山東省2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)檢十七 中外歷史人物評(píng)說(shuō) 新人教版.docx

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單元質(zhì)檢十七　中外歷史人物評(píng)說(shuō) 一、選擇題 1.如何對(duì)待物質(zhì)需求,東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的針?shù)h相對(duì):“穿衣吃飯,即是人倫物理”。下列人物中,明確表達(dá)上述主張的有(　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ①蘇格拉底?、趤喞锸慷嗟隆、壑祆洹、芾钯? A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案D 解析題目中的“放縱自己的欲望是最大的禍害”“去人欲”“穿衣吃飯,即是人倫物理”分別由古希臘哲學(xué)家亞里士多德、南宋理學(xué)家朱熹和明末思想家李贄提出,故②③④正確,選擇D項(xiàng)符合題意。 2.康熙帝親政后,在養(yǎng)心殿近側(cè)特意選了一個(gè)房間,作為學(xué)習(xí)教室,請(qǐng)講官講解滿漢文化和儒家經(jīng)典,還請(qǐng)西方傳教士講解自然科學(xué)知識(shí),并購(gòu)置了大批科學(xué)儀器。這說(shuō)明康熙(　　) A.學(xué)習(xí)西方,應(yīng)對(duì)邊疆外來(lái)威脅 B.安定民心,解決滿漢民族矛盾 C.順應(yīng)時(shí)代,萌生師夷長(zhǎng)技思想 D.好學(xué)不倦,提高治國(guó)理政能力 答案D 解析由材料可以看出康熙帝學(xué)習(xí)的知識(shí)既涉及中國(guó)又涉及西方,既涉及滿漢文化,又涉及儒家經(jīng)典,既有自然科學(xué),又有社會(huì)科學(xué),體現(xiàn)了其好學(xué)不倦,提高治國(guó)理政的能力,故D項(xiàng)正確。 3.下圖是《孫中山傳》的目錄,每一章下包含若干子目,“宣揚(yáng)民生主義和實(shí)業(yè)救國(guó)”子目應(yīng)屬于(　　) 第一章　青少年時(shí)代 第二章　踏上民主革命的征途 第三章　成立中國(guó)同盟會(huì) 第四章　推翻封建帝制,創(chuàng)建中華民國(guó) 第五章　堅(jiān)決捍衛(wèi)共和國(guó) 第六章　掀起國(guó)民革命高潮 第七章　抱病北上,巨星隕落 A.第二章 B.第三章 C.第四章 D.第五章 答案D 解析第二章與第三章孫中山主要從事推翻清王朝的革命,實(shí)踐民族主義,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;第四章孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻帝制,創(chuàng)建民國(guó),實(shí)踐民權(quán)主義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;第五章孫中山在反對(duì)北洋軍閥的同時(shí),投身實(shí)業(yè)建設(shè),也在實(shí)踐民生主義和實(shí)業(yè)救國(guó),故D項(xiàng)正確。 4.“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?！毕铝性?shī)作反映的內(nèi)容與史實(shí)相一致的是(　　) 作者 詩(shī)　作 史　實(shí) A 梭倫 我拿著一只大盾,保護(hù)兩方 古代雅典民主政治走上頂峰 B 唐太宗 車(chē)軌同八表,書(shū)文混四方 完善科舉制,提高進(jìn)士科地位 C 彼特拉克 (羅馬教廷是)萬(wàn)端詭計(jì)的熔爐 歐洲宗教改革拉開(kāi)序幕 D 毛澤東 鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬(wàn)雄師過(guò)大江 人民解放軍占領(lǐng)南京 答案D 解析梭倫改革將雅典引上民主的軌道,伯利克里時(shí)期雅典民主政治走上頂峰,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“車(chē)軌同八表,書(shū)文混四方”贊嘆唐朝的大一統(tǒng)局面,與科舉制無(wú)關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;歐洲宗教改革序幕指的是1517年馬丁路德在教堂門(mén)口貼出《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬(wàn)雄師過(guò)大江”是毛澤東《七律人民解放軍占領(lǐng)南京》的名句,故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題 5.(2018黑龍江哈九中四模,47)閱讀材料,完成下列要求。 材料　墨子是中國(guó)第一位集思想與實(shí)踐于一身的造物設(shè)計(jì)家,其“兼相愛(ài),交相利”的思想中包含的是寬廣與博大、心系萬(wàn)民憂樂(lè)、情牽蒼生疾苦的情懷。張岱年教授曾指出:“墨家的自然科學(xué)研究從屬于墨子的‘為天下興除利害’的最高宗旨?！