2019版高考歷史一輪復習 第56練 古代中國的文學藝術備考加分練.docx

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第56練 古代中國的文學藝術 1. 下圖為出土于湖北云夢縣睡虎地的部分秦簡，該地出土的一千多支秦簡成書于戰(zhàn)國晚期至秦統(tǒng)一初期，隸化特征明顯。這說明(　　) A．隸書是從李斯創(chuàng)制的小篆演化而來 B．雛形的隸書并非秦國一地所獨有 C．字體的演進是循序漸進的創(chuàng)造性積累 D．秦統(tǒng)一文字的努力在統(tǒng)一六國前已經開始 2. (資陽市2018屆第一次診斷性考試，25)近年考古發(fā)掘的西漢?；韬顒①R(公元前92年～前59年)墓，出土有兩枚印章(見下圖)，還有數(shù)量驚人的金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、紡織品、陶瓷器以及大量竹簡、木牘。對材料信息解讀正確的是(　　) A．印章沿用了秦統(tǒng)一文字的字體 B．精美器皿大多出自田莊手工業(yè) C．竹簡木牘可能記載有佛教經典 D．王國侯國對中央集權威脅巨大 3．下圖所列內容為中國某朝代具有的一些特征。據此推斷該朝代是(　　) A．秦朝 B．漢朝 C．唐朝 D．宋朝 4．據《書林藻鑒》卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。”下列關于圖中書法藝術的表述，正確的是(　　) 　蔡襄書法　　蘇軾書法　黃庭堅書法米芾書法 A．反映當時復雜的社會矛盾 B．體現(xiàn)當時書法藝術豐富多樣 C．表現(xiàn)文人強烈的愛國情懷 D．標志著書法藝術的全面成熟 5．(東北三省四市教研聯(lián)合體2018年一模，27)在敦煌藝術中，北魏時代的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內容，蘊含著撼人心魄的超越時代的“悲壯之美”；唐代壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說明(　　) A．敦煌藝術來自藝術家創(chuàng)造性勞動 B．北魏時期社會動蕩不安 C．藝術美是現(xiàn)實生活的藝術性再現(xiàn) D．唐代國泰民安富足強盛 6．清代鄭板橋擅長畫竹(如下圖)，由此畫可知他的繪畫藝術(　　) A．追求“神形具備” B．意在“借物抒情” C．旨在“以形寫神” D．體現(xiàn)“得意忘形” 7．(西安2017屆一模，24)學術界公認中國山水畫所蘊含的獨特境界在宋代的山水畫中體現(xiàn)的最為純粹、充分，這種“外師造化，中得心源”的境界正是中國山水畫區(qū)別于西方風景畫的根本所在。這表明中國傳統(tǒng)繪畫的一個突出特點是(　　) A．詩中有畫，畫中有詩 B．意在筆先，以形寫神 C．筆意奔放，體勢連綿 D．真景實現(xiàn)，返璞歸真 8．北宋的詞家，前期如晏殊、歐陽修、張先、柳永等全都是南人，后期的蘇軾、黃庭堅、秦觀、周邦彥、李清照等，也多數(shù)生長于江南或其周邊。對此現(xiàn)象合理的解釋是(　　) A．北宋時期開始出現(xiàn)文化中心南移 B．南方經濟的發(fā)展促進了文化興盛 C．北宋時期出現(xiàn)學術中心南移趨勢 D．宋詞具有南方文學的地域性特征 9．(大慶市2017二模，27)永樂九年(1411年)規(guī)定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢，違者杖一百”?！捌渖裣杉傲x夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實施(　　) A．強化了正統(tǒng)倫理道德觀念 B．促進了官民平等的實現(xiàn) C．抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展 D．取消了市民文化的娛樂性 10．(日照2017一模)明代文學家馮夢龍(1574～1646年)在《廣笑府敘》中說：“又笑那孔夫子這老頭，你絮絮叨叨說什么道學文章，也平白的把好些活人都弄死了……”這反映出當時(　　) A．傳統(tǒng)道德觀念正統(tǒng)地位動搖 B．社會對個性解放的憧憬 C．知識分子對傳統(tǒng)文化的排斥 D．思想解放潮流已經興起 11．(濟南2017一模，27)“公安三袁”和“臨川四夢”是明代文學流變中的突出現(xiàn)象。湖北公安散文家袁氏三兄弟認為“出自性靈者為真詩”，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西臨川人著名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質疑政治權力的意義，同情婦女的社會處境。這反映了明代文學(　　) A．出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思 B．追求浪漫主義的藝術風格 C．開始宣傳民主自由的啟蒙思想 D．男尊女卑的思想基礎動搖 12．(邵陽2017第二次大聯(lián)考，27)明代許仲琳在《封神演義》中以姜子牙的口吻表達出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，號召諸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等強調了“父逼子反”“君逼臣反”而不得不反的精神。