西游記人物性格分析及介紹.ppt

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,,西游記,作者介紹,吳承恩(約1506－1582)字汝忠，號射陽山人，明代杰出的小說家，著名神話小說《西游記》的作者。吳承恩從小天資聰明，有著廣泛的興趣愛好和多方面的才能。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。,,少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名，受到人們的賞識，認(rèn)為他科舉及第，“如拾一芥”。,可是事實恰恰相反，他在科舉場上極不得志，考了多少次竟連個舉人都沒考中，直到45歲才考上一個歲貢生。由于科場失意，境遇不好，生活貧困，他曾遭到勢利之行徒的笑罵。這種種遭遇使他加深了對封建官場、科場的腐敗以及社會上的炎涼世態(tài)的認(rèn)識，心靈里埋下了不平和反抗的種子。,創(chuàng)作背景,《西游記》雖然是吳承恩晚年寫成的，但卻作了畢生的準(zhǔn)備。小時候，吳承恩經(jīng)常跟從父親遍游淮安近郊的古寺叢林，聽來許多優(yōu)美神奇的神話故事。他從小就有好聽奇聞的習(xí)性，在讀私塾時，經(jīng)常瞞著父親和老師，偷偷地閱讀“野言稗史”。,,隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。30歲后，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右，他寫了《西游記》的前十幾回，后來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作。,內(nèi)容介紹,《西游記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。,從十三回到全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。,作品寫于明朝中期，當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。分回標(biāo)目，每一回目以整齊對偶展現(xiàn)。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。,遍及全世界,傳世之作自然擁有它永恒的魅力，《西游記》從時間上看400多年經(jīng)久不衰，從影響看遍及全世界。一部富有神奇色彩、描述佛家弟子不遠(yuǎn)萬里、歷盡艱難險阻求取佛經(jīng)的神話小說，何以有如此大的魅力，令世人傳誦不衰呢？《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多可以品嚼的生活哲理和人生智慧。孩子們喜歡其情節(jié)的離奇與絕妙,,成人喜歡其充滿正義、善良真誠、樂觀勇敢、自信與執(zhí)著的人物精神；娛者愛其可以給自己帶來無窮快樂與藝術(shù)享受；學(xué)子戀其可以久久賞讀，品味其中深含的學(xué)術(shù)韻味；而智者可以從中體會出更多的生活哲理與人生智慧。,思想內(nèi)容及社會意義,《西游記》通過神話的形式，表現(xiàn)了豐富的社會內(nèi)容，曲折地反映出現(xiàn)實的社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望和要求。在孫悟空身上，反映了廣大人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝邪惡和征服自然力的強(qiáng)烈愿望；孫悟空積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭的精神，深深地根植于富有傳統(tǒng)斗爭的中國人民歷史生活的土壤之中，是廣大人民群眾長期斗爭生活的藝術(shù)概括。,小說揭露了天宮神權(quán)統(tǒng)治的腐朽，玉皇的昏庸無能、兇殘暴戾是人間封建統(tǒng)治階級的投影。取經(jīng)路上妖魔鬼怪的兇狠、陰險、淫惡，反映了現(xiàn)實社會中黑暗勢力的共同特征。正是由于有了這樣的對立面，孫悟空才成為受到人民喜愛的跟邪惡勢力作斗爭的大無畏的英雄。,孫悟空在跟妖魔作斗爭中顯示了堅強(qiáng)的斗爭決心和高超的斗爭藝術(shù)，例如他善于透過迷人的假象認(rèn)清妖怪的本來面目；他總是除惡務(wù)盡，從不心慈手軟；斗爭中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據(jù)不同的斗爭對象，變換不同的策略和戰(zhàn)術(shù)，等等。