（魯京津瓊專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識針對練 第56練 人文精神的起源（含解析）.docx

《（魯京津瓊專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識針對練 第56練 人文精神的起源（含解析）.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（魯京津瓊專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識針對練 第56練 人文精神的起源（含解析）.docx（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第56練 人文精神的起源1在古希臘神話中，“神人同形同性”，神與人的形象和性情相同，只不過神青春常駐、最有智慧和最為健美而已。這反映出古希臘()A人本主義精神缺失B重視人自身的價(jià)值C文明開化程度較低D忽視對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注2(2018遼寧省重點(diǎn)高中協(xié)作校三模，32)雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對手的知識和技能，這樣才能更好地參與城邦生活，因此學(xué)習(xí)修辭學(xué)和辯論術(shù)成為雅典的一股潮流，智者學(xué)派的興起直接迎合這股潮流，因而獲得廣泛的社會支持?？梢?，智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)楫?dāng)時()A雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B雅典民主政治的發(fā)達(dá)C雅典人崇尚理性精神D雅典濃郁的文化氛圍3(2018東北五校期末，5)據(jù)統(tǒng)計(jì)詩經(jīng)中有大量描寫并贊美愛情的詩歌，例如關(guān)睢、蒹葭等篇。而同時代的西方，智者學(xué)派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知，軸心時代東西方思想所具有的共性是()A人文關(guān)懷B民本思想C批判現(xiàn)實(shí)D仁愛至上4(2019福建省畢業(yè)班質(zhì)量檢，32)普羅泰格拉認(rèn)為，所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然。其說教引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當(dāng)時的雅典()A自然法理念深入人心B重視道德在社會生活中的作用C民主思想受到遏制D傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位5蘇格拉底認(rèn)為自己是神賜給雅典城邦的一只馬虻，這個城邦因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰，需要馬虻的刺激；而孔子則發(fā)出“文王后，古代文化都在我身上”的豪言壯語?？梢妰烧?)A都以天下興亡為己任B都提倡“認(rèn)識你自己”C都以“人事”為哲學(xué)對象D主張做事要審時度勢6智者學(xué)派指出：“對于他們來說，沒有什么絕對正確或錯誤的東西對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的智慧應(yīng)該是能覺察并能夠滿足自己的利益?！睂Υ嗽u價(jià)正確的是()A使人從神靈和自然的控制下開始覺醒B懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價(jià)值觀C第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”D提高了雅典公民的道德修養(yǎng)7(2018湖南長郡中學(xué)考前保溫卷一，32)由于蘇格拉底沒有留下自己的著作，只能從其弟子柏拉圖和色諾芬的記載中加以探索，然后兩人的記載又有所不同。有人認(rèn)為柏拉圖在理想國中發(fā)表的冗長理論其實(shí)是柏拉圖自身的想法，色諾芬的記載亦是如此。對此合理的解釋是()A社會的變遷影響文獻(xiàn)著述B歷史解釋依賴文獻(xiàn)互證C歷史文獻(xiàn)著述具有主觀性D文獻(xiàn)著述反映歷史真實(shí)8(2019云南昆明一中第一次適應(yīng)性訓(xùn)練，32)古代雅典史學(xué)家修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中寫道：“使我們城邦光明燦爛的是這些人和類似他們的人的勇敢和英雄氣概”，“盡可能用開朗的心情，承擔(dān)起災(zāi)難來，并且迅速地反抗它，無論對于城市或個人，這都是真正的力量。”這反映了古代雅典()A戰(zhàn)爭對民主政治的推動B史學(xué)具有人文主義色彩C公民自我意識開始覺醒D民主政治推動城邦發(fā)展9柏拉圖認(rèn)為人的靈魂由兩部分組成：一個是可以用以思考推理的靈魂的理性部分，另一個是用以感覺到愛、餓、渴等物欲之騷動的心靈的無理性部分。靈魂中的這兩種品質(zhì)決定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隸”。這反映出古典人文主義強(qiáng)調(diào)()A確立城邦正義的道德標(biāo)準(zhǔn)B運(yùn)用感性力量控制人的欲望C追求節(jié)制適度的幸福生活D通過教化提高公民的素養(yǎng)10古希臘時期，一批所謂“哲人”到處演講和發(fā)表許多奇怪的辯論，傳遞了許多“負(fù)能量”，造成很壞的風(fēng)氣。于是有了蘇格拉底，講述人生的共同真理；有了柏拉圖，提出了理想國的教育制度；有了亞里士多德，提出教育為國家政體服務(wù)。他們師徒的共同之處在于()A著力培養(yǎng)公民的獨(dú)立人格B將教育與哲學(xué)理想結(jié)合起來C具有擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識D試圖挽救日漸衰敗的民主制11(2018重慶市5月調(diào)研，32)在古希臘的服飾設(shè)計(jì)中，男女通用的“多利亞”服飾，向外翻折的復(fù)式底邊與穿著者的肚臍平齊，正好位于人體的黃金分割點(diǎn)；女式服裝“雅典娜”中，腰帶的設(shè)計(jì)使用凸顯了上下身的比例關(guān)系。