（江蘇專版）2019年高考歷史總復習 第十六單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第33講 宋明理學和明清之際的進步思潮學案.doc

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第33講　宋明理學和明清之際的進步思潮 考情分析 引領(lǐng)考試的風向標 考試說明 2015年 2016年 2017年 1.宋明理學：程朱理學；陸王心學 2.明清之際的進步思潮：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時期儒家思想的發(fā)展 T5(李贄的思想) 復習建議： 1.準確把握程朱理學與陸王心學各流派的基本思想主張及其影響 2.注意理解理學的部分名詞概念及內(nèi)涵，加強對古代儒家思想的發(fā)展歷程的專題性整合 3.要重點關(guān)注社會轉(zhuǎn)型時期的重要階段特征、歷史概念等 考點導學 揚帆啟程的導航燈 考點一　宋明理學 派別 程朱理學 陸王心學 朝代 兩宋 宋明 創(chuàng)立者 ①________等代表(北宋五子) 陸九淵(南宋) 集大 成者 朱熹(南宋) ⑦________(明中葉) 主要 觀點 世界觀：②____是宇宙萬物的本源 世界觀：⑧____是宇宙萬物的本源 道德觀：③________是封建社會的天理；存天理，滅人欲 道德觀：加強道德修養(yǎng)，去人欲，恪守三綱五常 認識論：④______ 認識論：反省內(nèi)心， ⑨________⑩________ 影響 1.程朱理學適應了⑤__________的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的⑥__________，有力地維護了封建專制統(tǒng)治 2.三綱五常的綱常名教，嚴重束縛了人的思想和生活 3.朱熹學術(shù)思想對日本、朝鮮(形成朱子學派)和歐洲產(chǎn)生深遠影響 明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播，對中國政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響 【點題訓練1】　一位學者曾對弟子說：“人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。”下列屬于這位學者的觀點的是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．格物致知 B．克己復禮 C．致良知、知行合一 D．天子之受命于天，天下受命于天子 考點二　明清之際的進步思潮 代表人物 背景 著作 主張 影響 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之 ,1.政治上，君主專制不斷強化 2．經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義?________出現(xiàn)并緩慢發(fā)展，市民工商階層的勃興 3．思想上，理學占統(tǒng)治地位，理學走向極端 4．外交上，實行海禁、閉關(guān)鎖國政策, 《焚書》《藏書》,1.指出孔子不是天生圣人，?________也不是神圣不可侵犯的理論 2．認為是非標準依照時代變化而變化，反對以?________的是非為標準 3．大膽挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，批判道學家存天理，滅人欲的說教，強調(diào)人正當?shù)乃接? 4．認為吃飯穿衣就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德,1.李贄是中國反封建民主思想的先驅(qū) 2．他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求 《明夷待訪錄》,1.猛烈抨擊了君主專制制度，揭露君主專制是天下之大害 2．提出“?__________”的民主思想 3．主張以“?__________”取代皇帝“一家之法” 4．主張工商皆本,抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用 《天下郡國 利病書》《日 知錄》,1.重視了解社會的實際情況，形成“?________”的思想 2．主張到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題 3．提出了后人概括為“?______________”的思想,影響：開一代樸實學風之先河 《讀通鑒論》， 《船山遺書》,1.世界是物質(zhì)的，物質(zhì)都是客觀存在 2．物質(zhì)是?________的，且有規(guī)律可循 3．認識是由?________引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的 4．