2020版高考歷史一輪復習 第十一單元 古代中國的科技和文學藝術單元核心素養(yǎng)提升講義（含解析）新人教版必修3.doc

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第十一單元 古代中國的科技和文學藝術一、把握“主題主線”41題考什么怎么考科技創(chuàng)新建設社會主義現(xiàn)代化強國熱點解讀為什么考科技興則民族興，科技強則國家強?！皩崿F(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，我們必須具有強大的科技實力和創(chuàng)新實力?！绷暯娇倳浾驹诮ǔ缮鐣髁x現(xiàn)代化強國的高度，明確提出科技創(chuàng)新的具體要求?？萍紕?chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力、提升國家競爭力的戰(zhàn)略支撐，推進科技創(chuàng)新要抓好基礎研究、瞄準世界科技前沿，也要充分利用好中國傳統(tǒng)科技這一寶庫。中國古代先民曾經(jīng)寫下光輝燦爛的科技篇章。中國古代科技也曾為人類帶來較大幸福，但它畢竟因其小道末技而成為歷史。今天，人類已經(jīng)進入高科技時代，中國只有對傳統(tǒng)科技文化采取去其糟粕、取其精華的態(tài)度，積極探索科學規(guī)律，加速科技成果轉(zhuǎn)化，才能在新的歷史條件下再創(chuàng)輝煌。典例感悟怎樣考(2016天津高考)閱讀材料，回答問題。 材料一宋代是印刷術普遍應用時期，也是中國學術史上的重要時期。十三經(jīng)和十七史的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時期。而學術的復興又促進了學校和書院的興盛，加之為準備各級考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載，宋代進士姓名可考者有29 000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1 500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進士103人，而所印之書只有2種。摘編自錢存訓印刷術在中國傳統(tǒng)文化中的作用材料二明代以前，醫(yī)學對于傳染病學的認識都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，創(chuàng)立了溫病學說，療效顯著。如震澤縣志續(xù)載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不危”，名醫(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計千有余人”。又如相城小志載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”。摘編自余新忠清代江南的瘟疫與社會等(1)依據(jù)材料一，歸納印刷術普遍應用所產(chǎn)生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進士人數(shù)所呈現(xiàn)的關系。(2)依據(jù)材料二和所學知識，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源，明清時期有何新發(fā)展？實踐效果怎樣？(3)綜上，談談科技與社會的相互作用。解析：解答本題的關鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息。第(1)問第一小問，根據(jù)材料“學術的復興又促進了學校和書院的興盛”概括歸納；第二小問，注意分析宋代各地印書量與進士人數(shù)的對應關系。第(2)問第一小問，從“明代以前，醫(yī)學對于傳染病學的認識都未超出傷寒論的范圍”提煉答案；第二小問，從材料“明清兩代醫(yī)藥學家創(chuàng)立了溫病學說”提煉答案；第三小問，根據(jù)材料“賴以全活者計千有余人”“活人甚眾”回答。第(3)問，要綜合上述兩則材料分析，注意二者的關系是相互的。答案：(1)促進了學術的復興；滿足了教育的需要。兩者呈現(xiàn)正相關關系。(2)張仲景的傷寒病理論。創(chuàng)立溫病學說。運用溫病學說治療傳染病，挽救了許多人生命。(3)社會需要促進科技發(fā)展，科技發(fā)展推動社會進步。主線梳理歸納備考中國古代科技發(fā)展脈絡(1)從先秦到秦漢奠基發(fā)展戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南和石氏星表等科技成果；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了算籌計算法；蔡倫改進了造紙術；出現(xiàn)了九章算術黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒雜病論和氾勝之書等科技論著。(2)從魏晉南北朝到宋元繁榮外傳北魏賈思勰的齊民要術是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書；南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位；唐代造紙術西傳，發(fā)明雕版印刷術；唐末，火藥用于軍事；宋代：活字印刷術、火藥和指南針三大發(fā)明完成和西傳；元代：郭守敬制成“簡儀”，編制授時歷；王禎的農(nóng)書。(3)明清總結落伍本草綱目系統(tǒng)地總結了中國16世紀以前的中醫(yī)藥學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法；農(nóng)政全書系統(tǒng)地總結了歷代經(jīng)驗，達到傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”；此時中國的科技水平有所成就，但已經(jīng)落后于世界潮流。