(秋)九年級語文上冊 第五單元 20創(chuàng)造宣言教案 新人教版.doc

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20　創(chuàng)造宣言 1．學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。 2．品味文章語言的精妙，關(guān)注文本中哲理性的語句。 3．重視創(chuàng)造的力量，培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力。 一、導(dǎo)入新課 創(chuàng)造能為我們帶來什么？帶來豐收的成果，帶來奮斗的喜悅，帶來生存的信念。泰戈爾曾經(jīng)說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內(nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來?！闭l忽視了人生中的創(chuàng)造，無疑也是對人生的懈怠，今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的《創(chuàng)造宣言》，從此敢于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)造。 【教學(xué)提示】 也可請學(xué)生說說自己具有“創(chuàng)造性”的代表事例，并以此談?wù)剬Α皠?chuàng)造”一詞的理解，引導(dǎo)學(xué)生對文本主題的關(guān)注。 二、教學(xué)新課 1．教師簡介作者及寫作背景。 作者簡介：陶行知，我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑。 寫作背景：本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。 2．初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達(dá)方式，以哪種表達(dá)方式為主。 明確：議論和敘述兩種表達(dá)方式，以議論為主。本文是一篇議論文。 3．給文章分層，并概括層意，從而理清文本的議論思路。 第一部分(1—4)：用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。 第二部分(5—11)：從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。 第三部分(12—15)：有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創(chuàng)造之神常住心中。 第四部分(16)：引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：精讀課文，深入理解課文內(nèi)容 閱讀第一部分，回答問題 1．作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質(zhì)的？請結(jié)合第一部分做簡要說明。 明確：作者借美術(shù)家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質(zhì)就是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”，并以教育者要創(chuàng)造出“真善美的活人”，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實質(zhì)。 閱讀第二部分，回答問題 2．聯(lián)系本單元前面三篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。 明確：與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達(dá)到立論的目的。 3．作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？ 明確：作者所批駁的“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點是：①環(huán)境太平凡；②生活太單調(diào)；③年紀(jì)太??；④太無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。 4．作者是怎樣進(jìn)行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結(jié)論？ 明確：作者主要運用典型事例結(jié)合名言警句講道理來進(jìn)行批駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認(rèn)識，自然駁倒對方觀點。 得出的結(jié)論是：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。 閱讀第三及第四部分，回答問題。 5．用一句話概括第三部分的內(nèi)容。 明確：東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。 6．寫東山樵夫的故事有什么作用呢？ 明確：這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。 7．文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？ 明確：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味哲理語句，品味文本特色語言 1．本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你對它們的理解。 (1)創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。 明確：在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造，和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。 (2)在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。 明確：人是不能離開群體獨自成長的，因為，每一個人都注定了他的“社會性”本質(zhì)，正是如此，一個人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當(dāng)?shù)摹? 【教學(xué)提示】 深入理解文本中的哲理性語句，正是語言運用上的創(chuàng)造，教師可引導(dǎo)學(xué)生多加思考，從而體味思想上創(chuàng)造的樂趣。 2．品味文章語言，體會比喻妙用。 (1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛”，這句話怎么理解？ 明確：“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示。 (2)第10段“當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路”，這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？ 明確：作者把“勇氣”比作“斧”，把“智慧”比作“劍”，把“信念”和“意志”比作“金剛”。意指當(dāng)一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。 思考探究：“創(chuàng)造”一詞，我們已經(jīng)在《談創(chuàng)造性思維》一文中略有涉及，在本文中，相信你對“創(chuàng)造”有了更深的認(rèn)識，請你結(jié)合這兩篇課文的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，說說“創(chuàng)造”于當(dāng)今社會的重要性。 三、板書設(shè)計 可取之處 　　由文體入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解分析。重視學(xué)法的指導(dǎo)，設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生思維，使學(xué)生更好地理解駁論的特點。注重聯(lián)系生活，引導(dǎo)學(xué)生重視自己的創(chuàng)造性思維，重視自己的創(chuàng)造能力。 不足之處 　　由于本文是略讀課文，沒有做深入研討，其中富有教育意義的哲理性語句，學(xué)生難以深度把握。  第六單元　　　　　　　(這是邊文，請據(jù)需要手工刪加) ),\s\do5(第六單元　))　　人物百態(tài)