2019年高考語文 寫作技巧點(diǎn)撥 日積月累得高分 第10周 文化.doc

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第10周 文化 文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。高考以“文化”為立意方向的作文，可以把文化放到一個廣闊深厚的文化背景上去審視、對比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心態(tài)敘述或議論自然社會之哲理；或以文化的理性批判時(shí)代的假丑惡；或以文化的智慧表現(xiàn)真善美。 　 第1天 晨 讀 【精彩段落】 一、精彩開頭 類型1 欲立先駁，觀點(diǎn)更明 ⑴有人說現(xiàn)實(shí)已被絢麗多姿的霓虹熏染的光怪陸離，早已喪失了五千年文化的厚重和亮節(jié)。其實(shí)，在搖頭嘆精粹的流失的同時(shí)，不妨細(xì)心感受一下新風(fēng)，說不定那些被認(rèn)為早已失去的經(jīng)典，正在以另一種形式普照大地。 （《蘇三起解》） ⑵萬圣節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等等，學(xué)校里掀起一波又一波“洋節(jié)”的熱潮，大家都熱衷于過“洋節(jié)”。那么，我們的節(jié)日呢？中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。（《尊重傳統(tǒng)》） 類型2 現(xiàn)象引題，引發(fā)思考 ⑴網(wǎng)絡(luò)上傳得火熱的惡搞杜甫的事件有如石子投入水中，打破了人們心頭的寧靜，正如詩人趙麗宏的評價(jià)：中學(xué)生涂鴉杜甫出于游戲心理。然而被現(xiàn)代人玩弄的不僅是杜甫，更是厚重的中華文化。人們對文化的不尊重，在她的臉龐抽了一記響亮的耳光。（《尊重文化》） ⑵且看這樣一種社會怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關(guān)之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少；知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對流行的、時(shí)尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。 （《銘記文化》） 二、精彩結(jié)尾 類型1 結(jié)尾點(diǎn)題，水到渠成 ⑴文化的創(chuàng)新發(fā)展開闊了人們的視野，促進(jìn)了人們的自立意識、競爭意識和法制意識，大大增強(qiáng)了人的綜合素質(zhì)，使得人能夠全面發(fā)展。所以我認(rèn)為：文化同經(jīng)濟(jì)一樣必須要開括創(chuàng)新。（《文化與創(chuàng)新》） ⑵尊重五千年的歷史，尊重五千年的文化。先人的智慧有希望在現(xiàn)代社會一展鋒芒。而唯有尊重，方可使文化的靈光慢慢閃現(xiàn)，唯有尊重，我們才找得到打開文化之門的鎖眼。（《尊重文化》） 類型2 含蓄結(jié)尾，余音裊裊 ⑴曾經(jīng)那么美好而又璀璨的東西，卻要被那寫滿功利的大樓與燈光所吞噬，她無奈焦急，卻又無能為力……那本不應(yīng)被遺忘啊，她想喚醒，只不過卻打不開厚厚的功利之墻。 老樹隨風(fēng)搖曳：樹下，只留下她悲哀的腳印……（《文化的嘆息》） ⑵吟著“質(zhì)本潔來還潔去”，夢中的我，逐漸幻化，化作一株絳珠草陪伴在林妹妹的身邊……祖國的文化是這樣的精深，讓我在夢中沉醉，不愿醒來。（《沉醉》） 三、精彩片段 1. 中國文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)的中國文化中濃縮著中華民族幾千年的智慧，但隨著時(shí)代的發(fā)展，它也被蒙上了歷史的塵埃，將要被人們所淡忘。其中，以京劇，漆藝，老字號，雜技等為代表的傳統(tǒng)文化更是在自身的優(yōu)勢與劣勢之間躊躇徘徊。如何復(fù)興傳統(tǒng)文化是當(dāng)今高速發(fā)展的中國不容回避的問題。（《復(fù)興傳統(tǒng)文化》） 2. 對于一個民族來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，讓它們在新時(shí)代重現(xiàn)活力，是近年來包括專家學(xué)者、普通百姓在內(nèi)的全社會關(guān)注的問題。（《節(jié)日文化》） 【亮點(diǎn)素材】 1. 一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)（毛澤東） 2.所謂文化，比起文明開化往往不過是掩蔽愚昧無知的一層裱糊紙。（馬洛利） 3.