（江蘇專(zhuān)用）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第一章 專(zhuān)題一 單文精練六 宜黃縣縣學(xué)記.docx

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單文精練六宜黃縣縣學(xué)記閱讀下面的文言文，完成文后題目。宜黃縣縣學(xué)記宋曾鞏蓋凡人之起居、飲食、動(dòng)作之小事，至于修身為國(guó)家天下之大體，皆自學(xué)出，而無(wú)斯須去于教也。其動(dòng)于視聽(tīng)四肢者，必使其洽于內(nèi)；其謹(jǐn)于初者，必使其要于終。馴之以自然，而待之以積久。噫！何其至也。故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！及三代衰，圣人之制作盡壞，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動(dòng)，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聰明樸茂之質(zhì)，而無(wú)教養(yǎng)之漸，則其材之不成，固然。蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！宋興幾百年矣。慶歷三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，于是天下之學(xué)乃得立。而方此之時(shí)，撫州之宜黃猶不能有學(xué)。士之學(xué)者皆相率而寓于州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)廢，士亦皆散去?；视釉?，會(huì)令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得發(fā)憤于此，莫不相勵(lì)而趨為之。故其材不賦而羨，匠不發(fā)而多。其相基會(huì)作之本末，總為日若干而已，何其周且速也！當(dāng)四方學(xué)廢之初，有司之議，固以謂學(xué)者人情之所不樂(lè)。及觀(guān)此學(xué)之作，在其廢學(xué)數(shù)年之后，唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。則夫言人之情不樂(lè)于學(xué)者，其果然也與？宜黃之學(xué)者，固多良士；而李君之為令，威行愛(ài)立，訟清事舉，其政又良也。夫及良令之時(shí)，而順其慕學(xué)發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以至圖書(shū)器用之須，莫不皆有以養(yǎng)其良材之士。雖古之去今遠(yuǎn)矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于鄉(xiāng)鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉與！縣之士來(lái)請(qǐng)?jiān)唬骸霸赣杏洝！逼溆浿?選自曾鞏集，有刪改)1對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A則刑罰措措：擱置B圣人之制作盡壞制作：創(chuàng)設(shè)的教育制度C故其材不賦而羨羨：(令人)羨慕D而無(wú)教養(yǎng)之漸漸：熏陶2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.3把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也哉！譯文：_(2)仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟！譯文：_4本文中，曾鞏認(rèn)為教育的功能有哪些？請(qǐng)概括說(shuō)明。答：_1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A匠不發(fā)而多發(fā)：征調(diào)B威行愛(ài)立，訟清事舉舉：完成C則雖更衰世而不亂更：經(jīng)歷D唯其令之一唱唱：吟詠2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.3把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)唯其令之一唱，而四境之內(nèi)響應(yīng)，而圖之如恐不及。譯文：_(2)教化之行，道德之歸，非遠(yuǎn)人也，可不勉與！譯文：_4.作者認(rèn)為怎樣就能實(shí)現(xiàn)成才的愿望？答：_答案精析第一組1C羨：多余。2DD項(xiàng)均為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)動(dòng)詞，治理/動(dòng)詞，成為。B項(xiàng)介詞，用/介詞，因?yàn)?。C項(xiàng)連詞，并且、又/連詞，卻。3(1)進(jìn)行教化(教育)的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段(強(qiáng)力)??！(2)仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎？4小可以影響人的行為舉止，修身齊家；大可以改善社會(huì)風(fēng)氣，推行仁政。