凡此，都是現(xiàn)實生活中人民群眾長期社會斗爭經(jīng)驗的藝術(shù)概括。,人物形象解析,唐僧,(1)對目標(biāo)執(zhí)著追求，永不放棄。取經(jīng)隊伍里悟空和八戒不用說了，沙和尚表面不說，心里肯定也打過退堂鼓，只有唐僧，從來沒有說過‘我要放棄’。,(2)很強(qiáng)的的自律精神和自我約束的能力。取經(jīng)路上不僅有危險，而且充滿誘惑，他自始至終不為所動，可見其定力非凡。,孫悟空,（1）繼續(xù)發(fā)揚大鬧天宮的戰(zhàn)斗精神。他對取經(jīng)歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經(jīng)受種種失敗也從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意識和充沛的戰(zhàn)斗熱情。到西天后他被封為‘斗戰(zhàn)勝佛’，‘斗、戰(zhàn)、勝’正體現(xiàn)了這一形象的突出特點。,(2)對佛依然保持著桀驁不馴的一貫作風(fēng)。皈依佛門并不意味著他對神佛無條件服從，他仍然堅守著自己的獨立人格。他雖然不再像大鬧天宮時期那樣犯上作亂，但只要是他認(rèn)為的錯誤的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然堅持斗爭，決不妥協(xié)，和大鬧天宮中的孫悟空并無本質(zhì)的不同。,（3）具有鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平的江湖好漢的特點。他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護(hù)唐僧取經(jīng)，也是為民除害。他嫉惡如仇，除惡務(wù)盡，機(jī)智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。,（4）孫悟空的形象是動物自然屬性的完美結(jié)合。猴子機(jī)靈敏捷、頑皮、酷愛自由的天性與勇于反抗的性格水乳交融在一起，使這一形象十分生動逼真。,豬八戒,既有神的本領(lǐng)和神通，還有豬的貪吃貪睡的特點，更有人吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)和自私、好色及懶惰的習(xí)性，在他身上體現(xiàn)了人、神、豬的完美結(jié)合。其主要特點有：,（1）貪吃，卻“貪”而不挑。（2）貪睡，卻“貪”不擇地。（3）貪財，卻“貪”而不奪。（4）貪色，卻“貪”而未淫。,（5）作戰(zhàn)勇猛，但易于動搖。（6）自私自利，但能顧全大局。（7）憨厚率直，但粗中有細(xì)。（8）偷懶?；?，但能吃苦耐勞。,沙和尚最大的優(yōu)點是責(zé)任心強(qiáng)。他永遠(yuǎn)都挑著一副擔(dān)子，話不多說，表情嚴(yán)肅。只管像一只老黃牛一樣埋頭苦干。和孫悟空不一樣，沙和尚雖然能力一般，但對組織目標(biāo)卻有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，試想西天取經(jīng)路漫漫其修遠(yuǎn)兮，這許多盤纏干糧什么的沙僧不挑誰來挑？悟空猾八戒懶，難不成讓唐僧自己來挑？仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，在所有關(guān)于沙和尚的形象中，都具有一副標(biāo)志性意義的行李擔(dān)子，如果沒有了那副擔(dān)子，則沙僧非沙僧也。,請聽故事——孫悟空三打白骨精,唐僧師徒去西天取經(jīng)。一日，走到一座大山中，只見天色陰沉，谷中濃霧彌漫，悟空料定必有妖怪。他用金箍棒在地上劃一圈，讓八戒、沙僧保護(hù)師父在圈內(nèi)休息，他去探聽虛實，順便采些鮮果來充饑。這座山內(nèi)千年修行的白骨精，她聽說吃了唐僧肉可長生不老，于是她三次設(shè)計捉拿唐僧。第一次，她變成一個美麗少女，手提一籃饅頭，笑著想把師徒三人從圈內(nèi)騙出，悟空趕到，舉棒就打，女妖化一縷青煙跑掉。,,第二次，她變成老婆婆，拄一根拐杖從山后走來，悟空認(rèn)出又是白骨精變的，舉棒又打，白骨精故伎重演，化煙脫逃。第三次變作一個老頭，在一間茅屋前坐等唐僧的到來。悟空看見，上來就打，白骨精招架不住，便用計從云端扔下一黃絹，上寫：佛心慈悲，切勿殺生；再留悟空，難取真經(jīng)。,唐僧信以為真，怪悟空連傷二命，逼悟空離開。悟空走后，白骨精順利地捉了唐僧，在白骨精邀母親來吃唐僧肉時，孫悟空趕到，并打死老妖，變成白骨精的母親進(jìn)洞救出了唐僧。唐僧知道了實情，向?qū)O悟空道歉。師徒四人經(jīng)過此番磨難，重又踏上征途,謝謝觀看,