深化認知明清時期中國古代科技落后于世界對現(xiàn)實的啟示(1)要堅持以經(jīng)濟建設為中心，把經(jīng)濟搞上去，為科技發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎。(2)要大力發(fā)展科學技術文化教育事業(yè)，實施科教興國的戰(zhàn)略。(3)要重視科學理論的指導意義，尊重人才，充分發(fā)揮科技人才的作用，鼓勵知識創(chuàng)新。(4)要充分發(fā)揮人的主觀能動性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。(5)要堅持對外開放，加強對外經(jīng)濟文化交流等。二、突出“個性見解”42題考什么怎么考共融共通古代中外文化的交流熱點解讀為什么考玄奘西行和鑒真東渡這道題緊跟學術熱點和社會熱點，體現(xiàn)的學術熱點包括第22屆國際歷史科學大會議題之一的“全球視野下的中國”和社會熱點中的“一帶一路”等。中華文明作為世界文明的重要組成部分，在世界文化交流中，將為實現(xiàn)文化共榮和相互促進發(fā)展，做出更大貢獻。隨著中國社會、經(jīng)濟各項事業(yè)的發(fā)展，推動著代表中華文明的中國文化空前發(fā)展，中國文化創(chuàng)造出中華文明與時俱進的新成就，也將為推動世界文明進步注入新的活力。典例感悟怎樣考(2016全國卷)閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘(602664)，為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒?，他譯出佛經(jīng)1 300多卷，精煉而準確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688763)，深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。據(jù)袁行霈等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的其他相關史實，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合)解析：本題為開放性試題。首先根據(jù)材料選擇自己最熟悉的角度，明確自己的觀點?？梢允窍蛲鈬鴮W習，可以是傳播中國文化，也可以是唐朝時中外文化交流與唐朝的繁榮等。然后根據(jù)材料中展示的信息和唐朝時期的中外交流，論證自己的觀點，要做到論從史出，史論結合，論述要有內(nèi)在邏輯性。答案：示例：觀點：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻。論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術和印刷術四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術和印刷術促進了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復興運動和宗教改革提供了條件。鑒史明智歷史上的絲綢之路形成了和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲綢之路精神，而唐代正是絲綢之路發(fā)展的時代，科技、宗教、服飾等隨著絲綢之路而來，在中國融合會通后，又隨著絲綢之路而去，形成了獨有的開放包容的大唐氣象。玄奘西行和鑒真東渡，一來一去，書寫的是各種文化互學互鑒的歷史。單元綜合檢測 (時間：45分鐘滿分：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1呂氏春秋審時載：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！饼R民要術種谷中也有“順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”的結論。這反映了古代農(nóng)業(yè)具有()A和諧統(tǒng)一的生態(tài)觀B因地制宜的生產(chǎn)觀C人定勝天的世界觀 D精耕細作的發(fā)展觀解析：選A材料的主旨是不違農(nóng)時，掌握土壤條件，則會使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達到事半功倍的效果，故選A項；材料也強調(diào)因時制宜，所以B項表述不全面，排除；材料突出要尊重自然規(guī)律，排除C項；材料無關精耕細作，排除D項。2魏晉南北朝時期，曹魏劉徽在九章算術注提出“以盈補虛”與“出入相補”原理貫通各公式間的關聯(lián)，從而將九章算術中的幾何知識構成一個理論體系；南朝祖沖之推算圓周率獲得巨大成功。這表明此時期()A科學研究注重總結 B科學研究重心南移C科技指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D科學研究有非實用的趨向解析：選D根據(jù)材料中“以盈補虛”“出入相補”“幾何理論”“圓周率”等信息可知，其研究都具有一定的非實用傾向，故D項正確；A、B兩項與材料信息不符，排除； C項在材料中沒有涉及，排除。3明代李時珍的本草之學，重視實地考察和試驗觀察。徐霞客的地理之學，全由親身旅行各處，實際觀察之后的記錄。宋應星的天工開物、徐光啟的農(nóng)政全書，都有工藝器械的制作過程，并有實繪的圖樣，還介紹了一些外來技術。這表明他們都()A具有理性主義學風 B強調(diào)樸素的唯物主義思想C力圖總結傳統(tǒng)科技 D受到西方自然科學的影響解析：選A“實地考察和試驗觀察”“實際觀察之后的記錄”“實繪的圖樣”等字眼意在強調(diào)這些科技成果均是理性思考的產(chǎn)物，即都具有理性主義學風，但材料不涉及唯物主義思想，這些科技成果也并非都力圖總結傳統(tǒng)科技，并非都受西方自然科學的影響，所以只有A項符合題意。