2019版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題8 語(yǔ)言文字運(yùn)用選擇題 專題突破練22 語(yǔ)言文字運(yùn)用選擇題（病句修改題）.doc

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專題突破練22　語(yǔ)言文字運(yùn)用選擇題(病句修改題) 1.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) 城市規(guī)模達(dá)不到理想狀態(tài),導(dǎo)致的后果有二:首先是各種資源要素難以無(wú)法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置,造成資源的效率損失;其次是無(wú)法形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng),不能在最大限度上降低公共服務(wù)的成本,使得城市集聚效應(yīng)的優(yōu)勢(shì)喪失。在技術(shù)與人才日益一體化的今天,擴(kuò)大城市規(guī)模,就是讓城市生長(zhǎng)。 A.首先是各種資源要素難以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置,造成資源的效率損失 B.首先是各種資源要素難以無(wú)法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置,造成資源損失 C.首先是各種資源要素?zé)o法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置,造成資源的效率有很大損失 D.首先是各種資源要素?zé)o法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置,造成資源利用率方面的損失 2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) 近年來(lái),中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì),因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解,中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長(zhǎng)久脫貧問(wèn)題,壯大村集體經(jīng)濟(jì),依托該專合社,流轉(zhuǎn)土地,發(fā)展脆李、柑橘等80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬(wàn)元。同時(shí),他們?cè)趫@區(qū)設(shè)立“一庫(kù)五名單”臺(tái)賬,吸納貧困戶就近就業(yè)80余人,每人可通過(guò)園區(qū)就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收13 000元以上。 A.發(fā)展脆李、柑橘等種植園80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬(wàn)元。 B.種植脆李、柑橘等80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬(wàn)元。 C.發(fā)展脆李、柑橘等80余畝,這些脆李、柑橘可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬(wàn)元。 D.大力發(fā)展脆李、柑橘等種植,達(dá)到80余畝,每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬(wàn)元。 3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) 如果將西方文化特別是西方近現(xiàn)代價(jià)值觀與中華價(jià)值觀進(jìn)行一番比較,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華價(jià)值觀特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)先于權(quán)利。換言之,西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性,更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性的是中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀。 A.西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性,中華價(jià)值觀更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性,特別是儒家價(jià)值觀。 B.非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性是西方近現(xiàn)代價(jià)值觀,更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性的是中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀。 C.西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性,而中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性。 D.西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性,儒家價(jià)值觀特別中華價(jià)值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性。 4.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) 從消費(fèi)者的角度看,當(dāng)下不少人對(duì)新能源汽車的前景仍持觀望態(tài)度,以北京為例,新能源小汽車指標(biāo)盡管愈發(fā)搶手,但上牌率卻并不高,這很大程度還是因?yàn)樾履茉雌嚧嬖诙贪?如電池成本昂貴、最大續(xù)航里程不足、充電設(shè)施少等。就此而言,只有加快核心技術(shù)研發(fā)、實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵突破,提供技術(shù)成熟同時(shí)又安全便捷的汽車產(chǎn)品,新能源汽車才能真正取代燃油車。 A.北京盡管新能源小汽車指標(biāo)愈發(fā)搶手,但上牌率卻并不高 B.以北京為例,新能源小汽車盡管指標(biāo)愈發(fā)搶手,但上牌率卻并不高 C.北京新能源小汽車指標(biāo)盡管愈發(fā)搶手,但上牌率卻并不高 D.