靜止是相對的，?________是絕對的,影響：啟發(fā)近代人的思維方法 【點題訓練2】　“圣人所能者，夫婦之不肖可以與能，勿不視世間之夫婦為?！瓔D之不能者，則雖圣人亦必不能，勿高視一切圣人為也。”最有可能說這種言論的思想家是(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贄 要點一　程朱理學與陸王心學的異同點 程朱理學 陸王心學 相同點 學派 都是儒學的表現(xiàn)形式：屬于宋明理學的范疇，儒學的新階段 內(nèi)容 繼承了孔孟思想；認為世界的本源是“理”。 “理”在社會上的體現(xiàn)就是封建綱常倫理道德，儒家忠、孝、節(jié)、義等 實質(zhì) 用儒家綱常倫紀約束社會，維護封建統(tǒng)治，遏制人的自然欲求 地位 明清兩代，封建統(tǒng)治的官方哲學——理學和心學相繼占統(tǒng)治地位 不同點, 對世界本 源的具體 認識,世界的本源是外在的“理”,世界本源是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理” 把握“理” 的方法 途徑,主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”,主張用內(nèi)心的反省以求“理”，克服私欲，回復良知就能成為圣賢 【典例訓練1】　淳熙二年，朱熹與陸九淵兄弟“鵝湖之會”?！谤Z湖之會，論及教人。元晦之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽?！睋?jù)此可知，二者的分歧在于(　　) A．世界本原之爭 B．治學方法之爭 C．理氣關(guān)系之爭 D．道統(tǒng)思想之爭 要點二　明末清初三大思想家的評價 1．價值 他們對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機，對后世產(chǎn)生重大影響。 2．局限 (1)沒有從根本上否定現(xiàn)存的封建秩序，仍然無法沖破封建儒家思想的藩籬。 (2)沒有對未來社會提出自己的完整設(shè)想，沒有提出一個全新的社會改革的方案。 (3)這些早期啟蒙思想不能引發(fā)反對封建專制的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革或革命。 3．導致局限的原因 (1)自然經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱。 (2)君主專制空前強化，正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。 【典例訓練2】　顧炎武批評明代學風弊病說：“若有明一代之人，其所著書，無非竊盜而已?！睆娬{(diào)凡做學問，“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之。”在此，顧炎武(　　) A．全盤否定明代學術(shù)成果 B．重視調(diào)查研究，實事求是 C．提倡經(jīng)世致用的學術(shù)精神 D．強調(diào)獨立思考，有所創(chuàng)新 史料研讀 通向成功的試金石 史料　有一道學，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，萬古如長夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也？(紙燭：燈籠)”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生(李贄自稱)聞而善，曰：“斯言也，簡而當，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調(diào)笑之語，然其至者百世不能易。 ——李贄《焚書》卷三 據(jù)史料可知李贄抨擊宋明理學，反對道學家的虛偽。 史料反映了李贄怎樣的思想觀點？結(jié)合所學知識，分析這種思想產(chǎn)生的原因。 隨堂驗收 學以致用的訓練營 考點一　宋明理學 1．《西游記》中，孫悟空開始拜菩提老祖學修道成功，稱“齊天大圣”；后來忠心不二地護送唐僧玄奘西行取經(jīng)，獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號。這反映了(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．商品經(jīng)濟發(fā)展推動了追求個性解放 B．明朝文化藝術(shù)的世俗化趨勢加強 C．儒、道、釋三教合一成為一代思潮 D．世俗文化整合了社會的價值取向 2．北宋理學家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理?！边@表明“理”是(　　) A．超時空的，完滿的精神實體 B．世界萬物的總根源 C．自然和社會的最高法則 D．封建倫理道德之總稱 3．