4下表反映了明末清初中國出現(xiàn)的西方著作類別。對表中信息解讀正確的是()天文歷算氣象學物理學和力學地理學生物學數(shù)學 50種1種5種11種2種12種 語言文字學醫(yī)藥學哲學和邏輯學生理學炮戰(zhàn)技術藝術 5種1種6種3種2種若干種A.大量的西方科技文化被介紹到中國B西方著作傳播的知識以人文科學為主C清政府大力提倡學習西方科學技術D明清時期中西方文化的交流日趨頻繁解析：選A材料中包括物理學和力學、生物學在內(nèi)的大量西方科技文化被介紹到中國，故A項正確；從數(shù)據(jù)看，材料中西方著作傳播的知識以自然科學為主，故B項錯誤；清政府堅持夷夏觀念，沒有大力提倡學習西方科學技術，故C項錯誤；這一現(xiàn)象只出現(xiàn)在明末清初政權交替時期，當政權穩(wěn)定后中西方文化交流會受阻，故D項錯誤。5有人說，我國歷史上曾提倡過科學，而科學所以不為人重視者，實因中國人太重實用。為什么我國民族太重實用呢？實由地理、社會、文化環(huán)境使然。對此合理的解釋是()A古代只注重實用導致科技落后B缺乏邏輯思維導致理論遲滯C地大物博的環(huán)境導致人們懶惰D固守農(nóng)耕文明不利于科技發(fā)展解析：選D據(jù)材料“實由地理、社會、文化環(huán)境使然”得出固守農(nóng)耕文明不利于科技發(fā)展，故D項正確。6周代的采詩官定期到民間收集歌謠。詩經(jīng)是周王朝約五百年間社會面貌的形象反映，被稱為那個時代社會生活的一面鏡子。其中雅和風中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩。這表明()A周朝統(tǒng)治者非常順應民情B詩歌能夠真實地再現(xiàn)社會面貌C平民對政治有一定發(fā)言權D詩經(jīng)是周朝制定政策的依據(jù)解析：選C根據(jù)材料“雅和風中有不少篇章是貴族和平民的諷刺詩”，可以看出當時平民對政治有一定的發(fā)言權，故C項正確。7宋代的各種說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學的勢力范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是()A市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展B君主好惡決定文學藝術的發(fā)展方向C通俗文學興起沖擊了封建等級觀念D文言文體受到嚴重沖擊并開始衰落解析：選A根據(jù)材料中描述的“說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄”都屬于世俗文學，這主要是因為宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，故A項正確。8(2019莆田模擬)下表為明代小說“三言”“二拍”主要人物形象及人數(shù)統(tǒng)計表。據(jù)此可知()藝術形象財主及子女大、小商人及子女官宦之子女俠士皇帝、皇后、太子出現(xiàn)人數(shù)2114252625A.商品經(jīng)濟發(fā)展影響文學創(chuàng)作B古代俠義精神日益走向沒落C官宦文學被平民文學所取代D世俗文學是明代文化的主流解析：選A表格顯示明代小說“三言”“二拍”主要人物形象主要是大、小商人及子女，說明當時商品經(jīng)濟發(fā)展影響到文學作品的創(chuàng)作，A項正確；“三言”“二拍”描述主題不能說明古代俠義精神衰落，B項錯誤；此表只能說明小說的世俗化趨勢，C項錯誤；世俗文學并不能代表主流文化，D項錯誤。9湖南里耶考古發(fā)掘了大量秦簡，當中既有祠律及秦遷陵縣祭祀神農(nóng)的記載，也有古篆書、古隸書等大批簡牘字體。簡牘字體繁簡有別，姿態(tài)各異。這反映了當時秦朝()A專制主義中央集權已形成 B書寫字體由繁向簡演變C農(nóng)業(yè)發(fā)展受神秘主義主導 D統(tǒng)治范圍最遠到達湖南解析：選B材料主要內(nèi)容并非政治制度的信息，排除A項；由材料“古隸書等大批簡牘字體。簡牘字體繁簡有別，姿態(tài)各異”，說明書寫字體由繁向簡演變，故選B項；材料的主旨不是農(nóng)業(yè)發(fā)展問題，排除C項；結合所學，秦朝統(tǒng)治范圍南達南海，排除D項。10墨梅圖是寫意畫中的精品，畫中題詩為：“吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”觀察繪畫和題詩可以得知()A宋代花鳥畫藝術造詣高超B風俗畫是商品經(jīng)濟繁榮的表象C中西間文化交流源遠流長D理學對個人道德修養(yǎng)影響深遠解析：選D該作品為元代作品，故A項錯誤。墨梅圖并非風俗畫，也體現(xiàn)不出商品經(jīng)濟的繁榮，故B項錯誤。題干材料并未涉及中西文化交流的內(nèi)容，故C項錯誤。“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”反映了追求個人道德修養(yǎng)和崇高品質(zhì)的觀念，這屬于理學追求修身思想的范疇；同時文人畫本身及該畫的墨梅意象也體現(xiàn)出了文人的氣節(jié)精神，故D項正確。11清王昱在東莊論畫中說：“學畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！痹摾L畫理論()A深受理學觀念影響 B表明文人畫彰顯人性追求C說明畫家品德高尚 D說明繪畫與文學地位一致解析：選A根據(jù)材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學觀念的影響，注重人的品德和道德修養(yǎng)，故A項正確。12以下是清代的觀臺楹聯(lián)：“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”、“奸雄百計得便宜難免當場唾罵，忠貞一時受困苦須知后世稱揚”等。