(shù)尚未緊密結(jié)合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C5 有學(xué)者在評(píng)價(jià)一種文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說：“(它)可以在一定程度上理解為對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反抗不喜歡強(qiáng)烈的激情、主觀性和混亂無(wú)序人的精神是鏡與燈，它照亮通往真理之路，而不僅僅是反映真理，人的精神天生具有想象力與創(chuàng)造性，實(shí)際上能夠塑造外部世界?！迸c這一文學(xué)藝術(shù)流派相似的是()A藍(lán)色的多瑙河 B拾穗者 C向日葵D等待戈多解析：藍(lán)色的多瑙河是小斯特勞斯最為著名的圓舞曲作品，并非是文學(xué)藝術(shù)流派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；拾穗者是法國(guó)畫家米勒在19世紀(jì)中期的現(xiàn)實(shí)主義作品，與材料中描述的文化流派風(fēng)格相吻合，故B項(xiàng)正確；向日葵是荷蘭后印象畫家凡高的作品，具有較強(qiáng)的激情與主觀性，顯然材料中描述的文學(xué)流派不相符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；等待戈多是愛爾蘭作家貝克特的現(xiàn)代主義話劇，反映的是現(xiàn)代人的彷徨與迷茫，同樣與材料提及的藝術(shù)風(fēng)格不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B