中考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第一部分 中國(guó)古代史 第一單元 中華文明的起源 國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革課件.ppt

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課程標(biāo)準(zhǔn),考綱要求,知識(shí)結(jié)構(gòu),第一單元中華文明的起源國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)變革,圖片資料,考點(diǎn)突破,中考沖刺,1.知道北京人的特征，了解發(fā)現(xiàn)北京人的意義。了解半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。2.知道黃帝、炎帝的傳說(shuō)故事，了解傳說(shuō)與神話中的歷史信息。3.了解西周的分封制及其作用。4.知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，了解這一時(shí)期的社會(huì)變化。通過(guò)商鞅變法，認(rèn)識(shí)改革使秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。5.知道孔子，初步理解“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。,課程標(biāo)準(zhǔn),1.北京人等早期原始人類文化遺存。2.半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。3.炎帝、黃帝的傳說(shuō)。4.西周分封制的主要內(nèi)容。5.商鞅變法。6.孔子“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)。,考綱要求,考點(diǎn)一北京人等早期原始人類文化遺存，半坡居民、河姆渡居民的生活和原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生,1.北京人：距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年，發(fā)現(xiàn)于；保留了猿的某些特征；過(guò)著生活；已經(jīng)會(huì)制造、使用工具和使用火。2.半坡居民：距今約五六千年，發(fā)現(xiàn)于省西安市，是流域最具有代表性的聚落。農(nóng)業(yè)上，普遍使用磨制石器，最早種植糧食作物，還種植蔬菜；住著的房子；彩陶成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹饕镁摺?北京周口店,群居,陜西,黃河,粟,半地穴式,天然,3.河姆渡居民：距今約七千年，發(fā)現(xiàn)于省余姚市，是流域最具有代表性的聚落。農(nóng)業(yè)上，普遍使用磨制石器，最早種植糧食作物；住著的房子；還挖掘水井，飼養(yǎng)家畜等。,浙江,長(zhǎng)江,水稻,干欄式,考點(diǎn)二炎帝、黃帝的傳說(shuō),1.炎帝：中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，號(hào)稱；發(fā)明陶器；開(kāi)辟集市。2.黃帝(軒轅)：造出宮室、車船、兵器、衣裳；讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè)；妻子嫘祖發(fā)明。3.聯(lián)合：炎、黃兩帝曾聯(lián)合打敗蚩尤部落，后為爭(zhēng)奪中原地區(qū)，二帝在“阪泉之野”展開(kāi)大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸服黃帝，走向聯(lián)合。4.影響：炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后華夏族的主體，后人尊稱他們?yōu)椤啊?“人文初祖”)，海外華人稱自己為“”(“龍的傳人”)。,神農(nóng)氏,養(yǎng)蠶抽絲,炎黃子孫,人文始祖,考點(diǎn)三西周分封制的主要內(nèi)容,1.目的：為了鞏固的統(tǒng)治。2.分封對(duì)象：王族、功臣、舊貴族后裔。3.內(nèi)容：周天子把和分給親屬、功臣等，封他們?yōu)?即“授民授疆土”)；諸侯必須服從周天子的命令，治理諸侯國(guó)，定期到周室朝覲、納貢和服役，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。4.影響：（1）積極影響：初期鞏固了周王室統(tǒng)治。（2）消極影響：后期諸侯王擁兵自重，不聽(tīng)周天子號(hào)令，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根源。,周王室對(duì)周邊地區(qū),土地,臣民,諸侯,諸侯爭(zhēng)霸,考點(diǎn)四商鞅變法等史實(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革,1.社會(huì)背景：春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，鐵器和牛耕的廣泛使用，使個(gè)體生產(chǎn)成為可能，私田逐漸取代公田，從而促使地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)產(chǎn)生，社會(huì)形態(tài)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大國(guó)爭(zhēng)霸，為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛掀起改革運(yùn)動(dòng)。