2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題1 史料主旨類選擇題熱考題型專項(xiàng)練.doc

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題型1史料主旨類選擇題1左傳記載：“晉卻至與周爭(zhēng)田。王命劉康公、單襄公訟諸晉。晉侯使卻至勿政爭(zhēng)。”材料反映出()A周天子喪失土地主宰權(quán)B宗法制度已經(jīng)全面崩潰C土地私有制已普遍確立D晉侯正式取得霸主地位解析：選A。解讀題干材料，可知體現(xiàn)了晉侯與周王爭(zhēng)土地，反映了周王室的衰微，分封制的崩潰，故選A項(xiàng)。材料體現(xiàn)宗法制受到破壞而非全面崩潰， B項(xiàng)錯(cuò)誤；晉侯與周王爭(zhēng)土地說(shuō)明土地私有制開(kāi)始出現(xiàn)而非普遍確立， C項(xiàng)錯(cuò)誤；晉侯爭(zhēng)地而非周王認(rèn)可其會(huì)盟，不能說(shuō)明取得霸權(quán)地位， D項(xiàng)錯(cuò)誤。2表漢書(shū)武帝紀(jì)元光元年冬十一月，初令郡國(guó)舉孝廉各一人。后漢書(shū)左雄列傳雄又上言：“請(qǐng)自今孝廉年不滿四十，不得察舉” 帝從之。三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)太祖(曹操)少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)年二十，舉孝廉為郎。上表為不同史籍關(guān)于漢代察舉制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是()A孝廉成為兩漢時(shí)期選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)B增加選官的限制以保障貴族政治的穩(wěn)定C兩漢到魏晉時(shí)期察舉制度不斷完善D東漢末年選官實(shí)踐與制度設(shè)計(jì)出現(xiàn)背離解析：選D。解讀題干材料，“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)”不符合孝廉的標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)與當(dāng)初選官的標(biāo)準(zhǔn)有所背離，故選D項(xiàng)。“孝廉”為兩漢時(shí)期選官的主要標(biāo)準(zhǔn)而不是唯一標(biāo)準(zhǔn)， A項(xiàng)錯(cuò)誤；“令郡國(guó)舉孝廉各一人”不能判斷所選之人為貴族， B項(xiàng)錯(cuò)誤；“太祖(曹操)少機(jī)警”所舉時(shí)空依然屬于兩漢時(shí)期，不能體現(xiàn)魏晉時(shí)期的發(fā)展， C項(xiàng)錯(cuò)誤?！?明代謝肇淛五雜俎記載：“山東之市謂之集，每集則百貨俱陳，四遠(yuǎn)競(jìng)湊，大至騾、馬、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必于其日聚焉。京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時(shí)散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之?！庇纱苏f(shuō)明草市()A開(kāi)始成為地方商業(yè)中心B分散經(jīng)營(yíng)和集中交易相結(jié)合C突破時(shí)間和空間的限制D已經(jīng)孕育著新的經(jīng)濟(jì)因素解析：選B。據(jù)題干“京師朔望，及二十五，俱于城隍廟為市，它時(shí)散處各方，而至此日皆合為一市者，亦甚便之”信息，表明分散經(jīng)營(yíng)和集中經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，故選B項(xiàng)。4(2018山東德州模擬)“二千年以來(lái)無(wú)議論，非無(wú)議論也，以孔夫子之議論為議論，此其所以無(wú)議論也。二千年以來(lái)無(wú)是非，非無(wú)是非也，以孔夫子之是非為是非，此其所以無(wú)是非也?！边@一觀點(diǎn)反映了李贄()A批判君主專制B反對(duì)教條主義C主張學(xué)以致用 D反對(duì)儒家思想解析：選B。根據(jù)材料“以孔夫子之是非為是非”，可知李贄反對(duì)把孔子的是非觀，強(qiáng)加于每個(gè)人，故選B項(xiàng)。5從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)，一些激進(jìn)派提出全盤(pán)西化、“打倒孔家店”的口號(hào)，造成近代西學(xué)地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降，這主要是因?yàn)?)A中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐步加深B西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國(guó)C中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型D知識(shí)分子思想逐漸激進(jìn)解析：選C。