以北京為例,盡管新能源小汽車指標(biāo)愈發(fā)搶手,但上牌率卻并不高 閱讀下面的文字,完成第5~7題。 在歷史的進(jìn)程中,我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí),我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度,它們也都有存在的理由。譬如說(shuō),你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士,甚至做一個(gè)將軍,在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上　　　　　　　　,發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去,去經(jīng)商,去從政,去稱霸學(xué)術(shù),統(tǒng)率文化,叱咤風(fēng)云,　　　　　　　　,去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是,在所有這些顯赫活躍的身影之外,還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。 守望者是這樣一種人,他們并不直接投身于時(shí)代的潮流,毋寧說(shuō)與一切潮流保持著距離,但他們也不是旁觀者,相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值,在他們看來(lái),物質(zhì)再繁榮,生活再舒適,(　　　　　　)。所以,他們虔誠(chéng)地守護(hù)著心靈中那一塊精神的園地,其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值,同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線,注視著人類精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地,仰望天空,他們守的是人類　　　　　　　　　的生命之土,望的是人類　　　　　　　　的精神之天。 5.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.赴湯蹈火　指點(diǎn)江山　安居樂(lè)業(yè)　超世絕倫 B.沖鋒陷陣 指點(diǎn)江山 安身立命 超凡脫俗 C.赴湯蹈火 高談闊論 安身立命 超世絕倫 D.沖鋒陷陣 高談闊論 安居樂(lè)業(yè) 超凡脫俗 6.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.如果心神難定,意識(shí)不明,就絕無(wú)幸?？裳? B.無(wú)論是精神流于平庸,還是靈魂變得空虛,都絕無(wú)幸?？裳? C.無(wú)論是心神難定,還是意識(shí)不明,都絕無(wú)幸?？裳? D.如果精神流于平庸,靈魂變得空虛,就絕無(wú)幸福可言 ★7.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地 B.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,他們懷著憂慮之心仰望天空,守衛(wèi)土地 C.在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空 D.天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代,懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地,仰望天空 閱讀下面的文字,完成第8~10題。 歷史的發(fā)展證實(shí)了馬寅初《新人口論》的正確性和預(yù)見(jiàn)性。人們用“錯(cuò)批了一個(gè)人,多增了三個(gè)億”來(lái)形容這段慘痛的學(xué)術(shù)冤案。馬老百年后他的墓前有一副挽聯(lián)寫(xiě)道:不畏強(qiáng)暴,敢怒敢言,　　　　　　　　,　　　　　　;嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),實(shí)事求是,　　　　　　　　,　　　　　　。 記得卞毓方先生在寫(xiě)馬寅初的文章中,曾經(jīng)寫(xiě)到思想者的命運(yùn)有三種:一種是與潮流同步,因而最功利,也最穩(wěn)當(dāng),盡管瞻之在前,忽焉在后,轉(zhuǎn)瞬就有可能化作　　　　　　　　。一種是思想超前半步,不乏新鮮,也不乏風(fēng)險(xiǎn),然而,當(dāng)衛(wèi)道士們正要掄起大棒申斥,已被社會(huì)前進(jìn)的腳步裁判為真理。一種是思想領(lǐng)先百家,超越時(shí)代,注定要被視為異端邪說(shuō),大逆不道,常常要等幾十年,甚至幾百年,才為后來(lái)者逐漸認(rèn)識(shí),接納。正是這種遭遇,使一批又一批的豎子成名,而使一批又一批的布魯諾、曹雪芹　　　　　　　　,慷慨悲歌;未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越健全規(guī)范,環(huán)境越來(lái)越昌明民主,法制越來(lái)越寬松包容。但思想者尤其是領(lǐng)先時(shí)代的先行者,注定“陽(yáng)春白雪,和者蓋寡”。要恪守真理,仍需要　　　　　　　　的品格,需要耐住寂寞、　　　　　　　　的心理定力,及“我不下地獄誰(shuí)下地獄”的獻(xiàn)身精神。 8.根據(jù)對(duì)聯(lián)常識(shí),在第一段文字　處填入的內(nèi)容,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A.堅(jiān)持真理不屈不撓,堪為晚輩楷模/愛(ài)國(guó)一片赤子之心,深受國(guó)人敬重 B.愛(ài)國(guó)一片赤子之心,深受國(guó)人敬重/堅(jiān)持真理不屈不撓,堪為晚輩楷模 C.愛(ài)國(guó)一片赤子之心,堪為晚輩楷模/堅(jiān)持真理不屈不撓,深受國(guó)人敬重 D.堅(jiān)持真理不屈不撓,深受國(guó)人敬重/愛(ài)國(guó)一片赤子之心,堪為晚輩楷模 ★9.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A.未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越昌明民主,環(huán)境越來(lái)越健全規(guī)范,法制越來(lái)越寬松包容。 B.未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越寬松包容,環(huán)境越來(lái)越昌明民主,法制越來(lái)越健全規(guī)范。 C.未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越健全規(guī)范,環(huán)境越來(lái)越寬松包容,法制越來(lái)越昌明民主。 