《朱子家訓》中有“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。”材料體現(xiàn)了(　　) A．宋代士人的道德觀念增強 B．人臣為君父的“忠”的理學思想 C．朱子強調(diào)社會責任感 D．南宋時期經(jīng)濟重心南移對讀書人的科舉態(tài)度有影響 考點二　明清之際的進步思潮 4．自秦漢至明清，各家思想皆視“道”為現(xiàn)象背后的本真，將“得道”當作終極的追求目標。宋儒主張“道”乃天地間最高的力量，是人們必須遵從的真理。明清時期的少數(shù)思想家不滿宋儒脫離人生的“道”論，強調(diào)“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。這表明明清時期的少數(shù)思想家(　　) A．反對盲目相信孔子 B．強調(diào)人的個性自由 C．肯定人的正當私欲 D．倡導經(jīng)世致用學問 5．李贄的《藏書》是評述歷史人物的著作。其中的《世紀》部分，講述的是朝代更替以及帝王個人活動。他將陳勝、公孫述(東漢末年軍閥)等列入書中，且每篇都標有名目以示褒貶。如西楚霸王項籍篇題為“英雄草創(chuàng)”，王莽篇題為“篡弒資賊”。該書反映了作者怎樣的思想(　　) A．反對思想束縛提倡獨立思考 B．突破傳統(tǒng)改革史書編撰體例 C．破除傳統(tǒng)等級觀念反抗權(quán)威 D．以史為據(jù)實事求是評價歷史 6．黃宗羲曾提出“今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。”顧炎武也說過“以天下之權(quán)，寄天下之人?！毕铝袑λ麄冎鲝埖脑u述，正確的是(　　) A．推祟先秦時期封建制度 B．削弱了清初君主專制統(tǒng)治 C．反對古代中央集權(quán)制度 D．對近代民權(quán)意識產(chǎn)生影響 7．明清時期，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明繼續(xù)發(fā)展，同時在其內(nèi)部也生長出了某些新的思想觀念。閱讀下列材料： 材料一　良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也?！?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也?！笾谛亩且?，雖其言之出于庸常，不敢以為非也。 ——王陽明《傳習錄》 材料二　有人者(君主)出，不以一己之利為利，而使天下受其利。后之為人君者不然，以我之大私為天下之大公。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也?！釤o天下之責，則吾在君為路人；以天下為事，則君之師友也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 完成下列要求： (1)據(jù)材料一，概括王陽明的思想主張。結(jié)合所學知識，分析這些主張對當時中國社會政治思想所產(chǎn)生的影響。 (2)據(jù)材料二，概括黃宗羲的政治理想。 (3)綜合上述材料，概述明清時期儒家思想發(fā)展的表現(xiàn)。 單元知識結(jié)構(gòu)歸納 時空定位 穿梭時空的定位 單元概述 透析歷史的大講堂 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，后世的各種思想大都能夠從諸子百家那里找到源頭，此時儒家思想產(chǎn)生、發(fā)展，成為“顯學”。 秦朝時期儒家思想遭受沉重打擊，西漢時期儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應了當時加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，正統(tǒng)地位確立，成為以后中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 宋明時期，儒家思想吸收了佛、道思想，發(fā)展到更具理論化和思辨化的理學階段，開創(chuàng)了儒學的新時代。 明清之際，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，使儒學重新煥發(fā)了生機，對后世影響深遠。  第33講　宋明理學和明清 之際的進步思潮【主干知識梳理】 ①程顥、程頤?、谔炖怼、廴V五常?、芨裎镏轮、萁y(tǒng)治階級?、薰俜秸軐W ⑦王陽明?、嘈摹、嶂铝贾、庵泻弦? ?萌芽　?儒家經(jīng)典　?孔子　?天下為主，君為客　?天下之法　?經(jīng)世致用 ?天下興亡，匹夫有責　?發(fā)展變化　?客觀對象　?運動 【點題訓練】 1．C　【解析】　本題考查了王陽明的主張?！叭诵刂懈饔袀€圣人，只自信不及，都自埋倒了”是王陽明心學的主張，他的主張還有致良知、知行合一，故C項正確；格物致知是程朱理學達到理的方法，與材料的內(nèi)容不符，故A項錯誤；克己復禮是孔子的主張與材料的內(nèi)容不符，故B項錯誤； “天子之受命于天，天下受命于天子”是董仲舒的主張，與材料的內(nèi)容不符，故D項錯誤。 