有如語言之于批評家，望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，文化就是指一切給精神以力量的東西。（愛獻(xiàn)生） 4.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。（邱吉爾） 5.文化不能從上向下壓，因?yàn)樗鼞?yīng)該是從下面高漲起來的。（里德） 6.智慧是知識凝結(jié)的寶石，文化是智慧放出的異彩。（印度） 7.從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。（毛澤東） 8.中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。（毛澤東） 9.我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。（毛澤東） 10. 人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。（費(fèi)爾巴哈） 【范文賞讀】 飄蕩千年的精靈 不知于何時(shí)，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。 從歷史的深遠(yuǎn)處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。 也許是在遠(yuǎn)古，或許是在更遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識你，便是在讀《詩經(jīng)》的時(shí)候。305首詩歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩歌之路。 在戰(zhàn)國七雄的爭戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說，不得不說是一筆極為可觀的財(cái)富，因?yàn)椤峨x騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨(dú)具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》，帶著屈原的怨憤與不平。 你獨(dú)具慧眼，與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時(shí)間沉淀的，往往是永恒的。時(shí)至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。 在數(shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達(dá)出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊(yùn)于其中。實(shí)在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。 但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。還記得你在途徑宋代的時(shí)候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達(dá)宋朝時(shí)，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。在宋代稍做停留，滿載收獲后又匆匆踏上征程。實(shí)在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。 恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！ 因?yàn)橛辛四?，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠(yuǎn)流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風(fēng)格，艷若群芳！ 我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！ 【借鑒點(diǎn)】 晚 練 【技法點(diǎn)撥】 怎一個“你”字了得 ——第二人稱寫作技法 第二人稱敘述就是文章中頻頻出現(xiàn)“你”的稱呼，作者采用這種稱呼有兩種情況： 一是把“把讀者置于敘述者的對面”的視角，如魏巍的《誰是最可愛的人》中的用法。這種方法可以消除作者與讀者之間的距離感，使讀者感到親切、自然。二是“讓讀者旁觀，面對寫作對象”的視角。如朱自清的《給亡婦》，把已經(jīng)逝世的妻子為“你”，采用虛擬對話的方法，把敘述對象由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)，由歷史變成現(xiàn)實(shí)，從而增強(qiáng)作品的感染力。 