（全國通史版）2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題二 中國古代文明的發(fā)展——秦漢學(xué)案.doc

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專 題 二 中 國 古 代 文 明 的 發(fā) 展 ———秦 漢 考點(diǎn)一 中央集權(quán)制度的建立及鞏固 一、秦中央集權(quán)制度的形成 １ 背景 春秋戰(zhàn)國時期 王室衰微 諸侯爭霸 分封制逐步瓦解 公元前 ２２１ 年 秦王嬴政結(jié)束了 長 期 的 諸 侯 割 據(jù) 局 面 建立了中國歷 史 上 第 一 個 統(tǒng) 一 的 中 央 集 權(quán) 的 封 建 王 朝 秦朝 ２ 內(nèi)容  秦朝中央官僚機(jī)構(gòu) 確立皇帝制度 皇帝總攬政治 經(jīng)濟(jì) 軍 事 等 一 切 大 權(quán) 皇 位 世 襲 皇權(quán) 至 上 成 為 中 國 古 代 專 制 制 度 的 重 要 特征 確立三公九卿制 三公指丞相 太尉 御史大夫 丞相為百官之首 幫 助皇帝處理全國政事 御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官 太 尉掌管軍務(wù) 九卿分掌著國家的各項具體事務(wù) 中央政府各級官員在地位 職責(zé)和權(quán)利方面相互配 合 彼此牽制 軍政大權(quán)操縱在皇帝手中 地方實(shí)行 郡縣制 設(shè)置郡守 縣 令 等 官 職 由 皇 帝 直 接 任 命 實(shí) 現(xiàn) 了對地方政權(quán)直接有效的控制 考點(diǎn)二 農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展 ３ 作用：奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局 為歷代 王朝所沿用 且不斷加強(qiáng)和完善 二、西漢中央集權(quán)的鞏固 １ 背景：西漢初年 地 方 郡 縣、封 國 并 存 王 國 勢 力 日 益 強(qiáng)大 威脅中央集權(quán) ２ 措施 漢景帝平定 七國之亂 漢武帝頒布 推恩令 通過分割王國封地削弱王國 力量 中 央 集 權(quán) 得 到 加 強(qiáng) 設(shè) 立 刺 史 加 強(qiáng) 對 地 方 的 監(jiān) 察 和 控制 ３ 漢代選官主要 實(shí) 行 察 舉 制 孝廉 成 為 士 大 夫 做 官 的 主要途徑 ４ 漢武帝重用 身 邊 人 員 組 成 中 朝 參 與 軍 國 大 事 以 削 弱相權(quán) １ 農(nóng)業(yè)的發(fā)展 耕作方式 西 漢 趙 過 推 廣 耦 犁 后 來 出 現(xiàn) 犁 壁 漢 朝以后 鐵犁牛耕 成 為 我 國 傳 統(tǒng) 農(nóng) 業(yè) 的 主 要 耕 作 方 式 趙 過 還 推行代田法 水利工程 漕渠 白渠 龍首渠等 ２ 手工業(yè)的發(fā)展 漢武帝實(shí)行鹽鐵官營制度 東漢 杜詩 發(fā)明水力鼓風(fēng)冶鐵工具 水排 東漢燒出成熟的青瓷 絲綢之路 西漢開始 中國 絲 綢 遠(yuǎn) 銷 亞 洲 歐 洲 為 中 國 獲得 絲國 的譽(yù)稱 運(yùn)送絲綢產(chǎn)品的商路被后世稱為 絲綢 之路 ３ 商業(yè)的發(fā)展 西漢長安有 市 九處 漢武帝推行的一系列經(jīng)濟(jì)政策 在一定程度上抑制了富 商大賈的勢力 國家、地主和農(nóng)民的關(guān)系 中央集權(quán)制度與皇帝制度、三公九卿制、郡縣制的關(guān)系 皇帝制度 三公九卿制 郡縣制等都是中央集權(quán)制度的組成 部分 考點(diǎn)三 儒學(xué)成為正統(tǒng)及科技文化 一、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 １ 背景 西漢初 年 統(tǒng) 治 者 吸 取 道 家 無為而治 的 思 想 采 取與民休息的政策 經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng) 國力日盛 諸侯國的勢力日益膨脹 土地兼并劇烈 匈奴為患 威脅 西漢穩(wěn)定 為了加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) 