2．D　【解析】　本題考查了明清之際的李贄的思想主張。材料中“夫婦之不肖可以與能”“則雖圣人亦必不能”即作者認為圣人與普通人是平等的，李贄的思想體現(xiàn)一定的民主精神，符合題意，故D項正確；孟子主張仁政、民貴君輕、性本善與材料思想不符，故A項錯誤；董仲舒主張君權(quán)神授、三綱五常，強調(diào)君主權(quán)威與等級制度，與材料信息不符，故B項錯誤；朱熹主張“存天理、滅人欲”也是強調(diào)君主權(quán)力與等級制度，與材料信息不符，故C項錯誤。 【典例訓練】 1．B　【解析】　本題解題的關(guān)鍵在于對材料準確解讀。據(jù)材料“欲令人泛觀博覽，而后歸之約”與“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”可知治學方法的不同，朱熹主張“格物致知”陸九淵主張“發(fā)明本心”，故B項正確。其它三項均與材料無關(guān)。 2．D　【解析】　本題解題的關(guān)鍵在于對材料準確解讀。題干中“必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之。”說明其強調(diào)創(chuàng)新和獨立思考，故D項正確。A項存在對明代學術(shù)的全盤否定，B、C兩項均與材料無關(guān)，故不選。 【讀史用史】 觀點：李贄認為道學家個個都是借孔孟學說而欺世盜名的偽君子。 原因：明代晚期，吏治腐敗，社會內(nèi)在矛盾空前尖銳；商品經(jīng)濟發(fā)展與資本主義萌芽的要求；理學日益僵化。 【隨堂驗收】 1．C　【解析】　本題考查了宋明理學形成的背景?！皩O悟空開始拜菩提老祖學修道成功”是道家思想的體現(xiàn)，“后來忠心不二地護送唐僧玄奘西行取經(jīng)”是儒家思想的體現(xiàn)，“斗戰(zhàn)勝佛”是佛家思想的體現(xiàn)，在孫悟空身上，體現(xiàn)了三教合一的思潮，故C項正確；商品經(jīng)濟發(fā)展推動了追求個性解放材料沒有涉及到，故A項錯誤；明朝文化藝術(shù)的世俗化趨勢加強材料沒有涉及到，故B項錯誤；社會的價值取向材料沒有涉及到，故D項錯誤。 2．C　【解析】　本題考查了宋明理學的“理”的內(nèi)涵。從材料“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理。”可以看出，理是一種法則，是自然和社會的最高法則，精神實體、萬物的總根源、封建倫理道德之總稱與材料信息不符，選擇C項符合題意。 3．C　【解析】　本題考查了宋明理學朱熹的主張。“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”體現(xiàn)的是強烈的社會責任感，故C正確；材料未體現(xiàn)出道德觀念，故A錯誤；材料也未體現(xiàn)出忠君思想，故B錯誤；對讀書人科舉態(tài)度有影響的是程朱理學地方出現(xiàn)，故D 錯誤。 4．C　【解析】　本題考查了明清之際儒家思想的內(nèi)容。材料反對宋儒“存天理，去人欲”的主張，肯定正當?shù)乃接?，故C項正確；材料反映了明清進步思想家強調(diào)“道”就在普通百姓的日常生活之中，不涉及反對盲目相信孔子，故A項錯誤；材料反對僵化的程朱理學，不涉及強調(diào)人的個性自由，故B項錯誤；材料批判正統(tǒng)儒學，經(jīng)世致用反對當時的偽理學家不切實際的空虛之學，主張實學，主旨不同，故D項錯誤。 5．A　【解析】　本題考查了李贄的思想主張。根據(jù)材料“且每篇都標有名目以示褒貶。如西楚霸王項籍篇題為‘英雄草創(chuàng)’，王莽篇題為‘篡弒資賊’”可知，李贄的史學著述已經(jīng)突破了傳統(tǒng)思想的束縛轉(zhuǎn)而開始獨立思考，故A項正確；材料中并沒有涉及史書編纂體例，故B項錯誤；同樣，材料中也并沒有提及所謂的“等級觀念”，故C項錯誤；僅僅根據(jù)材料，我們也不能推斷出李贄的史學著述是站在實事求是的立場之上，故D項錯誤。 6．D　【解析】　本題考查了黃宗羲和顧炎武思想的影響。以顧炎武和黃宗羲等為代表的這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻啟迪，故D項正確；“推祟先秦時期封建制度”，這屬于脫離材料的主觀臆斷且先秦時期的封建制度并不是完善的封建制度，故A項錯誤；明清之際的進步思潮并沒有對當時的君主專制政體造成任何實質(zhì)性的沖擊，它起到的僅是一種思想啟蒙的作用，故B項錯誤；材料中無論是黃宗羲還是顧炎武，他們批判和抨擊的都是君主專制而非中央集權(quán)制度，故C項錯誤。 7．(1)主張：人人皆有良知；不以孔子的是非為標準；人應該獨立思考判斷。 影響：沖擊了程朱理學的綱常倫理。 (2)理想：天下大公；從政為民；君臣平等。 (3)表現(xiàn)：倡導個性解放；講究經(jīng)世致用；蘊含初步政治民主觀念。