其中最有代表性的改革是秦國(guó)的。,商鞅變法,2.商鞅變法：公元前356年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。(1)內(nèi)容：編制戶口，加強(qiáng)刑罰(體現(xiàn)了家的思想)。獎(jiǎng)勵(lì)：生產(chǎn)糧食和布帛多的人，免除勞役；從事商業(yè)而貧窮的人，全家罰做奴隸(體現(xiàn)出政府“重農(nóng)抑商”的政策)。獎(jiǎng)勵(lì)：立了軍功的人，按功勞的大小封爵；沒(méi)有軍功的貴族子弟，就沒(méi)有爵位(打破了貴族世襲制，打擊了舊貴族的勢(shì)力，體現(xiàn)了公平原則)。國(guó)家承認(rèn)，允許土地自由買賣(最能體現(xiàn)改革的封建性質(zhì))。推行(影響后世的行政管理制度)。統(tǒng)一度量衡。,法,土地私有,生產(chǎn),軍功,縣制,(2)影響：使秦國(guó)富兵強(qiáng)，為以后兼并六國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。考點(diǎn)五孔子，“百家爭(zhēng)鳴”的主要史實(shí)1.孔子：家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)歷史上影響最大的思想家和把家。(1)核心思想：“”(愛(ài)人，“己所不欲，勿施于人”)；“”(言行舉止要符合社會(huì)規(guī)范)。(2)政治上提倡，主張以“德”教化人民，以“禮”治國(guó)。,仁,為政以德,儒,禮,(3)教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“”(不問(wèn)出身貴賤和家境貧富)，提出“”“”等教育方法。(4)影響：以孔子為代表的儒家思想后來(lái)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，他的弟子將其言論整理成一書(shū)。2.百家爭(zhēng)鳴：（1）背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，不同政治、思想派別的代表人物對(duì)當(dāng)時(shí)亟待解決的社會(huì)問(wèn)題發(fā)表各自的意見(jiàn)，在思想領(lǐng)域上形成了“”的局面。,當(dāng)仁不讓于師,有教無(wú)類,因材施教,論語(yǔ),百家爭(zhēng)鳴,(2)主要學(xué)派、代表人物及主要思想：,兼愛(ài),無(wú)為而治,非攻,法治,知己知彼,百戰(zhàn)不殆,一、單項(xiàng)選擇題,基礎(chǔ)訓(xùn)練,1（2016湖南）“我來(lái)自元謀，你來(lái)自周口，牽起你毛茸茸的手，愛(ài)讓我們直立行走?！边@是網(wǎng)絡(luò)上頗為流傳的詩(shī)句，如果要考察“來(lái)自周口”且能“直立行走”的遠(yuǎn)古人類，應(yīng)該去()A陜西省B云南省C浙江省D北京,D,2考古發(fā)現(xiàn)是研究史前時(shí)期歷史的主要途徑之一。下列考古發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺址、實(shí)物等適合研究中國(guó)遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)生活狀況的是(),A,3在下列圖片中，反映長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民文化特征的是()A.B.CD.,D,4（2016山東）日本農(nóng)學(xué)家認(rèn)為大約早在新石器時(shí)代，中國(guó)粟就向東傳入日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、俄國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。我國(guó)最早種植粟的是()A北京人B黃帝C半坡原始居民D河姆渡原始居民,C,5我國(guó)川、鄂、陜交界，傳說(shuō)是右圖人物嘗百草的地方，故稱神農(nóng)架山區(qū)。“神農(nóng)”是指()A炎帝B黃帝C堯D大禹,A,6（2016湖北）2016年4月4日，丙申年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣軒轅廣場(chǎng)隆重舉行，來(lái)自海內(nèi)外的萬(wàn)余名中華兒女參加了公祭典禮，下列有關(guān)黃帝的敘述，正確的是()建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)被后人尊稱為“人文初祖”是傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄發(fā)明了文字，編出了樂(lè)譜ABCD,A,7（2015廣東）傳說(shuō)是人們世代口耳相傳保留下來(lái)的歷史敘述。龍是中華民族象征，其形象是遠(yuǎn)古眾多部落崇拜物的綜合體。與龍形象形成密切相關(guān)的傳說(shuō)是()A盤(pán)古開(kāi)天B炎黃傳說(shuō)C禪讓傳說(shuō)D大禹治水,B,8西周初年，疆域空前遼闊。據(jù)左傳記載周王“封建親戚，以藩屏周”。下面對(duì)材料中“以藩屏周”理解最準(zhǔn)確的是()A獎(jiǎng)賞功臣B加強(qiáng)與王族之間的交流C鞏固周朝統(tǒng)治D削弱王族的權(quán)力,C,9（2015廣東）北京出土的青銅器“克盉”記載：周成王封克做匽（今北京地區(qū)）的諸侯，管理羌族、馭族克進(jìn)駐匽地，接收土地，平息動(dòng)亂。