D.未來(lái)的先知思想者或許不會(huì)再經(jīng)歷那么多的磨難,因?yàn)榭茖W(xué)越來(lái)越昌明民主,環(huán)境越來(lái)越寬松包容,法制越來(lái)越健全規(guī)范。 10.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A.明日黃花　怨天尤人　我行我素　安之若素 B.明日黃花　憤世嫉俗　特立獨(dú)行　甘之如飴 C.過(guò)眼云煙　怨天尤人　我行我素　甘之如飴 D.過(guò)眼云煙　憤世嫉俗　特立獨(dú)行　安之若素  專題突破練22　語(yǔ)言文字運(yùn)用選擇題(病句修改題) 1.D　解析 這句話存在兩處語(yǔ)病,一處是成分贅余,一處是搭配不當(dāng)?！半y以”“無(wú)法”成分贅余,應(yīng)刪除一個(gè);“造成資源的效率損失”搭配不當(dāng)?！百Y源的效率”不能修飾“損失”。據(jù)此選擇即可。 2.B　解析 畫(huà)線語(yǔ)句存在搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題?！鞍l(fā)展脆李、柑橘等80余畝”不搭配,“發(fā)展”應(yīng)改為“種植”,故選B項(xiàng)。其余修改或沒(méi)改掉語(yǔ)病,或違背本義,或不簡(jiǎn)潔。 3.C　解析 畫(huà)線語(yǔ)句存在的語(yǔ)病是語(yǔ)序不當(dāng)造成的結(jié)構(gòu)混亂。前一句陳述的是“西方近現(xiàn)代價(jià)值觀”的特點(diǎn),后半句卻是“更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性”了,修改時(shí)應(yīng)采用“調(diào)”的方式,將后一分句的陳述對(duì)象調(diào)整為“中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀”。故選C項(xiàng)。 4.D　解析 畫(huà)線語(yǔ)句存在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。前一句陳述的“新能源小汽車指標(biāo)”,后一句是“上牌率”,關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)應(yīng)放在“新能源小汽車指標(biāo)”之前。據(jù)此可知,D項(xiàng)修改最恰當(dāng)。 5.B　解析 “赴湯蹈火”,跳進(jìn)滾水,踏著烈火,比喻不避艱險(xiǎn),奮不顧身?！皼_鋒陷陣”形容作戰(zhàn)勇猛;泛指做事不畏艱難險(xiǎn)阻,沖在前面。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“沖鋒陷陣”?！爸更c(diǎn)江山”指評(píng)說(shuō)國(guó)家大事。“高談闊論”,漫無(wú)邊際地大發(fā)議論(多含貶義)。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“指點(diǎn)江山”。“安身立命”,生活有著落,精神有所寄托?！鞍簿訕?lè)業(yè)”,生活安定,愉快地工作。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“安身立命”。“超凡脫俗”即超出常人,脫離凡俗。指與眾不同,非常特別?！俺澜^倫”指超出眾人,同輩中沒(méi)有可以相比的,形容很不平凡。 6.D　解析 根據(jù)上下文這應(yīng)該是表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句,而不是表?xiàng)l件關(guān)系的復(fù)句,可以排除B、C兩項(xiàng),“精神”“靈魂”是與“物質(zhì)”相對(duì)的概念;“心神”“意識(shí)”雖然也屬于“精神”范疇,但不與“物質(zhì)”概念相對(duì),因而排除A項(xiàng)。 7.A　解析 文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病:一是缺少介詞“在”,導(dǎo)致出現(xiàn)了兩個(gè)主語(yǔ);二是照應(yīng)不當(dāng),前面是“天空和土地”,后面也應(yīng)是先“天空”,后“土地”。 8.B　解析 A項(xiàng),不符合對(duì)聯(lián)“仄起平收”的準(zhǔn)則,上聯(lián)的最后一字“?！睘槠铰?。B項(xiàng),前者更強(qiáng)調(diào)其對(duì)祖國(guó)的憂慮,與“愛(ài)國(guó)”銜接恰當(dāng),后者則重在突出其“實(shí)事求是”的品性;對(duì)聯(lián)下聯(lián)最后一字應(yīng)為平聲字,應(yīng)選“模”為平(“重”為仄)。C項(xiàng),不符合“仄起平收”的準(zhǔn)則。D項(xiàng),“不畏強(qiáng)暴,敢怒敢言”是與“愛(ài)國(guó)”有關(guān),“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),實(shí)事求是”是與“學(xué)術(shù)真理”有關(guān),所以D項(xiàng)不合邏輯。 9.D　解析 此題考查辨析并修改病句。文中畫(huà)線語(yǔ)句存在搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題,相比較四個(gè)選項(xiàng)的修改,最恰當(dāng)?shù)膽?yīng)是“科學(xué)”“昌明民主”,“環(huán)境”“寬松包容”,“法制”“健全規(guī)范”。 10.B　解析 本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。“明日黃花”,比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。“過(guò)眼云煙”,比喻很快就消失的事物。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“明日黃花”?！霸固煊热恕?埋怨上天,怪罪別人,形容對(duì)不如意的事情一味歸咎于客觀。“憤世嫉俗”,對(duì)不合理的社會(huì)和習(xí)俗表示憤恨憎惡。根據(jù)第二個(gè)橫線處語(yǔ)境需要填一個(gè)褒義詞,故選“憤世嫉俗”?！疤亓ⅹ?dú)行”,指有操守、有見(jiàn)識(shí),不隨波逐流,褒義詞。“我行我素”指不管別人怎么說(shuō),我還是照我本來(lái)的一套去做,有貶義色彩。第三個(gè)橫線處與“品格”搭配,應(yīng)用“特立獨(dú)行”?！案手顼崱?感到像糖一樣甜,形容甘愿承受艱難、痛苦?！鞍仓羲亍?(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待,毫不在意。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“甘之如飴”。