河南省三門峽市2017-2018學(xué)年高二政治上學(xué)期期末考試試題（含解析）.doc

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河南省三門峽市2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題一、單項(xiàng)選擇題（25小題，每小題2分，共50分）1. 2017年11月18日是第16個(gè)“世界哲學(xué)日”?！罢軐W(xué)日”的發(fā)起人說(shuō)，哲學(xué)就是要觸動(dòng)每個(gè)人的精神內(nèi)存，讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。這說(shuō)明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂”哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用不受哲學(xué)影響的人生是沒(méi)有意義和價(jià)值的人生A. B. C. D. 【答案】A【解析】此題考查哲學(xué)的作用?！罢軐W(xué)就是要觸動(dòng)每個(gè)人的精神內(nèi)存，讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園”表明哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化活的靈魂”、是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，符合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)思想才能對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起促進(jìn)作用，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；人生的意義和價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，不在于是否受哲學(xué)影響，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選A。2. 在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了 “慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了A. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀B. 世界觀決定方法論C. 哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華D. 方法論影響世界觀【答案】B【解析】此題考查世界觀與方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。“慢生活”理念被一些人接受好，這些人就加入到了“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列說(shuō)明有什么的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。B正確；哲學(xué)源于生活實(shí)踐，A說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，C說(shuō)法錯(cuò)誤；世界觀影響方法論，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。3. 浙江大學(xué)生命科學(xué)院通過(guò)建立全新肝癌起始動(dòng)物模型，首次證明了巨噬細(xì)胞的特異性招募在單個(gè)腫瘤起始細(xì)胞階段對(duì)肝臟腫瘤發(fā)生的關(guān)鍵作用，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)于進(jìn)一步研究肝癌發(fā)病機(jī)理和開(kāi)發(fā)免疫治療手段將產(chǎn)生重要影響。這進(jìn)一步佐證了世界的本原是物質(zhì) 物質(zhì)和意識(shí)相互依存，不可分割思維和存在具有同一性 科學(xué)實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)恿. B. C. D. 【答案】D【解析】此題考查物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的知識(shí)。浙大生命科學(xué)院通過(guò)“建立模型”首次發(fā)現(xiàn)了“巨噬細(xì)胞的特異性招募在單個(gè)腫瘤起始細(xì)胞階段對(duì)肝臟腫瘤發(fā)生的關(guān)鍵作用”說(shuō)明思維與存在具有一致性，實(shí)踐推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。符合題意；材料未體現(xiàn)，排除；說(shuō)法錯(cuò)誤，物質(zhì)可以獨(dú)立于意識(shí)之外而存在。故本題選D。4. “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”在生活上，這一思想對(duì)很多人有借鑒意義：只要心中遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)。在哲學(xué)上，這一思想屬于A. 客觀唯心主義B. 主觀唯心主義C. 樸素唯物主義D. 形而上學(xué)唯物主義【答案】B【解析】試題分析：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾是主觀唯心主義。主觀唯心主義的觀點(diǎn)是:把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?！靶倪h(yuǎn)地自偏”屬于主觀唯心主義，B適合題意；A、C、D項(xiàng)不符合題意。考點(diǎn)：唯心主義的形態(tài)5. 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo)由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題主要考查的是哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)、哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的知識(shí)。真正的哲學(xué)反映了自己時(shí)代的任務(wù)和要求，觀點(diǎn)錯(cuò)誤；不能夸大真正哲學(xué)的作用，認(rèn)為它是“科學(xué)的科學(xué)”，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與中國(guó)夢(mèng)的結(jié)合體現(xiàn)了把握時(shí)代脈搏，以及哲學(xué)服務(wù)社會(huì)的功能，正確；故本題答案選C。6. 馬克思和黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的，但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見(jiàn)完全不同。