這從側面反映了(　　) A．理學失去了社會約束力 B．士人對平等自由的渴望 C．市民階層追求自由生活 D．明清商品經濟發(fā)展迅速 答案精析 1．C　[材料不涉及隸書與小篆的關系，故A項錯誤；根據材料“秦簡”“戰(zhàn)國晚期至秦統(tǒng)一初期”，體現(xiàn)的是秦文化，故B項錯誤；根據材料“戰(zhàn)國晚期至秦統(tǒng)一初期”“隸化特征”表明，隸書的形成是歷史不斷演進的結果，故C項正確；統(tǒng)一文字，指秦統(tǒng)一六國后，對各國原有文字的統(tǒng)一規(guī)范，故D項錯誤。] 2．A　[材料中的印章字體為篆書，故A項正確；東漢盛行田莊手工業(yè)，故B項錯誤；西漢末年佛教傳入中國，故C項錯誤；漢武帝后，王國問題基本解決，故D項錯誤。] 3．B　[根據表格中的具體特征，如政府規(guī)定商人不得衣絲乘車，嚴整楷書的出現(xiàn)、郡、縣地方行政制度，紙的出現(xiàn)，可以判斷出這個朝代是漢朝，故B項正確。] 4．B　[“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿”，說明四人書法各有所長，體現(xiàn)當時書法藝術豐富多樣，故B項符合題意；從作品中無法直接反映出當時的社會矛盾和文人的愛國情懷，故排除A、C兩項；《蘭亭序》不僅代表了魏晉時代書法的最高水平，也代表了書法藝術的全面成熟，故排除D項。] 5．C　[北魏因為社會動蕩不安呈現(xiàn)出“悲壯之美”，唐代因為國泰民安富足強盛，壁畫則呈現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢宏的文化氣度，兩者結合說明藝術美是現(xiàn)實生活的藝術性再現(xiàn)，故C項正確。] 6．B　[“形神具備”指的是作品既有精神上的思索，又有藝術上的優(yōu)美，在圖中沒有體現(xiàn)出，故A項錯誤；“借物抒情”指的是在作品中，把感情寄托于對事物的愛憎之中，借物品的形象含蓄的抒發(fā)自己的感情，在圖中鄭板橋借竹枝彎而不折，表達自己高風亮節(jié)、正直清高的做人原則，故B項正確；“以形寫神”指的是畫家在反映客觀現(xiàn)實時，不僅追求外在形象的逼真，還應追求內在的精神本質的酷似，與B項相比，B項更能體現(xiàn)意境之美，故C項錯誤；“得意忘形”這個成語意境用錯，故D項錯誤。] 7．B　[“詩中有畫，畫中有詩”是中國山水畫的特點，但不符合題意，故A項錯誤；據材料“這種‘外師造化，中得心源’的境界”可以得出中國傳統(tǒng)繪畫的一個突出特點是“意在筆先，以形寫神”，故B項正確；“筆意奔放，體勢連綿”說的是草書的結構特點，故C項錯誤；“真景實現(xiàn)，返璞歸真”體現(xiàn)的是一種寫實的手法，故D項錯誤。] 8．D　[材料表明，北宋時期宋詞著名的詞作家?guī)缀醵际悄戏饺?，由此宋詞就不可避免地帶有南方文化的印記，故D項正確。經濟重心的南移推動文化中心的南移，而北宋之前即已出現(xiàn)經濟重心的南移，A項錯誤。B項觀點符合史實，但轉移所論話題。宋詞屬于文學范疇，宋代理學思想才屬于學術范疇，C項觀點本身正確，但不符合材料。] 9．A　[據材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢”可知，這一規(guī)定的實施強化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故A項正確；B項與材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢”不符，故B項錯誤；材料只是規(guī)范了戲曲演繹的內容，并不一定會抑制它的發(fā)展，也不會取消市民文化的娛樂性，故C、D項錯誤。] 10．B　[傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)觀念的動搖是在新文化運動時期而不是明代，故A項錯誤；馮夢龍借小說之口，表達了對以孔子為首的傳統(tǒng)儒學束縛的否定和追求個性解放的時代要求，故B項正確；孔子不等同于古代中國的傳統(tǒng)文化，儒家也只是傳統(tǒng)文化的主流和占統(tǒng)治地位的官方思想，故C項錯誤；近代的思想解放潮流興起于維新變法時期，而不是明清君主專制空前強化的時代，故D項錯誤。] 11．A　[據材料“湖北公安散文家袁氏三兄弟認為‘出自性靈者為真詩’，應當‘言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言’；江西臨川人著名戲劇家湯顯祖則在其四大戲劇中質疑政治權力的意義，同情婦女的社會處境”可以得出明代文學出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思，故A項正確。] 12．B　[結合所學知識，明代時期占主導地位的是理學思想，出現(xiàn)了一些進步思潮，失去社會約束力是不正確的，故A項錯誤；根據題目中“‘父逼子反’‘君逼臣反’而不得不反的精神”得出當時的士人強調打破傳統(tǒng)的“三綱五?！?，追求自由平等，故B項正確；題目中并未提到市民階層，故C項錯誤；明清時期商品經濟發(fā)展是其原因，并非反映的現(xiàn)象，故D項錯誤。]