2019高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 增分優(yōu)選練：現(xiàn)實熱點練 訓(xùn)練8 人類命運共同體意識.doc

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訓(xùn)練8人類命運共同體意識1(2018成都高三摸底)16世紀(jì)初，歐洲的馬和牛被引進(jìn)到美洲；1555年中國出現(xiàn)了最早的玉米種植記錄；18世紀(jì)初，原產(chǎn)自美洲的咖啡風(fēng)靡歐洲。據(jù)此可知()A美洲在世界物種交換中居主導(dǎo)地位B新航路開辟催生出歐洲新的生產(chǎn)方式C世界交往的理性化促進(jìn)了文明進(jìn)步D人類社會的橫向交流取得了重大進(jìn)展答案D解析結(jié)合所學(xué)知識，新航路開辟后使得不同洲之間的物種實現(xiàn)了多向交流，并沒有哪洲的物種占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)象，故A項錯誤；根據(jù)題意，實現(xiàn)的是物種交流，并未催生出歐洲新的生產(chǎn)方式，故B項錯誤；根據(jù)題意，新航路開辟實現(xiàn)的是生物上的物種交流，并未出現(xiàn)理性化，故C項錯誤；根據(jù)題意，歐洲、美洲、中國的物種交流促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步，故D項正確。2列寧曾說：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反地卻吸取和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！边@說明馬克思主義()A已經(jīng)被世界上大多數(shù)人所接受B繼承了資產(chǎn)階級革命成果C借鑒了人類思想文化的精華D只是無產(chǎn)階級的革命思想答案C解析“吸取和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西”說明馬克思主義借鑒了人類思想文化的精華，故C項正確。3(2018安陽高三9月調(diào)研)1970年第三次不結(jié)盟國家首腦會議宣言中經(jīng)濟(jì)部分的章節(jié)超過了政治部分，此后的各次首腦會議，經(jīng)濟(jì)問題被列為重要議程，并為此專門發(fā)表宣言。這表明不結(jié)盟運動()A政治奮斗目標(biāo)已趨向完成B致力于構(gòu)建新的國際經(jīng)濟(jì)秩序C遭到超級大國的分裂破壞D逐步背離了其成立初期的宗旨答案B解析20世紀(jì)六七十年代，資本主義國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但是對第三世界國家經(jīng)濟(jì)造成了一定的破壞和影響，因此這一時期增加經(jīng)濟(jì)問題的議案，主要是打破資本主義國家主導(dǎo)的不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序，故B項正確。4(2018河南天一大聯(lián)考測試)學(xué)者費里德曼認(rèn)為，“隨著全球體系中心的轉(zhuǎn)移以及體系內(nèi)部各成員經(jīng)濟(jì)地位的升降起伏，現(xiàn)在的全球體系已經(jīng)無法維持一元化的文化邏輯”。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是()A文化與全球體系中心緊密聯(lián)系B經(jīng)濟(jì)實力是全球體系中心轉(zhuǎn)移的決定性因素C多種文化的共存是歷史的必然D文化的全球擴(kuò)展需要堅強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力做后盾答案C解析根據(jù)“全球體系已經(jīng)無法維持一元化的文化邏輯”得出多種文化的共存是歷史的必然，故C項正確。5(2017孝感一模，20)下圖是20世紀(jì)后半期世界工業(yè)發(fā)展情況表。據(jù)圖可知，高收入國家的工業(yè)比重呈不斷下降趨勢。下列對造成這種現(xiàn)象原因的解讀中，比較合理的是()A世界經(jīng)濟(jì)多極化沖擊了發(fā)達(dá)國家工業(yè)B低收入國家工業(yè)發(fā)展水平超過發(fā)達(dá)國家C發(fā)達(dá)國家逐漸從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟(jì)D廣大殖民地半殖民地相繼取得民族獨立答案C解析高收入國家的工業(yè)比重減少主要是因為工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟(jì)，故C項正確。