黑格爾相信有一個(gè)叫“精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)，這種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式A. B. C. D. 【答案】C【解析】此題考查馬克思主義哲學(xué)的形成。馬克思主義哲學(xué)是從黑格爾的思想中吸收到了合理內(nèi)核，從而創(chuàng)立了自己的獨(dú)特哲學(xué)辯證唯物主義。因此，馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的思想并不是完全不同，而是有著密切聯(lián)系的，錯(cuò)誤、正確；說(shuō)法正確，但不符合題意，排除；馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！彼匀藢?duì)物質(zhì)的關(guān)系中最重要的部分就是人的生產(chǎn)方式，正確。故本題選C。7. 直以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法，上述材料表明人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)津，使之造福人類只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提A. B. C. D. 【答案】B【解析】材料中科學(xué)家對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的最新發(fā)現(xiàn)表明人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的，正確；人是不可以改變規(guī)律的，不選；材料表明，只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，正確；尊重客觀規(guī)律是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提，錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，也不能人為地改變。人們?cè)谝?guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福；做事情要想成功必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。這里，尊重客觀規(guī)律是事情成功的第一位的因素，是成功的前提。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性則是第二位的因素。8. 生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，我國(guó)古代賢哲提出過(guò)許多極為豐富的生態(tài)文明思想，為后人留下寶貴的財(cái)富。下列說(shuō)法符合這一思想的是天與人交相勝，還相用 竭澤而漁，焚藪而田寒溫天地節(jié)氣，非人所為明矣 春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)A. B. C. D. 【答案】D【解析】正確處理人與自然的關(guān)系，需要做到在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。選項(xiàng)說(shuō)明人對(duì)自然有而且只有一點(diǎn)的主觀能動(dòng)性；選項(xiàng)是違背自然規(guī)律的做法，排除；選項(xiàng)說(shuō)明客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；選項(xiàng)說(shuō)明人發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律。故正確。選D。9. 近幾年，地震活躍頻繁。對(duì)此，有關(guān)專家指出：“地球其實(shí)一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。該材料蘊(yùn)含的哲理是運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的 思維與存在具有同一性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A. B. C. D. 【答案】C【解析】此題考查思維與存在、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?！暗厍蚱鋵?shí)一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)?！北砻魑镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，符合題意；“根據(jù)已有的歷史地震資料進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的”表明思維能夠正確的反映存在，二者存在同一性，符合題意；運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的、無(wú)條件的，說(shuō)法錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。10. 人工智能也會(huì)進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作!谷歌推出了一款鋼琴機(jī)器人AIDuet，它會(huì)記下你用電腦鍵盤敲出的音符，利用機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)在一個(gè)類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行識(shí)別，找到其中的旋律模式。接著，還有可能自行生成一些音樂(lè)旋律，來(lái)回應(yīng)你。材料表明意識(shí)是大腦特有的機(jī)能 人工智能優(yōu)于人腦機(jī)能意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 人能夠能動(dòng)地改造世界A. B. C. D. 【答案】D.11. 知人論世是我們進(jìn)行詩(shī)歌賞析的基本方法。孟子萬(wàn)章下:“頌其詩(shī)、讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！边@告訴我們?cè)谛蕾p、吟詠占人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時(shí)代。材料觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是A. 意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用B. 意識(shí)是溝通主觀世界與客觀世界的橋梁C. 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D. 