此記載印證的分封制的內(nèi)容是()A諸侯得到周天子授予的土地和臣民B諸侯定期覲見(jiàn)周天子C諸侯在戰(zhàn)時(shí)須帶兵隨從周天子作戰(zhàn)D諸侯向周天子繳納貢品,A,10王國(guó)維說(shuō):“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。”對(duì)材料中所說(shuō)的周的制度，下面理解不正確的是()A這是西周實(shí)行的分封制B目的是為了鞏固統(tǒng)治C它使西周成為強(qiáng)盛的國(guó)家D它標(biāo)志著西周進(jìn)入封建時(shí)代,D,11（2016山東）史記記載：“平王立，東遷于洛邑，辟（避）戎寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯（霸主）?！痹摬牧险f(shuō)明東周時(shí)期()周天子威望下降諸侯不再聽(tīng)從周天子命令諸侯之間經(jīng)常進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)最終秦國(guó)完成國(guó)家統(tǒng)一ABCD,B,12（2016江蘇）閱讀小明同學(xué)繪制的中國(guó)歷史朝代（時(shí)期）更替示意圖（局部），其中空白處應(yīng)該是()A夏朝B商朝C戰(zhàn)國(guó)D東漢,C,13（2016四川）史記記載：“（孝公）有囊括四海之意。商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之備?！笨梢?jiàn)“商君”屬于()A儒家B道家C法家D墨家14（2016山東）商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響最大的一次改革。有人評(píng)價(jià)這次變法：“以前是貴族任戰(zhàn)士，現(xiàn)在是戰(zhàn)士為貴族”。與之相關(guān)的變法措施是()A.加強(qiáng)刑罰B獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)C推行縣制D獎(jiǎng)勵(lì)軍功,C,D,15（2016內(nèi)蒙古）商鞅變法內(nèi)容中，對(duì)秦國(guó)封建制度確立起決定作用的是()A廢除舊貴族的特權(quán)B國(guó)家承認(rèn)土地私有C獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)富國(guó)強(qiáng)兵D推行縣制治理地方16（2016湖北）史記商君列傳記載，“集小郡、鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡（共）三十縣?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)()A.實(shí)行分封制B建立縣制C確立行省制D推行郡國(guó)并行制,B,B,17李斯在諫逐客書(shū)中說(shuō)：“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲魏之師，舉地千里，至今富強(qiáng)?！边@段材料不能說(shuō)明()A秦孝公重用商鞅B商鞅變法加快了民族大融合的進(jìn)程C商鞅變法使秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng)D商鞅變法為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),B,18（2016廣東）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派紛呈。其主張能體現(xiàn)下表所示內(nèi)容的學(xué)派是()A墨家B儒家C道家D法家,B,1917世紀(jì)來(lái)華傳教士曾將論語(yǔ)等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期又有傳教士將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動(dòng)。這表明()A中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注B儒家思想被西方學(xué)者普遍接受C中西文化交流限于傳教士之間D儒家思想推動(dòng)了西方政治革命,A,20他是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，善于從正反兩方面思考問(wèn)題，曾說(shuō)“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”。這位思想家是(),A,21（2016山西）考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)的主要證據(jù)。下面一組郵票反映的是河姆渡遺址發(fā)掘出的文物，它見(jiàn)證了我國(guó)河姆渡原始居民的生產(chǎn)生活狀況。據(jù)此可以得出的結(jié)論有()他們種植的農(nóng)作物是水稻他們主要使用青銅農(nóng)具他們居住的是干欄式房屋他們已學(xué)會(huì)了制作舟船A.BCD,D,超越自我,22某同學(xué)在聽(tīng)課筆記中有如右圖記錄，這段文字反映的史實(shí)是()A秦孝公打出“尊王攘夷”旗號(hào)B秦孝公成為“春秋五霸”之一C商鞅宣布承認(rèn)土地私有D商鞅最早提出使用牛耕,C,23（2016山東）“方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。”