這主要體現(xiàn)出古代戲曲的()A教化功能 B娛樂功能C程式化特點 D虛擬性特征解析：選A據(jù)材料“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”“奸雄百計得便宜難免當場唾罵，忠貞一時受困苦須知后世稱揚”，可以得出推崇忠、孝、義等，體現(xiàn)出了古代戲曲的教化功能，故A項正確。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13文學藝術來源于生活，文學作品往往是一定時期社會生活的反映。閱讀下列材料，回答問題。 材料一在當時文人看來，“這種文學形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段，但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺。 內(nèi)藤湖南宋代文化特征材料二宋代之后起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的“吳歌”被士大夫們改編傳唱從“勁歌狂舞”逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。明朝萬歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說：“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌?！闭幾詣⒅厩賲歉枧c人文啟蒙(1)材料一中被稱為“小道”的文學形式是什么？據(jù)材料一并結合所學知識，指出這一文學形式“興旺”的原因。(10分)(2)據(jù)材料一、二并結合所學知識，歸納宋代以后中國文學創(chuàng)作的特點。(15分)解析：第(1)問第一小問，根據(jù)所學知識可知是宋詞。第二小問，據(jù)材料一“在詩歌走上雅正道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足”得出詞有利于表達個人情感，形式活潑有利于娛樂傳播；根據(jù)所學知識得出商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大。 第(2)問，據(jù)材料二“宋代之后起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的吳歌被士大夫們改編傳唱”得出平民化；據(jù)材料一“但是，在詩歌走上雅正道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹?shù)牡匚?，而彌補了詩的不足”和材料二“從勁歌狂舞逐步變?yōu)闇\吟低唱”得出娛樂性，形式靈活；據(jù)材料二“往時私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌”得出關心時政；據(jù)材料一“在詩歌走上雅正道路而較少表現(xiàn)純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下”得出表達情感。答案：(1)形式：宋詞。原因：詞有利于表達個人情感；形式活潑有利于娛樂傳播；商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大。 (2)特點：平民化；娛樂性；形式靈活；關心時政；表達情感。14閱讀下列圖文材料，回答問題。 材料如圖為明朝畫家丁云鵬(15471628年)的想象畫三教圖。畫中的孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理。左邊的孔子儒雅敦厚，循循善誘，正發(fā)表言論；右下的老子謹慎而善辯，他注視著對方，似乎準備隨時發(fā)問；居中的紅衣羅漢雙目低垂，安詳而平靜，從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。這一情景正反映了當時封建統(tǒng)治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的現(xiàn)狀。畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向，體現(xiàn)了明后期文人畫注重表現(xiàn)個性的風尚。解讀材料，提取此圖畫中包含的任意一個信息，并加以簡要分析。(要求：信息準確，史論結合)(12分)解析：首先，根據(jù)圖片及文字材料提取信息。根據(jù)三教圖與材料信息“孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理”，可知反映了當時儒、道、釋三教合一的思想狀況；根據(jù)“畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向”，可知明代繪畫具有世俗化傾向。其次，根據(jù)題意，史論結合，進行論述。論述時簡單闡明與所提取的信息相關的原因、影響及歷史發(fā)展趨勢，要求史論結合、邏輯清晰、有理有據(jù)。答案：示例： 信息一：此畫形象地反映了當時儒、道、釋三教合一的思想狀況(或明朝時本土的儒道與外來的佛教和諧共處)。說明：宋明理學思想融合了釋、道的大量思想和修行方法，使三者關系密切起來；明代三教合一的宗教觀影響到了繪畫；統(tǒng)治者利用宗教思想麻痹人民群眾、鞏固統(tǒng)治，推動了三教走向合一；百姓從宗教思想中去尋求精神寄托。 信息二：明代繪畫具有世俗化傾向。 說明：明朝商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大；其注重表現(xiàn)個性的風尚反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性；繪畫從高雅藝術逐漸走向平民化。 (考生如選取其他信息，如：表達了作者對佛、道思想的膜拜以及對儒家學說的尊崇；明代的宗教觀影響到了繪畫。言之有理即可)