意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客現(xiàn)存在的能動(dòng)反映【答案】D【解析】本題考查意識(shí)本質(zhì)。意識(shí)的形成既離不開(kāi)人腦，又離不開(kāi)被反映的客觀存在。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生?！拔覀?cè)谛蕾p、吟詠他人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他們所生活的環(huán)境和時(shí)代”體現(xiàn)了意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客現(xiàn)存在的反映，選D；其余三項(xiàng)和材料主旨不符。12. 德國(guó)科學(xué)家曾在1929年預(yù)言外爾費(fèi)米子的存在，但科學(xué)家們始終無(wú)法在實(shí)驗(yàn)中觀測(cè)到這種粒子。中科院物理所研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費(fèi)米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前，外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)有望解決當(dāng)前電子器件小型化和多功能化所面臨的能耗問(wèn)題。外爾費(fèi)米子的發(fā)現(xiàn)佐證科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最終目的是為了證實(shí)人們預(yù)言的真實(shí)性人類的認(rèn)識(shí)水平是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定性因素先進(jìn)科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識(shí)器官，能推動(dòng)科學(xué)發(fā)展世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物A. B. C. D. 【答案】D【解析】此題考查意識(shí)的能動(dòng)性和實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的知識(shí)?！爸锌圃何锢硭芯繄F(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年努力，利用光源同步輻射光束照射TaAs晶體，使得外爾費(fèi)米子第一次展現(xiàn)在科學(xué)家面前”表明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些先進(jìn)科研設(shè)備延伸了人類認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，符合題意；外爾費(fèi)米子雖長(zhǎng)期未被發(fā)現(xiàn)，但隨著實(shí)踐水平的提高和人類認(rèn)識(shí)能力的提高最終被發(fā)展，說(shuō)明世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；物質(zhì)資料的生產(chǎn)是制約科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最主要的因素，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選D13. 有人說(shuō)茶品之有味，有人說(shuō)茶索然無(wú)味；有人說(shuō)茶品乃甜，有人說(shuō)茶品乃澀。有人說(shuō)茶之味，乃憑茶葉之好壞；也有人說(shuō)味乃由心生，心若覺(jué)苦，茶必苦，心若覺(jué)甜，茶必飲之有味。品茶者，乃歷生活者也！這是因?yàn)閷?shí)踐可以促進(jìn)謬誤與真理相互轉(zhuǎn)化 不同的生活實(shí)踐是不同意識(shí)產(chǎn)生的根源 不同的生活經(jīng)歷，形成的認(rèn)識(shí)會(huì)不同人的認(rèn)識(shí)受多種因素影響而具有反復(fù)性A. B. C. D. 【答案】B【解析】此題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、影響認(rèn)識(shí)的因素。“品茶者，乃歷生活者也！”不同生活經(jīng)歷的人在品茶中對(duì)茶味得出不同的結(jié)論，表明不同的生活實(shí)踐是不同意識(shí)產(chǎn)生的根源，人的認(rèn)識(shí)受生活經(jīng)歷影響。符合題意；材料未涉及謬誤與真理的相互轉(zhuǎn)化和認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，與材料無(wú)關(guān)。故本題選B【點(diǎn)睛】1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的途徑)。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客觀的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。 2.影響認(rèn)識(shí)的因素 (1)主觀因素: 因?yàn)槿藗兊牧?chǎng)、觀點(diǎn)、和方法不同,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同。 每個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同。 (2)客觀因素: 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還受到客觀事物發(fā)展程度的限制，客觀事物是復(fù)雜的，并處在運(yùn)動(dòng)變化之中，它的本質(zhì)和特性的充分暴露有一個(gè)過(guò)程。因而人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也就有一個(gè)過(guò)程。14. 海洋魚(yú)源枯竭，聯(lián)合國(guó)預(yù)估2050年將無(wú)魚(yú)可吃，近年花枝、軟絲等海洋魚(yú)類遭過(guò)度濫捕，漁獲量年年下降。國(guó)家海洋生物研究中心耗時(shí)2年成功建立花枝及軟絲的人工養(yǎng)殖技術(shù)，創(chuàng)下全球首例。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，花枝及軟絲的人工養(yǎng)殖技術(shù)的成功建立說(shuō)明離開(kāi)了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn) 掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)是人成功改造事物的前提和基礎(chǔ)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系只有基于事物固有聯(lián)系，改造世界才能達(dá)到預(yù)期目的A. B. C. D. 