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期處于19世紀(jì)60至90年代，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)對(duì)器物的變革要求。從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，體現(xiàn)了中國(guó)提倡社會(huì)政治制度到思想文化的變革思想。故選C項(xiàng)。其余選項(xiàng)不能全部概括材料內(nèi)容。61866年，左宗棠在奏折中指出：“自洋船準(zhǔn)載北貨行銷(xiāo)各口，北地貨價(jià)騰貴，江浙大商以海船為業(yè)者，往北置貨，價(jià)本愈增，比及回南，費(fèi)重行遲，不能減價(jià)以敵洋商、日久銷(xiāo)耗愈甚，不惟虧折貨本，寢至歇其舊業(yè)。”這反映出()A外企阻礙民族資本主義發(fā)展B洋務(wù)官員與洋人分利的意識(shí)C中外正當(dāng)貿(mào)易已經(jīng)出現(xiàn)逆差D傳統(tǒng)手工業(yè)缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力解析：選B。解讀題干材料，反映出左宗棠認(rèn)識(shí)到外企對(duì)中國(guó)航運(yùn)業(yè)帶來(lái)沖擊和危害，說(shuō)明他已經(jīng)有了與洋人分利的意識(shí)，故選B項(xiàng)。7(2018湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)1986年9月，鄧小平在接受美國(guó)記者華萊士專訪時(shí)指出，“中美關(guān)系是看中國(guó)和美國(guó)關(guān)系的具體情況來(lái)決定，中蘇關(guān)系是看中國(guó)和蘇聯(lián)的具體情況來(lái)決定”。這說(shuō)明我國(guó)外交()A以意識(shí)形態(tài)為轉(zhuǎn)移 B受到美蘇兩國(guó)支配C堅(jiān)持國(guó)家利益至上 D奉行不結(jié)盟的政策解析：選C。依據(jù)題干史料，可知說(shuō)明了中美和中蘇關(guān)系都要視具體情況而定，而不以意識(shí)形態(tài)為轉(zhuǎn)移，說(shuō)明我國(guó)外交堅(jiān)持國(guó)家利益至上，故選C項(xiàng)。8一份提交中央的報(bào)告說(shuō)，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，雖然有合理配置資源的理論上的可能性，但實(shí)際操作不可行。原因在于：獲得各種信息需要代價(jià)；制定、下達(dá)、執(zhí)行和反饋計(jì)劃需要成本；不同主體之間利益難以達(dá)到高度一致；計(jì)劃人員的理性非常有限。另外，中央計(jì)劃手段的有限性與實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的復(fù)雜性也不相適應(yīng)?！睋?jù)此可知，該報(bào)告的主旨是()A經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要發(fā)揮市場(chǎng)的導(dǎo)向作用B代價(jià)成本高導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)效益低下C國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)不具有實(shí)際可操作性D計(jì)劃經(jīng)濟(jì)難以有效地合理配置資源解析：選A。解讀題干材料，可知認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的有效性有限，需要發(fā)揮市場(chǎng)導(dǎo)向作用，故選A項(xiàng)。9羅馬法學(xué)家西塞羅說(shuō)：“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬法和雅典的法律并不會(huì)不同，今天的法律和明天的法律也不會(huì)不同，這是因?yàn)橛械闹皇且环N永恒不變的法律，任何時(shí)候任何民族都必須遵守它。”由此可知()A法律推理與研究的方法是自然法的體現(xiàn)B各國(guó)法律的趨同現(xiàn)象表明自然法的實(shí)現(xiàn)C實(shí)定法是自然法抽象原則的具體化D自然法不是為體現(xiàn)立法者意志而產(chǎn)生的解析：選D。題干材料中“是一種永恒不變的法律，任何時(shí)候任何民族都必須遵守它”表明不是為體現(xiàn)立法者意志，而西塞羅認(rèn)為，自然法是與自然即事物的本質(zhì)相適應(yīng)的法，其本質(zhì)為正確的理性，故選D項(xiàng)。