6印尼開國總統(tǒng)蘇加諾談到某次國際會議時說：“當(dāng)中國龍、印度神牛、埃及斯芬克斯(即獅身人面像)、緬甸孔雀、泰國白象、越南九頭蛇、菲律賓虎和印尼牛一起共舞時，殖民主義將被徹底粉碎。”這次會議()A實踐了不結(jié)盟運動的政策B促成了印度支那問題的解決C改變了聯(lián)合國的力量對比D力圖推動國際新秩序的建立答案D解析材料中“一起共舞時，殖民主義將被徹底粉碎”表明萬隆會議加強(qiáng)了中國同亞非各國的聯(lián)系，廣大發(fā)展中國家所構(gòu)成的政治力量登上了國際政治舞臺，在一定程度上沖擊著兩極格局，故D項正確。7(2018重慶高三11月調(diào)研卷)閱讀材料，完成下列要求。材料一朝貢體系是公元前3世紀(jì)到公元19世紀(jì)末，在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國際關(guān)系體系。在這一體系中，朝貢國接受中華帝國朝廷的詰問并作出陳奏說明，并派人質(zhì)、侍從來中國，以此表示臣服；還要定期向中華帝國朝廷進(jìn)獻(xiàn)貢品，中國要對其進(jìn)行封賞以體現(xiàn)皇恩浩蕩、天朝恩典。通過向中原王朝稱臣納貢，朝貢國從中原王朝獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，學(xué)習(xí)到先進(jìn)的中原文化，獲得中原王朝的安全保護(hù)。中原王朝的統(tǒng)治者通過“萬邦來朝”的形式來彰顯自身“德化來遠(yuǎn)”，以此證明自身統(tǒng)治的合法性。正是這種持續(xù)的相互需要，才使得朝貢體系能夠維系千年之久進(jìn)入近代，在組織嚴(yán)密，實力雄厚的西方商業(yè)資本的沖擊下，朝貢體系逐漸遜位，在19世紀(jì)后期最終解體。摘編自簡佳星淺談朝貢體系等材料二黨的十八大以來，中國政府以構(gòu)建人類命運共同體為目標(biāo)，積極開展主場外交，深度參與全球治理，頻頻提出中國方案。人類命運共同體理念繼承和發(fā)展了我們黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一以貫之的中國和平外交思想，也是基于對當(dāng)今世界大勢的準(zhǔn)確把握而具有極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。這一目標(biāo)不僅反映了中國國家利益的追求，同時也契合了世界各國人民對于和平發(fā)展的共同訴求。近年來，中國政府在構(gòu)建人類命運共同體理念引領(lǐng)下，致力于探索打造和平發(fā)展、互利共贏的國際合作新模式，承擔(dān)起越來越大的國際責(zé)任，發(fā)揮著越來越大的作用。摘編自趙曉春人類命運共同體引領(lǐng)下的中國外交創(chuàng)新(1)根據(jù)材料一概括朝貢體系的特點，并結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析這一體系走向解體的原因。(2)結(jié)合材料一、二，指出古代朝貢體系與人類命運共同體理念在“國際意識”上的不同之處，并談?wù)勀銓θ祟惷\共同體理念“具有極強(qiáng)的現(xiàn)實針對性”的理解。答案(1)特點：以中華為中心的區(qū)域性國際體系；形成政治、經(jīng)濟(jì)和文化的多重制度性聯(lián)系，具有等級色彩；崇尚睦鄰友好，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，持續(xù)時間長。原因：體系內(nèi)在的缺陷，如厚往薄來的封貢體制；周邊國家和地區(qū)的發(fā)展；鴉片戰(zhàn)爭前后清朝國力的衰落；西方工業(yè)革命以來殖民擴(kuò)張的沖擊等。(2)不同：前者追求“萬邦來朝”的天朝意識(中心意識)；后者致力于探索互利共贏新模式，解決人類前途命運的重大問題。理解：世界全球化迅猛發(fā)展，和平與發(fā)展成為時代主題；當(dāng)今世界依然面臨著“和平赤字”“發(fā)展赤字”“治理赤字”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，綜合國力迅速提升；構(gòu)建人類命運共同體既是中國國家利益的要求，也是世界各國人民的共同訴求。