【答案】D【解析】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系，適合題意，是錯(cuò)誤的；尊重事物發(fā)展的規(guī)律是人們成功改造事物的前提和基礎(chǔ)，是錯(cuò)誤的；故本題答案選D?！究键c(diǎn)定位】聯(lián)系的客觀性【名師點(diǎn)睛】聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。這不是對(duì)聯(lián)系客觀性的否定，而是對(duì)它的利用。15. 人生之中，最好的不一定是最合適的，最合適的才是最碎的；生命之中，最美麗的不一定適合我們，適合我們的一定是最美麗的。上述人生感悟給我們的辯證法啟示是聯(lián)系是客觀的，人生歷程中的聯(lián)系不能夠改變和調(diào)整聯(lián)系的多樣性，要求我們應(yīng)該建立有利于人生的新聯(lián)系聯(lián)系的必然性，要求我們應(yīng)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析聯(lián)系是有條件的，要把握人生歷程中聯(lián)系的各種條件A. B. C. D. 【答案】B【解析】此題考查聯(lián)系的客觀性和條件性的知識(shí)點(diǎn)。聯(lián)系是客觀的，但是人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性調(diào)整原有的聯(lián)系，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；聯(lián)系是多樣的，我們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去調(diào)整原有的聯(lián)系,建立有利于人生的新聯(lián)系，符合題意；聯(lián)系是多種多樣的，人生歷程中既有必然聯(lián)系，也有偶然聯(lián)系，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除； 聯(lián)系是有條件的，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，把握人生歷程中聯(lián)系的各種條件，符合題意。故本題選B。16. 河流為什么不走直路？一位禪師說(shuō)：“最根本的原因就是，走彎路是自然界的一種常態(tài)，走直路是一種非常態(tài)，因?yàn)楹恿髟谇斑M(jìn)的過(guò)程中，各種各樣的障礙，有些障礙是無(wú)法逾越的。所以，它只有取彎路，繞道而行。正因?yàn)樽邚澛?，讓它避開(kāi)了一道障礙，最終抵達(dá)了遙遠(yuǎn)的大海?！边@啟示我們A. 要正確對(duì)待前進(jìn)中的曲折和困難B. 要善于避開(kāi)矛盾才能順利地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)C. 要善于抓住機(jī)遇，贏得主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)D. 要做好量的準(zhǔn)備，積極促進(jìn)事物質(zhì)變【答案】A【解析】試題分析：事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，我們既要對(duì)前途充滿信心，又要正確對(duì)待挫折與困難?！昂恿髟谇斑M(jìn)的過(guò)程中，會(huì)遇到各種各樣的障礙，有些障礙是無(wú)法逾越的。所以，它只有取彎路，繞道而行”體現(xiàn)了要正確對(duì)待前進(jìn)中的曲折和困難，選A；B不選， 因?yàn)槊苁强梢越鉀Q的；C和D與材料無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：發(fā)展的途徑17. 下邊漫畫(huà)“最難做的事是把容易做的事持之以恒”給我們的辯證法啟示是A. 要勇于實(shí)踐，發(fā)揮主現(xiàn)能動(dòng)性B. 要樹(shù)立信心，正視眼前的困難C. 要腳踏實(shí)地，注重對(duì)雖的積累D. 要抓住機(jī)遇，促成事物的質(zhì)變【答案】C【解析】此題考查學(xué)生對(duì)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，考查學(xué)生再現(xiàn)課本基礎(chǔ)知識(shí)，獲取和解讀信息的能力。材料中“最難做的事是把容易做的事持之以恒”強(qiáng)調(diào)的是要想做好最難做的事情，要注重量的積累，要腳踏實(shí)地，故C符合題意；ABD都不符合漫畫(huà)主旨，故排除ABD。故選C。18. 電視劇那年花開(kāi)月正圓自開(kāi)播以來(lái)，引發(fā)無(wú)數(shù)熱議。劇中先生教學(xué)徒的“生意經(jīng)”有許多，其中“時(shí)賤而買，雖貴已賤；時(shí)貴而賣，雖賤已貴”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A. 矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程一般是由弊轉(zhuǎn)向利的過(guò)程B. 經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)能讓任意矛盾的雙方向?qū)α⒍鴮?shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化C. 矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需依賴于一定的客觀條件才能完成D. 遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律會(huì)促使矛盾同一性與斗爭(zhēng)性相互依存【答案】C【解析】此題考查矛盾的同一性。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但這種轉(zhuǎn)化不一定是由弊轉(zhuǎn)向利的轉(zhuǎn)化，A說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；B中“能讓任意矛盾的雙方向?qū)α⒍鴮?shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化”夸大了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的作用，錯(cuò)誤，排除；“時(shí)賤而買，雖貴已賤；時(shí)貴而賣，雖賤已貴”表明矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要借助一定的條件，C符合題意；矛盾同一性與斗爭(zhēng)性本就是相互依存的，D說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題答C。19. 隨著園區(qū)型旅游產(chǎn)品的異軍突起，鄉(xiāng)村旅游、城市周邊游、古城古鎮(zhèn)游、節(jié)慶民俗游等持續(xù)升溫這種在一個(gè)區(qū)域處處可游的全域旅游實(shí)現(xiàn)了出游人數(shù)、旅游收人雙雙走高。