山東省2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)檢十七 中外歷史人物評(píng)說 新人教版.docx

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單元質(zhì)檢十七中外歷史人物評(píng)說一、選擇題1.如何對(duì)待物質(zhì)需求,東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的針鋒相對(duì):“穿衣吃飯,即是人倫物理”。下列人物中,明確表達(dá)上述主張的有()蘇格拉底亞里士多德朱熹李贄A.B.C.D.答案D解析題目中的“放縱自己的欲望是最大的禍害”“去人欲”“穿衣吃飯,即是人倫物理”分別由古希臘哲學(xué)家亞里士多德、南宋理學(xué)家朱熹和明末思想家李贄提出,故正確,選擇D項(xiàng)符合題意。2.康熙帝親政后,在養(yǎng)心殿近側(cè)特意選了一個(gè)房間,作為學(xué)習(xí)教室,請(qǐng)講官講解滿漢文化和儒家經(jīng)典,還請(qǐng)西方傳教士講解自然科學(xué)知識(shí),并購(gòu)置了大批科學(xué)儀器。這說明康熙()A.學(xué)習(xí)西方,應(yīng)對(duì)邊疆外來威脅B.安定民心,解決滿漢民族矛盾C.順應(yīng)時(shí)代,萌生師夷長(zhǎng)技思想D.好學(xué)不倦,提高治國(guó)理政能力答案D解析由材料可以看出康熙帝學(xué)習(xí)的知識(shí)既涉及中國(guó)又涉及西方,既涉及滿漢文化,又涉及儒家經(jīng)典,既有自然科學(xué),又有社會(huì)科學(xué),體現(xiàn)了其好學(xué)不倦,提高治國(guó)理政的能力,故D項(xiàng)正確。3.下圖是孫中山傳的目錄,每一章下包含若干子目,“宣揚(yáng)民生主義和實(shí)業(yè)救國(guó)”子目應(yīng)屬于()第一章青少年時(shí)代第二章踏上民主革命的征途第三章成立中國(guó)同盟會(huì)第四章推翻封建帝制,創(chuàng)建中華民國(guó)第五章堅(jiān)決捍衛(wèi)共和國(guó)第六章掀起國(guó)民革命高潮第七章抱病北上,巨星隕落A.第二章B.第三章C.第四章D.第五章答案D解析第二章與第三章孫中山主要從事推翻清王朝的革命,實(shí)踐民族主義,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;第四章孫中山領(lǐng)導(dǎo)推翻帝制,創(chuàng)建民國(guó),實(shí)踐民權(quán)主義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;第五章孫中山在反對(duì)北洋軍閥的同時(shí),投身實(shí)業(yè)建設(shè),也在實(shí)踐民生主義和實(shí)業(yè)救國(guó),故D項(xiàng)正確。4.“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作?！毕铝性?shī)作反映的內(nèi)容與史實(shí)相一致的是()作者詩(shī)作史實(shí)A梭倫我拿著一只大盾,保護(hù)兩方古代雅典民主政治走上頂峰B唐太宗車軌同八表,書文混四方完善科舉制,提高進(jìn)士科地位C彼特拉克(羅馬教廷是)萬端詭計(jì)的熔爐歐洲宗教改革拉開序幕D毛澤東鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬雄師過大江人民解放軍占領(lǐng)南京答案D解析梭倫改革將雅典引上民主的軌道,伯利克里時(shí)期雅典民主政治走上頂峰,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“車軌同八表,書文混四方”贊嘆唐朝的大一統(tǒng)局面,與科舉制無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;歐洲宗教改革序幕指的是1517年馬丁路德在教堂門口貼出關(guān)于贖罪券的九十五條論綱,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“鐘山風(fēng)雨起蒼黃,百萬雄師過大江”是毛澤東七律人民解放軍占領(lǐng)南京的名句,故D項(xiàng)正確。二、非選擇題5.(2018黑龍江哈九中四模,47)閱讀材料,完成下列要求。材料墨子是中國(guó)第一位集思想與實(shí)踐于一身的造物設(shè)計(jì)家,其“兼相愛,交相利”的思想中包含的是寬廣與博大、心系萬民憂樂、情牽蒼生疾苦的情懷。張岱年教授曾指出:“墨家的自然科學(xué)研究從屬于墨子的為天下興除利害的最高宗旨?！蹦影l(fā)明的工具主要集中在幾何學(xué)、力學(xué)以及機(jī)械制造等方面,如桔槔這種汲水工具雖簡(jiǎn)單,但它使勞動(dòng)人民的勞動(dòng)強(qiáng)度得以減輕,相應(yīng)地促進(jìn)了古代中國(guó)的科技進(jìn)步。