蹦影l(fā)明的工具主要集中在幾何學(xué)、力學(xué)以及機(jī)械制造等方面,如桔槔這種汲水工具雖簡(jiǎn)單,但它使勞動(dòng)人民的勞動(dòng)強(qiáng)度得以減輕,相應(yīng)地促進(jìn)了古代中國(guó)的科技進(jìn)步。墨子始終保持以人為本的人文關(guān)懷精神,重視對(duì)技術(shù)精益求精,以造福社會(huì)。在墨子看來(lái),社會(huì)消費(fèi)應(yīng)以保持基本生產(chǎn)生活條件為限,主張“去無(wú)用之務(wù)”,是“天下之大利”。如出行造車(chē)方面,只要能“完固輕利,可以任重致遠(yuǎn)”即可。他的造物思想不是針對(duì)某個(gè)具體器物或者事件,而是關(guān)注人與社會(huì)的和諧發(fā)展,造物的目的是器物都要恰當(dāng)?shù)嘏浜袭?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。特別重要的是,墨子在將上述制造技術(shù)傳授給他人的同時(shí),還著書(shū)立說(shuō),使之傳至后世。 ——摘編自王凱、唐亞華《工匠精神的境界—— 從魯班、墨子、莊子談起》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括墨子工匠精神的內(nèi)涵。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析墨子工匠精神的影響。 參考答案(1)內(nèi)涵:體現(xiàn)“兼愛(ài)”,心系萬(wàn)民的思想;以人為本,關(guān)注人與社會(huì)和諧發(fā)展;對(duì)技術(shù)精益求精;注重技術(shù)實(shí)用性;主張節(jié)用,反對(duì)浪費(fèi);關(guān)注技術(shù)傳承。 (2)影響:推動(dòng)手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;推動(dòng)自然科學(xué)的研究;有利于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。 解析第(1)問(wèn),根據(jù)材料“‘兼相愛(ài),交相利’的思想中包含的是寬廣與博大、心系萬(wàn)民憂樂(lè)、情牽蒼生疾苦的情懷”可知“兼愛(ài)”,心系萬(wàn)民的思想;根據(jù)材料“始終保持以人為本的人文關(guān)懷精神……關(guān)注人與社會(huì)的和諧發(fā)展”可知以人為本,關(guān)注人與社會(huì)和諧發(fā)展;根據(jù)材料“重視對(duì)技術(shù)精益求精,以造福社會(huì)”可知對(duì)技術(shù)精益求精;根據(jù)材料“造物的目的是器物都要恰當(dāng)?shù)嘏浜袭?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐”可知注重技術(shù)實(shí)用性;根據(jù)材料“社會(huì)消費(fèi)應(yīng)以保持基本生產(chǎn)生活條件為限,主張‘去無(wú)用之務(wù)’,是‘天下之大利’”可知主張節(jié)用,反對(duì)浪費(fèi);根據(jù)材料“墨子在將上述制造技術(shù)傳授給他人的同時(shí),還著書(shū)立說(shuō),使之傳至后世”可知關(guān)注技術(shù)傳承。第(2)問(wèn),可以從墨子的身份“集思想與實(shí)踐于一身的造物設(shè)計(jì)家”來(lái)思考,從手工業(yè)技術(shù)、自然科學(xué)和傳統(tǒng)文化的角度分析。 6.(2018河南天一大聯(lián)考階段測(cè)試六,47)閱讀材料,完成下列要求。 材料　曹參,江蘇沛縣人,公元前209年,跟隨劉邦在沛縣起兵反秦,身經(jīng)百戰(zhàn),屢建戰(zhàn)功。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,劉邦拜曹參為齊相國(guó),輔佐劉肥。曹參用黃老之術(shù),“相齊九年,齊國(guó)安集,大稱賢相”。公元前193年,蕭何臨終前,向漢惠帝劉盈推薦曹參為漢相國(guó),曹參仍以治齊之術(shù)治漢,施政辦事,一遵蕭何約束,無(wú)所變更,日夜飲酒,不治事。曹參推行約法省禁、輕徭薄賦政策,收到了“天下俱稱其美”的社會(huì)效果。曹參繼相三年病逝,漢史上與蕭何齊名,“蕭規(guī)曹隨”遂成為歷史上的佳話。 ——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出曹參無(wú)為而治的背景。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)“蕭規(guī)曹隨”的影響。 參考答案(1)背景:漢初經(jīng)濟(jì)凋敝,百姓急需休養(yǎng)生息;黃老之術(shù)成為當(dāng)時(shí)思想主流;統(tǒng)治者吸取了秦朝暴政而亡的教訓(xùn);曹參治國(guó)成效顯現(xiàn)。 (2)影響:減輕了民眾負(fù)擔(dān),緩和了社會(huì)矛盾;促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展;對(duì)文景之治的出現(xiàn)起到促進(jìn)作用;加劇了諸侯王勢(shì)力的膨脹和土地兼并等社會(huì)問(wèn)題。 解析第(1)問(wèn),結(jié)合西漢建立初期的歷史背景分析即可。