這表明，發(fā)展全域旅游需要優(yōu)化區(qū)域內(nèi)各部分的組合以實(shí)現(xiàn)整體功能最大化推動(dòng)特殊性和普遍性在區(qū)域整體內(nèi)部無(wú)條件轉(zhuǎn)化注重區(qū)域內(nèi)部的矛盾特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一重視關(guān)鍵部分功能對(duì)區(qū)域整體功能的決定性影響A. B. C. D. 【答案】B【解析】材料表明，發(fā)展全域旅游需要優(yōu)化區(qū)域內(nèi)各部分的組合以實(shí)現(xiàn)整體功能最大化，要注重區(qū)域內(nèi)部的矛盾特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一。項(xiàng)符合題意；矛盾的特殊性和普遍性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)關(guān)鍵部分的作用，項(xiàng)不選；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（強(qiáng)調(diào)整體）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。因此必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)部分）20. 在當(dāng)下的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，科技和社會(huì)的進(jìn)步帶來(lái)了許多娛樂(lè)休閑方式和新奇有趣的活動(dòng)，人們各玩各的，與此同時(shí)，傳統(tǒng)的“走親戚”和“串門”之類的節(jié)日社交也慢慢地被淡化了，親情、友情、同志之情被虛化了。這給我們的辯證法思考是同一事物在不同的階段有不同的矛盾發(fā)展總是處于不顯著的變化和過(guò)程中具體事物都有它存在和不存在的理由社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化A. B. C. D. 【答案】B【解析】當(dāng)下與傳統(tǒng)的社交不一樣體現(xiàn)了矛盾的特殊性，說(shuō)明同一事物在不同的階段有不同的矛盾，我們要具體問(wèn)題具體分析，適合題意；辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從它的暫時(shí)性方面去理解，辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的，當(dāng)下與傳統(tǒng)的社交的不同體現(xiàn)了上述哲理，適合題意；事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，錯(cuò)誤；屬于唯物史觀，不是辯證法思想，排除；故本題選B。21. 5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系，其中包括許多當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)，這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對(duì)革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)縫升級(jí)，順利向2020年及更長(zhǎng)的未來(lái)過(guò)渡?？梢?jiàn)在批判性思維的指導(dǎo)下可以實(shí)現(xiàn)對(duì)既有理論的突破在與傳統(tǒng)絕對(duì)不相容的對(duì)立中才能實(shí)現(xiàn)科技的創(chuàng)新以革命批判精神否定過(guò)去的觀念，才能實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素A. B. C. D. 【答案】D【解析】此題考查創(chuàng)新的知識(shí)。根據(jù)材料“包括許多當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)”“也需要一部分相對(duì)革命的技術(shù)”“二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)縫升級(jí)”相關(guān)信息表明科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素，在批判性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)對(duì)既有理論的突破。符合題意；中“絕對(duì)不相容”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；堅(jiān)持革命批判精神是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必要條件，但不是充分條件，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。22. “爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而近幾年的春節(jié)，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為新年俗。這種變化表明社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的社會(huì)意識(shí)可先于社會(huì)存在的變化而變化社會(huì)意識(shí)總滯后于社會(huì)存在的變化而變化社會(huì)意識(shí)的變化是社會(huì)存在變化的反映A. B. C. D. 【答案】B【解析】此題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。隨著近年來(lái)我國(guó)氣候環(huán)境的惡化，人們對(duì)燃放煙花爆竹“從放到少放或不放的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)”表明社會(huì)意識(shí)的變化是社會(huì)存在變化的反映，符合題意；而這種變化使“煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善?！北砻魃鐣?huì)意識(shí)的變化可以早于社會(huì)存在的變化。符合題意；社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在的變化而變化，說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)的變化可先于社會(huì)存在的變化，也可滯后于社會(huì)存在的變化，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。這要求我們要樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。這要求我們要確立正確的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)。23. 隨著社會(huì)運(yùn)行的深刻改變，30年前編訂的民法通則已不能滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)司法實(shí)踐的需要，制定一部統(tǒng)一的民法典勢(shì)在必行。