積 極 有 為 的 政 治 思 想 成 為 時 代 的需要 ２ 董仲舒的新儒學(xué) 特點(diǎn) 糅合道家 法家 陰陽五行家的一些思想到儒家思 想中 加以改造 形成了新的儒學(xué)體系 內(nèi)容 春秋大一統(tǒng) 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 君權(quán)神授 天人合一 天人感應(yīng) 以及后人歸納的 三綱五常 的道德 標(biāo)準(zhǔn) ３ 漢武帝的尊儒措施 起用儒學(xué)家參與國家大政 儒家學(xué)說成為選官的標(biāo)準(zhǔn) 儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書 設(shè)立 五經(jīng)博士 教 育為儒家所壟斷 興辦太學(xué) 提高儒學(xué)地位 設(shè)立郡縣學(xué)校 儒學(xué)在民間開 始處于獨(dú)尊的地位 ４ 影響：儒學(xué)成為歷代統(tǒng)治者推崇的 正統(tǒng) 思 想 逐 漸 成 為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的 主流 二、科技與文學(xué)藝術(shù) 科技成就 年 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 造出便于書寫的紙 人稱 蔡侯紙 是書寫材料的一次偉大革命 九章算術(shù) 是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用 數(shù) 學(xué) 著作 標(biāo)志著中 國 古 代 以 計 算 為 中 心 的 數(shù) 學(xué) 形 成 了完整的體系 西漢的 氾勝之書 是我國古代四大農(nóng)書之一 東漢張仲景 著 傷寒雜病論 提 出 了 辨 證 施 治的方法 奠定了后世中醫(yī)臨床 學(xué) 的 理 論 基 礎(chǔ) 被 稱為 萬世寶典 文學(xué) 出現(xiàn)半詩半文的綜合文體 賦 代表作有司 馬相如的 子虛賦 上林賦 張衡的 二京賦 文字 秦朝把小篆作為官方字體 后出現(xiàn)隸書 統(tǒng)治階級治國方案的選擇過程 秦朝采取法 家 思 想 治 理 天 下 但 運(yùn) 用 失 當(dāng) 造 成 秦 朝 的 暴 政 西漢初年 針對社會 經(jīng) 濟(jì) 的 凋 敝 統(tǒng) 治 者 采 取 道 家 無 為 而 治 的思想 社會經(jīng)濟(jì) 逐 步 恢 復(fù) 和 發(fā) 展 漢 武 帝 時 期 為 了 加 強(qiáng) 中央集權(quán) 將經(jīng)過董仲舒改造的 具有法家思想特征的儒學(xué)確立 為正統(tǒng)思想 即統(tǒng)治階級的治國方案經(jīng)歷了法家 道家 儒家 實(shí)質(zhì)是儒法并用 的選擇過程 對應(yīng)學(xué)生用書起始頁碼 Ｐ１９ 主題一 地方管理體制的變革———從分封制到郡縣制 史料 １ 自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官 ……其后積弊日甚……其勢不得不變。 …… 秦皇盡滅六國 續(xù)表 歷史 從分封制到郡縣制 是我國地方行政制度的一次重大變 革 是 結(jié)論 官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志 以開一統(tǒng)之局…… 下 雖 無 世 祿 之 臣，而 上 猶 是 繼 體 之 主 （ 最 高統(tǒng)治者仍由王族世襲） 也。 ———趙翼《 廿二史札記》 史料 ２ 寓封建（ 注：即分封） 之意于郡縣之中，而天下治 矣。 …… 封建之失，其專在下；郡 縣 之 失，其 專 在 上 ……今 之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而 疑 之，事 事 而制之……有司之官……無肯為其民興一日 之 利 者，民 烏 得 而不窮，國烏得而不弱？ ———顧炎武《 顧亭林詩文集》 史料 主旨 史料 西周 秦朝政治制度 史料 分封制和郡縣制的利弊 信息 解讀 史料 分封制和郡縣制都是中國古代社會重要的地方行政制 度 對后世產(chǎn)生 了 重 大 影 響 是 指 西 周 實(shí) 行 分 封 制 指 出秦朝實(shí)行郡縣制 建立了中央集權(quán)制度 史料 顧炎武認(rèn)為分封制下地方權(quán)力太大 而郡縣制會導(dǎo)致君主 權(quán)力過于強(qiáng)大 故其主張 寓封建 注 即分封 之意于郡縣之中 顧炎武指出分封制和郡縣制的弊端 讀史指導(dǎo)  史料應(yīng)用 １ 根據(jù)史料 指出秦朝與前朝相比政治制度 方 面 的 變 與 不 變 并分析 變 與 不變 的成因 答案 不變：最高統(tǒng)治者仍世襲。 變：郡縣制代替分封制，中央集權(quán)制度逐步確立。 “ 不變” 的成因：宗法血緣關(guān)系的影響。 “ 變” 的成因：政治形勢由分裂到統(tǒng)一；封建土地私有制的 發(fā)展；法家思想地位的上升；分封制的弊端。 ２ 結(jié)合所學(xué)知識 說明史料 中 其專在下 其專在上 各指什 么 史料 中顧炎武提出了怎樣的思想主張 答案 地 方 權(quán) 力 過 大； 君 主 專 制。 提 出 “ 寓 封 建 （ 注： 即 分 封） 之意于郡縣之中” 的思想，主張限制君主權(quán)力。 ３ 根據(jù)上述史料和 所 學(xué) 知 識 分 析 說 明 郡 縣 制 比 分 封 制 更 有 利 于加強(qiáng)中央集權(quán) 答案 分封制下，受封諸侯擁有很大獨(dú)立性，容易造成割據(jù)。 郡縣制下，地方長 官 一 律 由 皇 帝 任 免，不 得 世 襲，地 方 失 去 獨(dú) 立性，更有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。 專題二 中國古代文明的發(fā)展———秦漢 ７ 主題二 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ———儒家正統(tǒng)地位的確立 續(xù)表 史料 １ 國 家 將 有 失 道 之 敗，而 天 乃 先 出 災(zāi) 害 以 譴 告 之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。 以 此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。 自非大亡道 之 世 者，天 盡欲扶持而全安之。  歷史結(jié)論 董仲舒的思想 適 應(yīng) 了 專 制 主 義 中 央 集 權(quán) 的 需 要 漢 武 帝時成為官方 統(tǒng) 治 思 想 儒 學(xué) 逐 步 成 為 中 國 傳 統(tǒng) 文 化 的主流 ———董仲舒 史料 ２ 自武 帝 立 五 經(jīng) 博 士，開 弟 子 員，設(shè) 科 射 策，勸 以官祿。 訖于元始，百有余年，傳業(yè)者寖盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說 至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。 ———《 漢書儒林傳》 史料主旨 史料 董仲舒 天人感應(yīng) 思想 史料 西漢儒學(xué)的興盛 信息解讀 史料 董仲舒 天 人 感 應(yīng) 思 想 用 天 意 來 限 制 君 權(quán) 用災(zāi)異來警示君主 表明上天用災(zāi)害來警示君主 史料 漢武帝以后儒學(xué)逐步興盛 表明儒家著作成 為國家 經(jīng)典 讀史指導(dǎo)  史料應(yīng)用 １ 史料 反映了董仲舒的什么思想 該思想有何進(jìn)步性 答案 “ 天 人 感 應(yīng)” 思 想。 用 天 意 來 限 制 君 權(quán)，用 災(zāi) 異 來 警 示君主。 ２ 根據(jù)史料 并結(jié)合所學(xué)知識 簡要分析西漢儒學(xué)興盛的原因 答案 漢武帝“ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” ，設(shè)五經(jīng)博士傳授儒家 經(jīng)典；國家將學(xué)與仕相結(jié)合。 ３ 漢武帝為什么能接受董仲舒的這些思想主張 答案 董仲舒的思想適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)專制主義中央集權(quán) 統(tǒng)治的需要。 專制 統(tǒng) 治 需 要 思 想 統(tǒng) 一，思 想 統(tǒng) 一 有 利 于 維 護(hù) 專制統(tǒng)治。