10“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評(píng)者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免?！边@反映了()A宗教改革是文藝復(fù)興的組成部分B文藝復(fù)興動(dòng)搖了天主教會(huì)的權(quán)威C此時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)的矛盾并未激化D人文精神緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突解析：選D。據(jù)題干材料“十五世紀(jì)中葉到十六世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興中的主要事實(shí)便是：教皇與世俗的宗教批評(píng)者之間的沖突是以容許新人的某種不敬神的精神進(jìn)入僧侶統(tǒng)治集團(tuán)為代價(jià)而得到避免”可知，該時(shí)期的人文精神在一定程度和范圍內(nèi)緩和了教會(huì)與世俗社會(huì)的沖突，故選D項(xiàng)。宗教改革爆發(fā)于1517年，與材料中給定的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；動(dòng)搖天主教會(huì)權(quán)威的是宗教改革而非文藝復(fù)興， B項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)與教會(huì)的矛盾是沒(méi)有激化，很明顯并不是材料所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容， C項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2018山東臨沂模擬)關(guān)于“新政”，沃爾特李普曼說(shuō)：“2月末，我們是一些烏合的受驚暴民與宗派團(tuán)伙。在3月至6月這100天中，我們又成為一個(gè)有組織的民族，相信我們保證自己安全和控制自己命運(yùn)的力量了。”這表明新政()A開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式B維護(hù)了美國(guó)工人階級(jí)利益C借鑒了蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制D穩(wěn)定了美國(guó)資本主義制度解析：選D。據(jù)題干材料“2月末，我們是一些烏合的受驚暴民與宗派團(tuán)伙。在3月至6月這100天中，我們又成為一個(gè)有組織的民族，相信我們保證自己安全和控制自己命運(yùn)的力量了”可以得出，新政穩(wěn)定了美國(guó)資本主義制度，故選D項(xiàng)。121955年3月，丘吉爾說(shuō)：“通過(guò)一個(gè)極具諷刺意味的過(guò)程，我們完全有可能達(dá)到這樣一個(gè)歷史階段：安全成為恐怖的健壯的孩子。”這說(shuō)明丘吉爾認(rèn)為()A英國(guó)在冷戰(zhàn)中難以生存B美蘇已經(jīng)達(dá)成戰(zhàn)略平衡C第三世界沖擊兩極格局D核武器威脅的積極影響解析：選D。據(jù)題干“安全成為恐怖的健壯的孩子”信息，表明由美蘇雙方均擁有可以毀滅世界的核武器，所以雙方在沖突中均保持克制，使國(guó)際局勢(shì)趨于和平，故選D項(xiàng)。13某學(xué)者指出：成功的政治、經(jīng)濟(jì)和安全制度的發(fā)展，較容易在同質(zhì)文明內(nèi)部產(chǎn)生。冷戰(zhàn)后的世界發(fā)展已經(jīng)表明，同質(zhì)文明之共通性，已取代政治意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)勢(shì)力平衡的考慮，成為合作與結(jié)盟的首要基礎(chǔ)。沖突與暴力即便會(huì)發(fā)生在同質(zhì)文明的國(guó)家與集團(tuán)內(nèi)，但此類沖突較文明間沖突更為溫和，也不易擴(kuò)大。作者主要強(qiáng)調(diào)的是()A文明的沖突將取代其他形式的沖突B同質(zhì)文明易形成成功的區(qū)域一體化C同質(zhì)文明的內(nèi)部差異性逐步的消失D同質(zhì)文明比其他文明具有先天優(yōu)勢(shì)解析：選B。根據(jù)題干“同質(zhì)文明之共通性成為合作與結(jié)盟的首要基礎(chǔ)”“更為溫和，也不易擴(kuò)大”信息，可知同質(zhì)文明易形成成功的區(qū)域一體化，故選B項(xiàng)。材料未涉及文明沖突外的其他沖突， A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知同質(zhì)文明內(nèi)部也可能發(fā)生沖突與暴力，說(shuō)明同質(zhì)文明內(nèi)部存在著差異性， C項(xiàng)錯(cuò)誤；作者強(qiáng)調(diào)同質(zhì)文明在區(qū)域一體化中的優(yōu)勢(shì)，并非比其他文明具有先天優(yōu)勢(shì)， D項(xiàng)錯(cuò)誤。