2017年3月15日，中國(guó)民法典的開(kāi)篇之作中華人民共和國(guó)民法總則誕生。民法總則確立了民事權(quán)利保護(hù)的新標(biāo)桿，為公民權(quán)利“撐腰”。材料表明上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)甚礎(chǔ)的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)與改造世界的出發(fā)點(diǎn)A. B. C. D. 【答案】C【解析】此題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。民法總則屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是上層建筑，“社會(huì)運(yùn)行的深刻改變”“30年前編訂的民法通則已不能滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)司法實(shí)踐的需要”表明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，符合題意，入選；不符合題意，排除；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選C。24. 當(dāng)前，人們對(duì)安樂(lè)死存在很多爭(zhēng)議。一部分人認(rèn)為，好死不如賴活著，他們將安樂(lè)死視為自殺；另一部分人則認(rèn)為，與其讓絕癥病人在痛苦中掙扎，不如讓他們有尊嚴(yán)地死去。出現(xiàn)兩種不同認(rèn)識(shí)的原因在于人們對(duì)同一事物很難形成相同的價(jià)值判斷價(jià)值判斷具有主體差異性，因人而異價(jià)值判斷不同，價(jià)值選擇也一定會(huì)不同 價(jià)值判斷受到主客觀等諸多因素的制約A. B. C. D. 【答案】C【點(diǎn)睛】?jī)r(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特征1.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性：人們的社會(huì)地位不同、需要不同、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性。25. “尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長(zhǎng)？茫茫暗夜，你們用父母之愛(ài)，把燈火點(diǎn)亮。三千個(gè)日夜奔忙，一千個(gè)家庭團(tuán)聚。你們連綴起星星點(diǎn)點(diǎn)的愛(ài)，織起一張網(wǎng)。網(wǎng)住希望，網(wǎng)住善良”。感動(dòng)中國(guó)人物張寶艷、秦艷友夫婦建立的“寶貝回家尋手網(wǎng)”，成為照亮寶貝回家路的一支中堅(jiān)力量。截至2017年11月，10年來(lái)，“寶貝回家”志愿者協(xié)會(huì)幫助超過(guò)3200個(gè)被拐及走失的孩子尋找到親人。這啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素人生的價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人生有導(dǎo)向作用社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)A. B. C. D. 【答案】B【解析】題肢說(shuō)法錯(cuò)誤，主觀能動(dòng)性不是決定因素，故排除；張寶艷、秦艷友夫婦建立的“寶貝回家尋子網(wǎng)”，成為照亮寶貝回家路的一支中堅(jiān)力量，表明人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，也表明價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人生有導(dǎo)向作用，故題肢正確；材料不能表明社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，故排除題肢。【考點(diǎn)定位】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值【名師點(diǎn)睛】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)、對(duì)人生具有重要的導(dǎo)向作用因此，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值取向，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇第卷（非選擇題 共50分）二、非選擇題：26. 史學(xué)專家根據(jù)大量史實(shí)研究發(fā)現(xiàn)：1931年9月18日發(fā)生在中國(guó)東北的“九一八事變”后，中國(guó)共產(chǎn)黨就承擔(dān)起獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)抗日斗爭(zhēng)的壯烈使命并發(fā)揮了中流砥柱的作用。東北抗日聯(lián)軍進(jìn)行了英勇殊死的斗爭(zhēng)，其他一些中國(guó)軍隊(duì)也在奮起抵抗；中國(guó)工人、農(nóng)民知識(shí)分子、愛(ài)國(guó)人士和愛(ài)國(guó)華僑也積極支持和參加抗戰(zhàn)。中國(guó)人民長(zhǎng)達(dá)14年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，讓中國(guó)人的物質(zhì)、精神、鮮血和生命都付出了慘痛的代價(jià)。因此，“14年抗戰(zhàn)”的概念更科學(xué)，過(guò)去“八年抗戰(zhàn)”的概念僅是指1937年“七七”蘆溝橋事變開(kāi)始的全國(guó)性抗戰(zhàn)，只是十四抗戰(zhàn)中從局部抗戰(zhàn)進(jìn)入到全面抗戰(zhàn)的一個(gè)階段。從2017年春季開(kāi)始，教育部通知在大、中、小所有學(xué)段、所有學(xué)科、所有國(guó)家課裎和地方課程的教材中，將中國(guó)人民“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，把弘楊愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神落實(shí)到學(xué)生教材當(dāng)中去。結(jié)合材料用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，分析教育部要求把學(xué)生教材“八年抗戰(zhàn)”改為“十四年抗戰(zhàn)”的主要原因?！敬鸢浮课镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。中國(guó)十四抗戰(zhàn)的大量客觀史實(shí)決定了我們的教材必須客觀全面地呈現(xiàn)歷史；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。教材改為“十四年抗戰(zhàn)”更能全面反眏中國(guó)人民艱苦卓絕的抗戰(zhàn)史，能夠促使中國(guó)人民弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！