采用第二人稱視角好處有：一是能夠使自己迅速進(jìn)入角色，把情感調(diào)動起來并融入文章中去；二是便于抒懷，既然用第二人稱行文，作者自然而然就成了抒情主人公，而傾吐式敘事、呼告式抒情極容易釀成深情美文；三是增強(qiáng)情感的真實(shí)性，以真 情實(shí)感博得閱卷老師的好評。四是會使讀者感到有一種親切感、參與感，能作為一種加強(qiáng)語氣、強(qiáng)化感情的表現(xiàn)手段。如《飄蕩千年的精靈》一文，全文采用第二人稱敘述，用虛擬對話的方法讓歷史成為現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了對古詩詞的喜愛與贊美，顯得真摯、動人，情味濃厚。 那么在寫作過程中如何恰當(dāng)運(yùn)用第二人稱的方式敘述呢？具體操作方式主要有: 1.在行文中，不妨假想自己在對著某人傾訴。通過傾訴，表達(dá)你的喜怒哀樂。 2.可以盡情地把你心中所思所想對天地萬物花鳥蟲魚飛禽走獸傾訴，這樣還可以增加文章的傳奇色彩。 3.可以用書信的形式來向某位你崇敬的人或厭惡的人述說，從而彰顯主旨。 4.寫作記憶中的人物時(shí)，不妨以“給……”、“祭……”、“追憶……”的模式行文，這樣的文章易于發(fā)揮作者的情感。 當(dāng)然，任何一種敘述角度都是服務(wù)于文章主旨的表達(dá)的，恰當(dāng)運(yùn)用才是最關(guān)鍵的。 【學(xué)以致用】 運(yùn)用以下人物中的任意一個，以“你是我心目中的英雄”為小標(biāo)題，寫一段話，要求運(yùn)用第二人稱，以抒情為主要表達(dá)方式。 屈原 岳飛 林則徐 孫中山 周總理 蔡銘超 譚千秋 林浩 西單女孩 精彩呈現(xiàn)： 北海湖畔，大雪紛飛中，是誰將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴演繹成赤金的史詩？是你，蘇武，你將大漢的囑托銘記于心，將良知的火種撒布于心田，出使匈奴，不負(fù)大漢，不負(fù)自己，于北海邊，將良知的圣火高高擎起，揮一揮皮鞭，錦帽貂裘，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻的一干二凈，甩一甩衣袖，冷眼睥睨著佳肴美酒，用生命的滾滾赤潮向我們詮釋了良知，似一只輕鴻，猶一只白鵠，將心中良知的火種，將一顆富有良知的心高懸于歷史的長空。 第2天 晨 讀 【精彩段落】 一、精彩開頭 類型1 追問開篇，扣人心弦 ⑴從什么時(shí)候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現(xiàn)？又是從什么時(shí)候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點(diǎn)點(diǎn)地消失？不經(jīng)意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個隱蔽的洞穴，從此躲起來了。（《迷失的文化》） ⑵朋友，當(dāng)你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香中的時(shí)候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在“七夕”時(shí)，即將相會在鵲橋之上? 朋友，當(dāng)你頭戴紅色圣誕帽，擠在小教堂里不亦樂乎的時(shí)候，你可記得，重陽那天攜著雙親登高遠(yuǎn)望遍插茱萸時(shí)的一幕一幕?（《文化的追問》） 類型2 假設(shè)開篇，反思引路 ⑴文化處處都在，知識無限寬廣。在浩瀚無邊的知識世界里我們能做一些什么呢？寫字、畫畫還是讀書？知識是我們處處需要的，每時(shí)每刻都要用到的。如果沒有知識和文化這個世界會變成什么樣呢？人類會怎么樣呢？（《假如沒有文化》） ⑵“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？（《守望騰飛》） 二、精彩結(jié)尾 類型1、思想升華，引人深思 ⑴文化，只有我們用心去感受，才能發(fā)現(xiàn)其中獨(dú)特的魅力。特別是民族文化，更是熔鑄在我們骨血里的東西，是我們精神上的支柱。如果只浮在表面，不去領(lǐng)悟其精髓，那民族的凝聚力便會漸漸消失，而這個民族也會變成一個名存實(shí)亡的空盒子。當(dāng)今的我們，不應(yīng)該只追求物質(zhì)的富足，而更需要去接受文化的熏陶，追求精神上的享受。（《遺失的文化》） ⑵作為中國文化的傳承者，有義務(wù)好好繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于那些并未了解的文化，應(yīng)丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華,將中國文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財(cái)富。