第(2)問(wèn),聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,曹參無(wú)為而治主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn),其一,減輕了民眾負(fù)擔(dān),緩和了社會(huì)矛盾;其二,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展;其三,對(duì)文景之治的出現(xiàn)起到促進(jìn)作用。除此之外,曹參的無(wú)為而治也有不足之處,即加劇了諸侯王勢(shì)力的膨脹和土地兼并等社會(huì)問(wèn)題。 7.(2018山東濟(jì)南二模,47)閱讀材料,完成下列要求。 材料　沈葆楨,洋務(wù)派重要代表人物,曾任福建船政大臣,主持福州船政局。同治十三年(1874年),日本以琉球船民被殺為由,派兵侵臺(tái)。沈葆楨臨危受命,以欽差辦理臺(tái)灣等處海防兼理各國(guó)事務(wù)大臣的身份,馳赴臺(tái)灣布防設(shè)守。為了“驅(qū)倭”,他提出“一曰理諭、二曰設(shè)防”的原則,撰寫(xiě)文書(shū),對(duì)日本侵略者“據(jù)理詰之”,并明確告之“中國(guó)版圖尺寸不敢以與人”。又從各省調(diào)回船政輪船30余艦,布防于臺(tái)灣海峽一線。在政治談判與軍事威懾下最終實(shí)現(xiàn)成功驅(qū)日。 經(jīng)此危機(jī),沈葆楨認(rèn)為“臺(tái)灣孤懸海外,七省以為門(mén)戶,久為他族所垂涎”,利用辦理善后事宜為契機(jī)在臺(tái)采取了一系列“撫番”措施。改革行政制度,由原來(lái)的一府四縣三廳,增為二府八縣四廳,并奏請(qǐng)移福建巡撫駐臺(tái);打破“番禁”政策,招募內(nèi)地人到臺(tái)灣墾荒;開(kāi)設(shè)義學(xué),親自編成童謠《訓(xùn)番俚語(yǔ)》,以傳統(tǒng)文化教化臺(tái)灣原住民,并奏請(qǐng)為保衛(wèi)臺(tái)灣犧牲者建祠祭祀。奏準(zhǔn)建閩臺(tái)水陸電線,倡購(gòu)鐵甲船,奏準(zhǔn)使用機(jī)器開(kāi)采基隆煤礦。沈葆楨對(duì)臺(tái)灣的治理開(kāi)發(fā),為臺(tái)灣的發(fā)展立下了不朽功勛。 ——摘編自呂寧《開(kāi)山撫番:沈葆楨臺(tái)灣防務(wù)建設(shè)中的 重大舉措》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括沈葆楨成功驅(qū)日的原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)沈葆楨建設(shè)臺(tái)灣的舉措。 參考答案(1)原因:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得成效,近代海軍的建立;日本剛完成明治維新,力量有限;沈葆楨對(duì)日采取的措施得當(dāng);堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念。 (2)簡(jiǎn)評(píng):加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的政治管理,為臺(tái)灣建省創(chuàng)造了條件;促進(jìn)了臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;促進(jìn)兩岸文化交流,增強(qiáng)了民族向心力和凝聚力;推動(dòng)了臺(tái)灣的近代化進(jìn)程。 解析第(1)問(wèn),根據(jù)材料“在政治談判與軍事威懾下最終實(shí)現(xiàn)成功驅(qū)日”可知對(duì)日采取的措施得當(dāng);根據(jù)材料“從各省調(diào)回船政輪船30余艦”并結(jié)合所學(xué)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得成效,近代海軍的建立;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知日本剛完成明治維新、力量有限,以及沈葆禎堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)信念等。第(2)問(wèn),根據(jù)材料“改革行政制度,由原來(lái)的一府四縣三廳,增為二府八縣四廳,并奏請(qǐng)移福建巡撫駐臺(tái)”可知加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的政治管理,為臺(tái)灣建省創(chuàng)造了條件;根據(jù)“招募內(nèi)地人到臺(tái)灣墾荒”可知促進(jìn)了臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;根據(jù)材料“開(kāi)設(shè)義學(xué),親自編成童謠《訓(xùn)番俚語(yǔ)》,以傳統(tǒng)文化教化臺(tái)灣原住民,并奏請(qǐng)為保衛(wèi)臺(tái)灣犧牲者建祠祭祀”可知促進(jìn)兩岸文化交流,增強(qiáng)了民族向心力和凝聚力;根據(jù)材料“奏準(zhǔn)建閩臺(tái)水陸電線,倡購(gòu)鐵甲船,奏準(zhǔn)使用機(jī)器開(kāi)采基隆煤礦”可知推動(dòng)了臺(tái)灣的近代化進(jìn)程。