墨子始終保持以人為本的人文關(guān)懷精神,重視對(duì)技術(shù)精益求精,以造福社會(huì)。在墨子看來,社會(huì)消費(fèi)應(yīng)以保持基本生產(chǎn)生活條件為限,主張“去無用之務(wù)”,是“天下之大利”。如出行造車方面,只要能“完固輕利,可以任重致遠(yuǎn)”即可。他的造物思想不是針對(duì)某個(gè)具體器物或者事件,而是關(guān)注人與社會(huì)的和諧發(fā)展,造物的目的是器物都要恰當(dāng)?shù)嘏浜袭?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐。特別重要的是,墨子在將上述制造技術(shù)傳授給他人的同時(shí),還著書立說,使之傳至后世。摘編自王凱、唐亞華工匠精神的境界從魯班、墨子、莊子談起(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括墨子工匠精神的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析墨子工匠精神的影響。參考答案(1)內(nèi)涵:體現(xiàn)“兼愛”,心系萬民的思想;以人為本,關(guān)注人與社會(huì)和諧發(fā)展;對(duì)技術(shù)精益求精;注重技術(shù)實(shí)用性;主張節(jié)用,反對(duì)浪費(fèi);關(guān)注技術(shù)傳承。(2)影響:推動(dòng)手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步,促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;推動(dòng)自然科學(xué)的研究;有利于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。解析第(1)問,根據(jù)材料“兼相愛,交相利的思想中包含的是寬廣與博大、心系萬民憂樂、情牽蒼生疾苦的情懷”可知“兼愛”,心系萬民的思想;根據(jù)材料“始終保持以人為本的人文關(guān)懷精神關(guān)注人與社會(huì)的和諧發(fā)展”可知以人為本,關(guān)注人與社會(huì)和諧發(fā)展;根據(jù)材料“重視對(duì)技術(shù)精益求精,以造福社會(huì)”可知對(duì)技術(shù)精益求精;根據(jù)材料“造物的目的是器物都要恰當(dāng)?shù)嘏浜袭?dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐”可知注重技術(shù)實(shí)用性;根據(jù)材料“社會(huì)消費(fèi)應(yīng)以保持基本生產(chǎn)生活條件為限,主張去無用之務(wù),是天下之大利”可知主張節(jié)用,反對(duì)浪費(fèi);根據(jù)材料“墨子在將上述制造技術(shù)傳授給他人的同時(shí),還著書立說,使之傳至后世”可知關(guān)注技術(shù)傳承。第(2)問,可以從墨子的身份“集思想與實(shí)踐于一身的造物設(shè)計(jì)家”來思考,從手工業(yè)技術(shù)、自然科學(xué)和傳統(tǒng)文化的角度分析。6.(2018河南天一大聯(lián)考階段測(cè)試六,47)閱讀材料,完成下列要求。材料曹參,江蘇沛縣人,公元前209年,跟隨劉邦在沛縣起兵反秦,身經(jīng)百戰(zhàn),屢建戰(zhàn)功。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,劉邦拜曹參為齊相國(guó),輔佐劉肥。曹參用黃老之術(shù),“相齊九年,齊國(guó)安集,大稱賢相”。公元前193年,蕭何臨終前,向漢惠帝劉盈推薦曹參為漢相國(guó),曹參仍以治齊之術(shù)治漢,施政辦事,一遵蕭何約束,無所變更,日夜飲酒,不治事。曹參推行約法省禁、輕徭薄賦政策,收到了“天下俱稱其美”的社會(huì)效果。曹參繼相三年病逝,漢史上與蕭何齊名,“蕭規(guī)曹隨”遂成為歷史上的佳話。摘編自白壽彝總主編中國(guó)通史等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出曹參無為而治的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)“蕭規(guī)曹隨”的影響。參考答案(1)背景:漢初經(jīng)濟(jì)凋敝,百姓急需休養(yǎng)生息;黃老之術(shù)成為當(dāng)時(shí)思想主流;統(tǒng)治者吸取了秦朝暴政而亡的教訓(xùn);曹參治國(guó)成效顯現(xiàn)。(2)影響:減輕了民眾負(fù)擔(dān),緩和了社會(huì)矛盾;促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展;對(duì)文景之治的出現(xiàn)起到促進(jìn)作用;加劇了諸侯王勢(shì)力的膨脹和土地兼并等社會(huì)問題。解析第(1)問,結(jié)合西漢建立初期的歷史背景分析即可。