（《中國文化》） 類型2 敘述作結(jié)，意蘊(yùn)綿長 ⑴夕陽的余暉從天上灑落下來，灑落在這片已經(jīng)歷滄桑的古老城區(qū)，在夜幕來臨之前，這由歲月沉積而成的城區(qū)還在掙扎著發(fā)出微弱光芒。只是在老城區(qū)之外的新區(qū)，那無數(shù)的燈光似乎要將夜空照亮，而老城區(qū)，也似乎要被這新生的燈光吞噬。（《守望》） ⑵我合上字典，喚來我的孫兒，將漢字這最古老的文化重新細(xì)細(xì)教與他們，讓他們接下這接力棒，將漢文化傳承下去，讓漢字洗凈外來文化侵襲的鉛華，讓我們心里一直堅(jiān)守漢字這片文化土壤并發(fā)揚(yáng)光大。（《漢字瑰寶》） 三、精彩片段 1. 那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽……漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。（《中華文化》） 2. 中國的節(jié)日文化就是一曲唱不盡的民曲，品不夠的香茗。新春佳節(jié)，寄意于合家團(tuán)圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟；端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來……（《節(jié)日文化》） 【亮點(diǎn)素材】 1.比基尼混搭京劇，是創(chuàng)意還是褻瀆國粹？ 在2012第37屆國際比基尼小姐大賽上，一群身著比基尼的佳麗，頭戴京劇青衣扮相的頭飾，玩起了京劇與比基尼的混搭。有的網(wǎng)友認(rèn)為這是一種創(chuàng)新，是一種時(shí)尚潮流，但也有網(wǎng)友認(rèn)為這是在糟蹋國粹。（中華網(wǎng)） 【點(diǎn)評】當(dāng)京劇“混搭”了比基尼，這樣的創(chuàng)新就頗有些不倫不類。中西文化可以交流融合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素也可以相互滲透，但不可生搬硬套，更不可惡搞。 2.莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎 中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎殊榮。瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎評審委員的頒獎詞是：莫言將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起。這是繼2008年成功舉辦奧運(yùn)會、2010年上海圓滿承辦世博會之后我國的又一文化盛事。莫言得獎既改變了西方人的“中國想象”，也修正了中國民眾對諾貝爾文學(xué)獎以及中國文學(xué)的看法。 【點(diǎn)評】諾貝爾文學(xué)獎曾經(jīng)就像一個以歐洲為中心的陀螺，莫言獲獎，說明諾貝爾文學(xué)獎在堅(jiān)持公正原則的基礎(chǔ)上有了新的活力和新的生機(jī)。亦有評論認(rèn)為，莫言得獎象征著中國文學(xué)與世界文學(xué)、中國文化與世界文化對話交融的新時(shí)代的來臨。 【范文賞讀】 東坡故地行 話說東坡居士一日動了懷舊之情，想到人間舊地走一走。想當(dāng)年，華夏的東南西北，哪一處沒留下東坡居士的足印呀。這么多年過去了，啥模樣了？ 說著就到了一處地方，此地崇山峻嶺，茂林修竹，更有流水潺潺，黃鸝聲聲！居士正要脫口吟詩，一位編劇大步迎前，“哎呀呀——，這不是東坡先生嗎？我們正滿世界找您呢！”說完，編劇畢恭畢敬地把居士請進(jìn)內(nèi)室。噓寒問暖一番，主人撩開話題：“為落實(shí)‘文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲’八字方針，我們正準(zhǔn)備拍攝一部電視劇‘新東坡傳奇’，想聘請您當(dāng)藝術(shù)顧問，這不，劇本都寫好了，請指正?！本邮侩S手翻開劇本目錄：“蘇東坡少林寺月夜偷師”“蘇東坡武當(dāng)山奇遇張三豐”“蘇東坡感天動地神奇婚戀”……一向安之若素的居士不禁眉頭蹙緊，氣息急促；一旁的主人則眉飛色舞，煙圈吐得正圓。翻開“神奇婚戀”一章，寫的是—— 蘇東坡與蘇小妹原是同父異母的兄妹，青梅竹馬，兩小無猜，后因秦少游介入，加之礙于禮教，蘇東坡與蘇小妹的感情無疾而終，為彌補(bǔ)哥哥的失落，蘇小妹引見李師師與之相見…… 不等看完，居士就大汗淋漓，繼之拍案而起，說：“一派胡言！你們哪里是宣傳我，分明是糟踐我！照這樣拍，我一世英名毀掉不說，有何面目去見九泉之下的雙親、小妹和我那妹夫??！”那編劇一看慌了，連聲說：“先生息怒！先生息怒！時(shí)代不同了，不這樣拍沒有收視率。這樣處理不為過，你不知道，唐僧早已妻妾成群，大禹治水三過家門而不入原來是婚外戀，您的同行李清照——” “夠了！