窘馕觥看祟}以歷史教材修改抗戰(zhàn)時(shí)間為背景，考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。題設(shè)要求“結(jié)合材料用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，分析教育部要求把學(xué)生教材八年抗戰(zhàn)改為十四年抗戰(zhàn)的主要原因?！保瑢僭蝾愒囶}。考生在解答時(shí)首先要明確知識(shí)范圍是“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”；其次考生要對(duì)材料信息進(jìn)行判斷，“大量史實(shí)”屬于物質(zhì)范疇，教材內(nèi)容屬于意識(shí)范疇。根據(jù)史實(shí)修訂教材，通過(guò)修訂教材弘楊愛(ài)國(guó)主義?？忌蓮奈镔|(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用兩個(gè)角度進(jìn)行分析即可?！军c(diǎn)睛】物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理是哲學(xué)生活的一個(gè)高頻考點(diǎn)。考生在掌握時(shí)應(yīng)從物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用兩個(gè)角度進(jìn)行理解和把握。特別是意識(shí)的能動(dòng)作用是高考考查的重點(diǎn)，在近年高考試題中出現(xiàn)頻率較高。從考查的題型號(hào)看，既有客觀題考查，也有主觀題考查。27. 電腦運(yùn)行中熱量如何散發(fā)是困擾半導(dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸問(wèn)題：歷經(jīng)四年，清華大學(xué)薛其坤院士帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在中國(guó)自己的世界一流的實(shí)驗(yàn)室里利用分子束外延的方法生長(zhǎng)了高質(zhì)量的磁性摻雜拓?fù)浣^緣體薄膜，首次在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)量子反常霍爾效應(yīng)。這一發(fā)現(xiàn)有效解決了電腦運(yùn)行中散熱的問(wèn)題，從而可能推進(jìn)信息技術(shù)巨大的突破。著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧稱贊這一發(fā)現(xiàn)是中國(guó)科學(xué)家首次在實(shí)驗(yàn)室中做出的諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)的成果，證明了中國(guó)人是能夠做出世界一流實(shí)驗(yàn)的。分析材料是如何體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”的?！敬鸢浮空J(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。人們?cè)诎雽?dǎo)體和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到了電腦散熱的問(wèn)題，產(chǎn)生了新的探索要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。世界一流的實(shí)驗(yàn)室及研究中采用了分子束外延等先進(jìn)方法以及生長(zhǎng)的新材料為最終實(shí)現(xiàn)反常霍爾效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)提供了條件。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造自己的主觀世界，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。反常霍爾效應(yīng)的發(fā)現(xiàn)解決了電腦散熱的問(wèn)題,推動(dòng)信息技術(shù)巨大的進(jìn)步，也證明了中國(guó)人是能夠做出世界一流實(shí)驗(yàn)的?！窘馕觥看祟}考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。題設(shè)要求“分析材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的”，屬于體現(xiàn)型試題。此題知識(shí)范疇非常明確，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的具體表現(xiàn)在實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。考生解答時(shí)結(jié)合材料從這三個(gè)方面分析即可?！军c(diǎn)睛】“體現(xiàn)類”主觀題的解答策略1.題型特點(diǎn)：體現(xiàn)型的設(shè)問(wèn)中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼。2.解題技巧：具體的解題思路是：定點(diǎn)聯(lián)系梳理作答一定點(diǎn)：確定考核的知識(shí)點(diǎn)是什么；二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識(shí)；三梳理作答：將材料所給的信息與考核的知識(shí)點(diǎn)一一對(duì)照，二者相符的就是要點(diǎn)，作答時(shí)要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。28. 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新的現(xiàn)象層出不窮。無(wú)人超市就是沒(méi)有營(yíng)業(yè)員的超市。消費(fèi)者第一次進(jìn)超市時(shí)，拿出手機(jī)，打開(kāi)淘寶，掃門口的二維碼進(jìn)店。一旦進(jìn)入，全程無(wú)需再掏手機(jī)。所以，沒(méi)有營(yíng)業(yè)員被理解為無(wú)人超市的突出特點(diǎn)。移動(dòng)支付的迅猛發(fā)展也是促成無(wú)人超市形成的原因。無(wú)人超市無(wú)論從資本投入的角度上看，還是從消費(fèi)的需求來(lái)看，以及從經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)看都有其吸引人的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，無(wú)人超市同樣有其劣勢(shì)，如：用戶的體驗(yàn)降低，大部分消費(fèi)者對(duì)銷售價(jià)格比較敏感，假如說(shuō)銷售的價(jià)格相對(duì)差不多的情況下，想要消費(fèi)者心動(dòng)，產(chǎn)生購(gòu)買意愿的主要因素是現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)價(jià)值品牌+情感價(jià)值，而這部分正是無(wú)人便利店缺失的部分。