第二組1D唱：同“倡”，倡議。2BB項(xiàng)均為指示代詞，這。A項(xiàng)連詞，表并列，并且/連詞，表假設(shè)，如果。C項(xiàng)連詞，才/連詞，表轉(zhuǎn)折，竟、反而。D項(xiàng)副詞，多么/疑問(wèn)代詞，什么。3(1)只是它的縣令的一個(gè)倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應(yīng)，而且付諸實(shí)施都像是害怕來(lái)不及。(2)教化的推行，道德的歸屬，并不遠(yuǎn)離人世啊，能夠不勉勵(lì)嗎？4.具備了政策、學(xué)舍、典籍等外在條件，學(xué)子主觀(guān)上如果勤奮努力，就能實(shí)現(xiàn)成才的愿望。參考譯文大凡人的起居、飲食、動(dòng)作這一類(lèi)的小事，直至修身養(yǎng)性、管理國(guó)家的本領(lǐng)，都從學(xué)習(xí)中得來(lái)，而且片刻也離不開(kāi)學(xué)習(xí)。那些耳目和四肢要做的事情，一定要讓它和內(nèi)心協(xié)調(diào)一致；在開(kāi)始就謹(jǐn)慎對(duì)待的地方，必然要把它貫徹到底。根據(jù)習(xí)性使他們循序漸進(jìn)，用日積月累的良好習(xí)慣促使他們成功。哎呀，這是多么周到??！所以良好的風(fēng)氣形成之后，刑法就擱置不用了；那樣的人才培養(yǎng)成功，三公、百官就有了可用的文人；把它作為法式堅(jiān)持不懈，中等資質(zhì)的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使經(jīng)歷衰敗的年代，人們也不會(huì)動(dòng)亂。進(jìn)行教化(教育)的極限達(dá)到這樣的地步，鼓舞天下人，但人們卻意識(shí)不到(不知道)自己跟著它走，哪里用得著用強(qiáng)制手段(強(qiáng)力)??！等到夏商周三代衰落之后，圣人創(chuàng)設(shè)的教育制度全部被破壞。一千多年之間，雖然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人們的本性舉止，只管隨心所欲。當(dāng)官治理民眾的方法，本來(lái)就一向沒(méi)有研討練習(xí)。讀書(shū)人具備聰明厚道的資質(zhì)，如果沒(méi)有受到教育的熏陶，那么他們就不能成才，確實(shí)如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又處在世道衰微凋敝之后去治理沒(méi)有受過(guò)教化的百姓。哎呀！仁政不能推行的原因，賊寇強(qiáng)盜案件累積的原因，難道不是因?yàn)檫@些嗎？宋朝建立幾百年了。慶歷三年，天子考慮當(dāng)世的事情，把振興教育當(dāng)做首要事務(wù)，因此天下各地的學(xué)校才得以設(shè)立。但這個(gè)時(shí)候，撫州的宜黃縣仍然沒(méi)有學(xué)校。那些讀書(shū)的學(xué)子們都一起寄居在州府的學(xué)校里，聚集在一起，講論研習(xí)。第二年，天下各地的學(xué)校再次廢止，學(xué)子們也就離散而去?；视釉?，適逢縣令李詳?shù)饺?，才商量設(shè)立學(xué)校，而縣中讀書(shū)人某某和他的追隨者(門(mén)徒)都以為在這件事情上要發(fā)奮努力，沒(méi)有人不互相勉勵(lì)，爭(zhēng)著去做興辦學(xué)校這件事。所以所需建材不攤派還有剩余，工匠不征調(diào)卻有超額。它選地址，并行施工，從頭到尾，一共采用若干天。這是多么周到又迅速??！當(dāng)各地學(xué)校剛剛廢棄，官員在討論興辦學(xué)校的時(shí)候，堅(jiān)定地認(rèn)為學(xué)習(xí)是人們從內(nèi)心所不愿做的事。等到看到這所學(xué)校的創(chuàng)辦，在它被廢棄多年之后，只是它的縣令的一個(gè)倡議，全縣內(nèi)的百姓就立即響應(yīng)，而且付諸實(shí)施都像是害怕來(lái)不及。那么那些說(shuō)人們不想學(xué)習(xí)的話(huà)，難道真的是這樣嗎？宜黃縣求學(xué)的人中本來(lái)就有很多優(yōu)秀的學(xué)子，而李君擔(dān)任該縣縣令，威望得到樹(shù)立，仁愛(ài)得到彰顯，訴訟平息，政事大有起色。趁著好縣令在任的時(shí)候，如果隨著當(dāng)?shù)叵蛲鶎W(xué)習(xí)、發(fā)奮讀書(shū)的風(fēng)氣，那么，建成的房屋校舍這些場(chǎng)所，以至圖書(shū)、器物、用具這些必需品，沒(méi)有不是用來(lái)培養(yǎng)具有良好資質(zhì)的學(xué)子的。盡管古代距離現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)了，但是圣人的典籍依然存世，他們的言論還可以考據(jù)，他們制定的那些法則依然可以求取，讓學(xué)子們共同學(xué)習(xí)并理解它。如果使內(nèi)心純正，修養(yǎng)好自身，然后將這一個(gè)人的美好品行推廣到一家；一家的品行得到修明，再推廣到鄉(xiāng)里鄰里、同一族的親戚中去。這樣，整個(gè)縣里的風(fēng)俗就會(huì)形成了，人才就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)。教化的推行，道德的歸屬，并不遠(yuǎn)離人世啊，能夠不勉勵(lì)嗎？宜黃縣的學(xué)子來(lái)請(qǐng)求說(shuō)：“希望有一篇記?！蔽矣谑蔷蛯?xiě)下了這篇記。