氣煞我也，羞煞我也，痛煞我也！”居士淚流滿面，踉蹌而出，一把將劇本扔進(jìn)河中。背后傳來編劇的慘叫：“我的心血??！” 正當(dāng)居士神思恍惚時(shí)，一輛小車在身邊悠然停下，先下來一位經(jīng)理，高擎一瓶酒，說：“東坡先生愛酒天下聞名，您來得正是時(shí)候，您就是我們‘三蘇’鹿龜酒的代言人。” “代言人？” “對。您只要拿著這瓶酒，對著鏡頭撫髯笑一下，一個字都不需要說。我們給您的出場費(fèi)是一百萬，您不要現(xiàn)金入股也行。”一旁的小秘說。 “哈哈——你把我蘇軾看成什么人了，如果我要錢，你們給得起嗎？” 一路走來，居士心如死灰，頓生歸意。抬眼，遠(yuǎn)處是巨幅廣告：孔子、老子穿上西裝，打起領(lǐng)帶，“有朋穿‘花花太子’，不亦帥乎”的大字煞是惹眼。 “還是地下清靜！”居士喟然。 但居士使盡渾身解數(shù)，竟找不到回家的路。 【借鑒點(diǎn)】 晚 練 【技法點(diǎn)撥】 奇思妙想巧構(gòu)思 ——想象類作文構(gòu)思技法 想象類作文要求從日常生活出發(fā)，大膽聯(lián)想，廣開思路，寫出自己獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)。在此介紹兩種常見的方法： 1．時(shí)空轉(zhuǎn)換法 所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換法”即跨越時(shí)空的限制，突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的局限；上下五千年，縱橫八萬里；讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”；讓天地濃縮或擴(kuò)展。可以從現(xiàn)在想到過去，也可以從現(xiàn)在想到未來。比如從現(xiàn)代的奧運(yùn)會聯(lián)想到古代的奧運(yùn)會，然后幻想在古希臘的第一屆奧運(yùn)會發(fā)生了什么，將自己的想象融入到過去曾經(jīng)發(fā)生過的事件中。逐字逐句地記錄下自己心中的奧運(yùn)會。 運(yùn)用時(shí)空轉(zhuǎn)換法進(jìn)行想象作文構(gòu)思立意，可以拓寬思維的空間，為創(chuàng)造性想象開辟廣闊的天地。 2．角色錯位法 人生是個大舞臺，一個人在社會生活中，場合不同，扮演的角色也不同。如果改換一個人的身份和地位，讓他變成與原來完全相反的另外一個人，即角色錯位，那么就可以導(dǎo)演出一幕幕新的人間悲喜劇，演繹出一個個新的“天方夜譚”。如《王子與貧兒》就是運(yùn)用角色錯位法構(gòu)思的有趣故事：一個養(yǎng)尊處優(yōu)的王子一下子淪為乞丐，而一位窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活的巨大反差，揭露了當(dāng)時(shí)社會貧富懸殊的不合理現(xiàn)實(shí)。又如，有位中學(xué)生在《假如我是武漢市市長》的作文中，大膽地提出了建設(shè)新武漢的設(shè)想，得到了當(dāng)時(shí)武漢市市長的高度贊揚(yáng)，這位中學(xué)生也是運(yùn)用了“角色錯位法”來展開創(chuàng)造性想象的。 運(yùn)用“角色錯位法”進(jìn)行構(gòu)思，要注意從正面立意，如果把自己錯位成名家大款，躺在別人的成就上睡大覺而不思進(jìn)??；或模擬大款成天吃喝玩樂，成為社會的“寄生蟲”，就會產(chǎn)生消極影響。 運(yùn)用想象還要注意以下幾點(diǎn)：要符合事物特征，要符合生活邏輯，要選擇有意義的內(nèi)容，要獨(dú)特新穎。 【學(xué)以致用】 請選擇一位歷史人物，以“對話_____”為題，大膽想象，合理聯(lián)想，寫一個300字作用的片段。 精彩呈現(xiàn)： 懷著對屈原的好奇，我按下時(shí)空遂道的鍵，來到了汨羅江畔。此刻展現(xiàn)在我眼前的屈原臉色憔悴，形體枯瘦，雙日正遠(yuǎn)望著遠(yuǎn)處，又好像要投江自盡一般。我急忙攔住說：“凡是聰明的圣德之人，都不固執(zhí)已見。既然世人都是混濁的，你為什么不隨波逐流呢？”屈原答道：“我寧可跳進(jìn)常流常清的江水，葬身于江魚之腹，又怎能讓自己高尚的品質(zhì)蒙受世俗塵滓的污染呢？” 　 　　屈原的回答讓我啞口無言，我一時(shí)無言以對。在我未反應(yīng)過來時(shí)，屈原懷抱一塊大石頭跳進(jìn)了汨羅江，江面只留下一片漣漪。 　 　　也許，有的人會說屈原愚笨，不懂得變通，何苦要這樣呢？可是，他是在執(zhí)著自己的理想、事業(yè)。為自己理想執(zhí)著那是一件美好的事情。我說：那些不能理解他的人才是真正的愚笨。 　　面對著那一片片漣漪，我的所思所感慢慢的飄向了遠(yuǎn)方，長久地景仰著一代偉人。 第3天 晨 讀 【精彩段落】 一、精彩開頭 類型1 化大為小，以小見大 ⑴傳統(tǒng)文化有很多種，每個地方都有它自己的傳統(tǒng)文化。