無(wú)人超市的“快”速出現(xiàn)，打破了原有的零售模式，是一種創(chuàng)新，也是新的零售方式即將進(jìn)入的下一個(gè)風(fēng)口。請(qǐng)運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明如何看待無(wú)人超市?！敬鸢浮柯?lián)系具有普遍性，要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。馬云的無(wú)人超市的產(chǎn)生和發(fā)展是與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展、移動(dòng)支付的發(fā)展，線下支付場(chǎng)景的拓寬等因素緊緊相聯(lián)系的，不是憑空產(chǎn)生和發(fā)展的。發(fā)展是普遍的，整個(gè)世界處于一個(gè)永恒變化和不斷發(fā)展中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)和僵化保守思想。這個(gè)時(shí)代的最大特征是“快”，打破原有的零售模式，是一種創(chuàng)新，而無(wú)人超市的出現(xiàn)符合事物是發(fā)展的原理，也是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。我們因該肯定、支持它的產(chǎn)生、發(fā)展。任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，全面地分析無(wú)人超市的優(yōu)劣，同時(shí)要堅(jiān)信只要給他創(chuàng)造足夠的條件，它就能揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地發(fā)展。（若從堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一的觀點(diǎn)，或堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)正確看待它，言之有理，也可給分）辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，它的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。因而我們要堅(jiān)持辯證法革命批判精神，在實(shí)踐中不斷推動(dòng)無(wú)人超市的發(fā)展創(chuàng)新?！窘馕觥勘绢}請(qǐng)考生運(yùn)用“思維方法與創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，說(shuō)明如何看待無(wú)人超市，本題的知識(shí)范圍是“思維方法與創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)，即唯物辯證法的知識(shí)，問(wèn)題指向是結(jié)合材料，說(shuō)明如何看待無(wú)人超市，屬于措施類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從聯(lián)系的普遍性、發(fā)展的普遍性、矛盾的觀點(diǎn)、辯證的否定觀等角度來(lái)分析說(shuō)明。29. 建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。社會(huì)主義法治精神具體表現(xiàn)為人們的理性精神誠(chéng)信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利和義務(wù)對(duì)稱的精神、依法維權(quán)和依法解決糾汾的習(xí)慣等等。法治在于努力把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的知識(shí)，分析建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，為什么必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。（2）法治精神是法治的靈魂。更好宣傳法治精神，請(qǐng)你寫(xiě)出兩條公益廣告詞。要求主題鮮明，符合題意，每條控制在15字以內(nèi)。【答案】（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，也是人生的重要向?qū)?。法治是社?huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，以法治精神為核心的社會(huì)主義法治價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀。弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和理性看待現(xiàn)實(shí)，能引導(dǎo)人們將法治精神轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的自覺(jué)行動(dòng)，從而推動(dòng)法治國(guó)家建設(shè)。（2）示例：弘揚(yáng)法治精神，形成法治風(fēng)尚；弘揚(yáng)法治精神，服務(wù)科學(xué)發(fā)展；傳播法治文明，弘揚(yáng)法治文化等。【解析】此題以社會(huì)主義法治建設(shè)為背景考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。考查考生正確獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)描述闡釋事物、論證和探討問(wèn)題的能力。第（1）問(wèn)要求“結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的知識(shí)，分析建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，為什么必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神?！睂僭蝾愒囶}?？忌诮獯饡r(shí)要首先回答出價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；其次指出社會(huì)主義法治精神是一種正確的價(jià)值觀；再次再回答弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神所帶來(lái)的積極意義。第（2）問(wèn)要求寫(xiě)出兩條公益廣告詞宣傳法治精神，屬于探究性試題，考生只有圍繞主題“宣傳法治精神”，按照要求寫(xiě)出兩條宣傳語(yǔ)即可?！军c(diǎn)睛】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用高考命題的一個(gè)重點(diǎn)，命題方式既有選擇題，又有主觀題。特別是近年來(lái)，常結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系考查考生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解運(yùn)用，命題頻率有增大趨。