材料中的核心主張是()A.“無(wú)為而治”B“法不阿貴”C.“重農(nóng)抑商”D“施仁政于民”24春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各個(gè)階層，這說(shuō)明()A動(dòng)搖了周王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)B打破了貴族壟斷教育的特權(quán)C瓦解了西周的分封制D適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,D,B,25學(xué)習(xí)歷史必須分清歷史事實(shí)和歷史評(píng)價(jià)，下列屬于歷史觀點(diǎn)的是()A約公元前356年秦孝公任用商鞅變法B西周初年共分封71國(guó)，其中同姓諸侯40國(guó)C春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域廣泛使用鐵器和牛耕D雖然商鞅受“車裂”之刑而死，但他仍是一名杰出的政治家,D,二、綜合題,26.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)變革時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，舊制度和秩序被破壞，新的階級(jí)力量在壯大。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：廷尉李斯議曰：周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。司馬遷史記秦始皇本紀(jì),材料二：秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。漢書(shū)食貨志材料三：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)、生活有了很大的改觀，這得益于生產(chǎn)工具的改進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步。井田制遭到嚴(yán)重的破壞。公元前685年齊國(guó)“相地而衰征”，公元前594年魯國(guó)“初稅畝”。圍繞著“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，春秋以至戰(zhàn)國(guó)的整個(gè)歷史階段內(nèi)，諸侯國(guó)們都在不停地進(jìn)行著改革。經(jīng)過(guò)改革，公室宗族逐漸衰亡，卿族甚或平民勢(shì)力增強(qiáng)，這些都為文化的理性主義和人本思潮的興起奠定了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。潘俊杰、魏婧春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型,材料四：“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。侯外廬中國(guó)思想史綱,請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)指出材料主要反映哪一歷史現(xiàn)象？這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與哪一制度有關(guān)？,春秋時(shí)期周天子勢(shì)力衰落，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。分封制。,（2）概括材料二中變法的主要內(nèi)容（不能直接抄材料），并指出作者認(rèn)為變法能使秦“傾鄰國(guó)而雄諸侯”的主要原因是什么？,廢除井田制，承認(rèn)土地私有，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。,（3）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)回答，“理性主義”和“人本思潮”的興起是指這一時(shí)期思想領(lǐng)域中出現(xiàn)的哪一現(xiàn)象？各列舉相關(guān)的一個(gè)學(xué)派及其主張。并歸納材料中思潮的興起的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)有哪些？,百家爭(zhēng)鳴。理性主義：法家，其主張“法治”，建立中央集權(quán)。人本思潮：儒家，其主張“仁”和“禮”，為政以德。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：技術(shù)革新，井田制被破壞；政治基礎(chǔ)：諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)爭(zhēng)相改革；階級(jí)基礎(chǔ)：舊貴族勢(shì)力被打擊，新興地主階級(jí)不斷壯大。,（4）依據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生影響的認(rèn)識(shí)。,是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。各學(xué)派的主張奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，如：儒家思想孕育我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家思想是構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治改革家的理論武器等。,