京劇是最具有中國特色的文化之一。（《京劇淵源》） ⑵茶，是一種高雅的飲品。品茶，品的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種修養(yǎng)。喜歡品茶，因?yàn)槊恳豢诓柚刑N(yùn)涵的都是天地精華。（《茶文化》） 類型2 對照入文，啟人深思 ⑴中國的歷史長卷，群星璀璨：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩宋詞的經(jīng)典奇葩。輝煌了中國五千年的文化。思如今，我們的心靈和眼球正在經(jīng)歷著怎樣的浩劫呢？（《傳統(tǒng)文化的繼承》） ⑵知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了……（《文化反思》） 二、精彩結(jié)尾 類型1 鼓舞號召，提出希望 ⑴傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。（《守護(hù)傳統(tǒng)文化》） ⑵是追名逐利讓我們遺忘了那些曾經(jīng)的艱苦滄桑，是利令智昏讓我們拋棄了那些高雅的文化，是歌舞升平讓我們失去了高雅的追求…… 被遺忘的文化在悄悄的哭泣…… 回來吧，高雅的文化！回來吧，遠(yuǎn)離的文化?。ā犊毂贿z忘的文化》） 類型2 指出教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)深意 ⑴曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……（《屈子的悲歌》） ⑵我們生活在時(shí)下一個信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。（《成長需要悉心的呵護(hù)》） 三、精彩片段 1.每一個字都是文化的精華，或輕嘆，或悲號，或默然，也許這就是行走在消逝中的苦旅，歸途無盡。從渤海古國一路走來，承德，平遙，敦煌，一直到現(xiàn)在讀到的鳴沙山，月牙泉，我一直固執(zhí)地不作摘錄，因?yàn)橐屵@些香醇匯集于我的內(nèi)心，歷經(jīng)時(shí)日，也許遂成文化的佳釀，經(jīng)久愈濃。（《消逝的河流》） 2.蒼茫叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢之路上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達(dá)……（《消逝中的……》） 3.當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？（《發(fā)揮科技優(yōu)勢，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》） 【亮點(diǎn)素材】 1．李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 【出處】清趙翼《論詩》 【鑒賞】李白和杜甫的詩萬口傳誦。然而現(xiàn)在讀起來已不覺得那么新鮮了。因?yàn)闀r(shí)間在推移，事物在變化，時(shí)代在前進(jìn)，詩歌也要隨著進(jìn)代的前進(jìn)來表現(xiàn)時(shí)代的精神。表現(xiàn)了詩人反對泥古守舊，主張爭新獨(dú)創(chuàng)的詩歌理論觀點(diǎn)，這無疑是進(jìn)步的。 2．問渠那得清如許，為有源頭活水來。 【出處】南宋朱熹《觀書有感》 【鑒賞】半畝方塘”為什么這么清澈呢？因?yàn)橛性搭^活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來。朱熹用這兩句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水，汲取源頭活水，做一個生活的有心人。而文化的延續(xù)又何嘗不是需要源頭活水！ 【范文賞讀】 炊煙是什么？ 有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的計(jì)時(shí)方式；有人說，炊煙是圍著鍋臺轉(zhuǎn)的娘對野孩子的柔聲呼喚…… 我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失…… 城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。 鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化氣、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。 挑一個晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇噻－－ 可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。 