第(2)問,聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,曹參無為而治主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn),其一,減輕了民眾負(fù)擔(dān),緩和了社會(huì)矛盾;其二,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展;其三,對(duì)文景之治的出現(xiàn)起到促進(jìn)作用。除此之外,曹參的無為而治也有不足之處,即加劇了諸侯王勢(shì)力的膨脹和土地兼并等社會(huì)問題。7.(2018山東濟(jì)南二模,47)閱讀材料,完成下列要求。材料沈葆楨,洋務(wù)派重要代表人物,曾任福建船政大臣,主持福州船政局。同治十三年(1874年),日本以琉球船民被殺為由,派兵侵臺(tái)。沈葆楨臨危受命,以欽差辦理臺(tái)灣等處海防兼理各國(guó)事務(wù)大臣的身份,馳赴臺(tái)灣布防設(shè)守。為了“驅(qū)倭”,他提出“一曰理諭、二曰設(shè)防”的原則,撰寫文書,對(duì)日本侵略者“據(jù)理詰之”,并明確告之“中國(guó)版圖尺寸不敢以與人”。又從各省調(diào)回船政輪船30余艦,布防于臺(tái)灣海峽一線。在政治談判與軍事威懾下最終實(shí)現(xiàn)成功驅(qū)日。經(jīng)此危機(jī),沈葆楨認(rèn)為“臺(tái)灣孤懸海外,七省以為門戶,久為他族所垂涎”,利用辦理善后事宜為契機(jī)在臺(tái)采取了一系列“撫番”措施。改革行政制度,由原來的一府四縣三廳,增為二府八縣四廳,并奏請(qǐng)移福建巡撫駐臺(tái);打破“番禁”政策,招募內(nèi)地人到臺(tái)灣墾荒;開設(shè)義學(xué),親自編成童謠訓(xùn)番俚語,以傳統(tǒng)文化教化臺(tái)灣原住民,并奏請(qǐng)為保衛(wèi)臺(tái)灣犧牲者建祠祭祀。奏準(zhǔn)建閩臺(tái)水陸電線,倡購(gòu)鐵甲船,奏準(zhǔn)使用機(jī)器開采基隆煤礦。沈葆楨對(duì)臺(tái)灣的治理開發(fā),為臺(tái)灣的發(fā)展立下了不朽功勛。摘編自呂寧開山撫番:沈葆楨臺(tái)灣防務(wù)建設(shè)中的重大舉措(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括沈葆楨成功驅(qū)日的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)沈葆楨建設(shè)臺(tái)灣的舉措。參考答案(1)原因:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得成效,近代海軍的建立;日本剛完成明治維新,力量有限;沈葆楨對(duì)日采取的措施得當(dāng);堅(jiān)定的愛國(guó)信念。(2)簡(jiǎn)評(píng):加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的政治管理,為臺(tái)灣建省創(chuàng)造了條件;促進(jìn)了臺(tái)灣的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;促進(jìn)兩岸文化交流,增強(qiáng)了民族向心力和凝聚力;推動(dòng)了臺(tái)灣的近代化進(jìn)程。解析第(1)問,根據(jù)材料“在政治談判與軍事威懾下最終實(shí)現(xiàn)成功驅(qū)日”可知對(duì)日采取的措施得當(dāng);根據(jù)材料“從各省調(diào)回船政輪船30余艦”并結(jié)合所學(xué)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得成效,近代海軍的建立;結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知日本剛完成明治維新、力量有限,以及沈葆禎堅(jiān)定的愛國(guó)信念等。第(2)問,根據(jù)材料“改革行政制度,由原來的一府四縣三廳,增為二府八縣四廳,并奏請(qǐng)移福建巡撫駐臺(tái)”可知加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的政治管理,為臺(tái)灣建省創(chuàng)造了條件;根據(jù)“招募內(nèi)地人到臺(tái)灣墾荒”可知促進(jìn)了臺(tái)灣的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;根據(jù)材料“開設(shè)義學(xué),親自編成童謠訓(xùn)番俚語,以傳統(tǒng)文化教化臺(tái)灣原住民,并奏請(qǐng)為保衛(wèi)臺(tái)灣犧牲者建祠祭祀”可知促進(jìn)兩岸文化交流,增強(qiáng)了民族向心力和凝聚力;根據(jù)材料“奏準(zhǔn)建閩臺(tái)水陸電線,倡購(gòu)鐵甲船,奏準(zhǔn)使用機(jī)器開采基隆煤礦”可知推動(dòng)了臺(tái)灣的近代化進(jìn)程。