這些設(shè)計(jì)反映了當(dāng)時希臘()A平等自由理念B崇尚理性之美C開放包容精神D注重功利實(shí)用12“在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底，中國有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，它們在軸心時代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“許多相通的地方”應(yīng)包括()A重視道德和教育的作用B宣揚(yáng)理性主義C代表新興工商業(yè)者的利益D強(qiáng)調(diào)個人自由答案精析1B根據(jù)題目中“神與人的形象和性情相同”說明古希臘時期重視人文精神、重視人的價(jià)值，并非缺失，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；文明的開化與文字的發(fā)展等方面有關(guān)，人文主義精神屬于文明開化程度較高的表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)題意，古希臘神話人物來源于現(xiàn)實(shí)中的人，說明了古希臘對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，故D項(xiàng)錯誤。2B材料強(qiáng)調(diào)了“雅典公民要具備獨(dú)立思考和理性判斷的能力，并懂得駁倒對手的知識和技能”對智者學(xué)派興起的重要作用，故A項(xiàng)錯誤；同理，結(jié)合所學(xué)，這些能力與技能主要得益于雅典民主政治的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；“理性精神”不能涵蓋“駁倒對手的知識和技能”，故C項(xiàng)錯誤；智者學(xué)派這樣的文化發(fā)展，主要得益于民主政治環(huán)境，故D項(xiàng)錯誤。3A根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，關(guān)睢和蒹葭是青年男子為各自傾心的“淑女”“伊人”唱出的一往情深、纏綿悱惻的情歌，體現(xiàn)了對愛情的渴望；“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用；故兩者反映的思想共性是肯定人的價(jià)值，是人文主義的體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確。4D自然法蘊(yùn)含著自由、平等、公正、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，題干無體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯誤；普羅泰格拉是智者學(xué)派而忽視道德，且當(dāng)時雅典世風(fēng)日下、道德淪喪，故B項(xiàng)錯誤；普羅泰格拉時期，民主政治處于頂峰，故C項(xiàng)錯誤；普羅泰格拉是人文主義的領(lǐng)軍人物，其人文主義思想提出后“其說教引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典”，顯示了人文主義與傳統(tǒng)價(jià)值觀的沖突，故D項(xiàng)正確。5A根據(jù)題目中“這個城邦因?yàn)樯眢w龐大而日趨懶惰，需要馬虻的刺激”、“文王后，古代文化都在我身上”得出孔子和蘇格拉底均以天下興亡為己任，故A項(xiàng)正確。6A懷疑神靈的存在，但并沒有成為社會主流價(jià)值觀，故B項(xiàng)錯誤；蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，故C項(xiàng)錯誤；智者學(xué)派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項(xiàng)錯誤。7C柏拉圖和色諾芬都是柏拉圖的弟子，兩人的記載不同并不是因?yàn)樯鐣冞w的影響，故A項(xiàng)錯誤；歷史文獻(xiàn)著述受主觀因素影響帶有主觀性，所以歷史解釋并不能完全依賴文獻(xiàn)互證，故B項(xiàng)錯誤；兩人記載有所不同，主要是因?yàn)閮扇说闹饔^因素影響導(dǎo)致，故C項(xiàng)正確；文獻(xiàn)著述并不都反映歷史真實(shí)，故D項(xiàng)錯誤。8B根據(jù)題干信息可以看出史學(xué)家修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中，歌頌了人的力量，具有人文主義色彩，故B項(xiàng)正確。9C根據(jù)材料中“靈魂中的這兩種品質(zhì)決定人既是自己的主人，又是自己的奴隸”說明強(qiáng)調(diào)的是人要控制自己的無理性部分，才能做“自己的主人”，故C項(xiàng)正確。10C材料中三位哲人在當(dāng)時看到希臘盛行的詭辯學(xué)派和極端個人主義的流弊，他們提出教育理論及主張，想設(shè)法補(bǔ)救，體現(xiàn)了他們的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，故C項(xiàng)正確。11B材料強(qiáng)調(diào)在古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例的安排，與政治平等自由理念無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例的安排，是其理性思考的結(jié)果，反映出當(dāng)時希臘崇尚理性之美，故B項(xiàng)正確；材料沒有反映出對其他不同設(shè)計(jì)的包容，故C項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)出古希臘的服飾設(shè)計(jì)中突出比例安排的現(xiàn)實(shí)功效，故D項(xiàng)錯誤。12A根據(jù)所學(xué)知識可知蘇格拉底主張“美德即知識”，孔子主張“德治”，二者的共同點(diǎn)是重視道德和教育的作用，故A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識可知蘇格拉底是人文主義的代表，故B項(xiàng)錯誤；蘇格拉底代表希臘新興工商業(yè)者的利益，孔子代表奴隸主貴族的利益，故C項(xiàng)錯誤；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的自由，孔子主張維護(hù)“禮”，壓制人的自由，故D項(xiàng)錯誤。