我以一個詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋煮飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自己…… 老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。 炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。 我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。 炊煙在我的心尖上打上一個碩大的結(jié)…… 也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個樣子！ （選自《教師報(bào)》） 【借鑒點(diǎn)】 晚 練 【技法點(diǎn)撥】 化大為小，以小見大 ——話題作文思索方法 “化大為小”就是善于在一個大的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”，給自己提供了一個充分發(fā)揮、具體表現(xiàn)的好舞臺，這樣才能在有限的篇幅內(nèi)寫出立意鮮明集中、內(nèi)容具體充實(shí)好文章。那么我們該如何“化大為小”呢？ 1.擴(kuò)展話題法 擴(kuò)展的方法主要在添加一些限制性成分，從范圍、對象、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、性質(zhì)等方面進(jìn)行限制后，文章選材、主題或中心論點(diǎn)的指向會更加明確和集中，極便于我們的寫作從小處著眼而有機(jī)展開。如以“起點(diǎn)”為話題作文，就可在“起點(diǎn)”前通過增加修飾限制成份的方式來達(dá)到細(xì)化切入的目的。如“旅行的起點(diǎn)”“人生的起點(diǎn)”“事業(yè)的起點(diǎn)”“學(xué)習(xí)的起點(diǎn)”“長跑的起點(diǎn)”……有了這樣的思路，再深入下去，便會有進(jìn)一步的收獲，如“車站、碼頭、空港是旅行的起點(diǎn)，出生是人生的起點(diǎn)，參加工作是事業(yè)的起點(diǎn)，入學(xué)發(fā)蒙是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，起跑線是長跑的起點(diǎn)……” 2. 提問話題法 圍繞話題，多提一些如“是什么”、“為什么”、“怎么樣”等問題，在回答這樣的問題時(shí)，我們寫作的思路會越來越來明確，愈來愈深入，較小的寫作切入口就形成了，能順利地實(shí)現(xiàn)“化大為小”。如以“誠信”為話題的作文，作者就話題作了提問，“誠信”是什么？回答是“真正的財(cái)富”。于是篇《真正的財(cái)富》就與讀者見面了。 4. 沿展話題法 沿展是從話題的本義出發(fā)，通過引申、比喻等方式挖掘話題的意義，由表及里、由淺而深，不斷擴(kuò)展和深化話題的一種審題方式。 例如以“網(wǎng)”為話題作文，在明確“網(wǎng)”的本義基礎(chǔ)上進(jìn)行引申，意義再抽象一些，指“像網(wǎng)一樣的東西”，如蜘蛛網(wǎng)、電網(wǎng)、球網(wǎng)、網(wǎng)巾、網(wǎng)兜等。進(jìn)一步抽象“網(wǎng)”還可引申為“像網(wǎng)一樣縱橫交錯的組織或系統(tǒng)”，這種意義的“網(wǎng)”常見的有通信網(wǎng)、交通網(wǎng)、宣傳網(wǎng)、情報(bào)網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)、法網(wǎng)等等。如此聯(lián)類而及、不斷引申將會產(chǎn)生一種多米諾牌效應(yīng)，使我們能夠在短時(shí)間內(nèi)對“網(wǎng)”的各種意義有相當(dāng)充分的了解，尋求其中一個容易引起興奮或易于駕馭的角度切入，自然會文思泉涌。 只要我們細(xì)心體會，善于摸索和總結(jié)，套用話題、大而無當(dāng)?shù)膶忣}毛病就一定能夠克服，審題時(shí)思維不暢、定勢老套的現(xiàn)象也會消失，寫好話題作文才更有保障。 【學(xué)以致用】 以“文化”話題，寫出幾種化大為小的審題思路。 精彩呈現(xiàn)： 可以把文化按不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類?！拔幕卑嬍澄幕?、風(fēng)俗文化、服裝文化、官場文化等等。單就風(fēng)俗文化又可以分為節(jié)日文化、婚喪嫁娶的文化等等。這樣每一標(biāo)準(zhǔn)分成若干大類，同一大類又可分成若干小類，逐層劃分，概念的外延越小，則概念的內(nèi)涵越豐富。這樣寫作起來就容易把握了。