現(xiàn)代社會(huì)與生態(tài)文明.ppt

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現(xiàn)代社會(huì)與生態(tài)文明,陜西省環(huán)境保護(hù)局司全印,提要,生態(tài)文明原是現(xiàn)代社會(huì)的必然結(jié)果，今天卻是現(xiàn)代社會(huì)的必然要求人類的物質(zhì)基礎(chǔ)如果不能直接來(lái)自太陽(yáng)，就必須保護(hù)好地球，并將自己的發(fā)展限制在地球轉(zhuǎn)化太陽(yáng)能量效率之內(nèi)生態(tài)文明是生態(tài)社會(huì)的提升，生態(tài)社會(huì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的提升，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是用有限的資源支持無(wú)限的發(fā)展，循環(huán)是唯一選擇。這一切只有用技術(shù)進(jìn)步去實(shí)現(xiàn)。技術(shù)靠人，人靠制度，制度靠認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是第一位的。,主要內(nèi)容,現(xiàn)代社會(huì)自然生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)文明中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與發(fā)展階段我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的難點(diǎn)幾個(gè)需要重視的問(wèn)題,一、現(xiàn)代社會(huì),人類發(fā)展的理想人類文明的歷史過(guò)程現(xiàn)代社會(huì)及其標(biāo)志現(xiàn)代社會(huì)的核心內(nèi)容,人的最低與最高需求,最低需求是生存問(wèn)題——衣食住行（物質(zhì)生產(chǎn)）介乎中間的是人的基本權(quán)利爭(zhēng)取——人的平等地位與基本人權(quán)（分配）最高理想是個(gè)性的最大解放——個(gè)人才能和意志的充分展現(xiàn)（精神）,人類文明的歷史進(jìn)程,基于第一生產(chǎn)力的農(nóng)牧文明時(shí)期，經(jīng)歷了大約數(shù)千年甚至上萬(wàn)年，包括原始社會(huì)（漁獵時(shí)代）；奴隸社會(huì)；封建社會(huì)基于分工、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)的工業(yè)文明時(shí)期，經(jīng)歷了大約數(shù)百年，完成了五次技術(shù)革命，經(jīng)歷了三個(gè)階段發(fā)展,五次技術(shù)革命,紡紗機(jī)與紡織業(yè)鋼鐵與機(jī)械制造石油與石油重化工內(nèi)燃機(jī)與汽車工業(yè)計(jì)算機(jī)與信息技術(shù)——技術(shù)進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的真正推動(dòng)力，技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵是制度的進(jìn)步,工業(yè)社會(huì)的三個(gè)階段,單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段：解決了物質(zhì)匱乏和財(cái)富積累問(wèn)題。產(chǎn)生了貧富差距和社會(huì)失穩(wěn)。經(jīng)濟(jì)與社會(huì)同步發(fā)展階段：以反壟斷、救濟(jì)和社會(huì)保障等手段解決公平和公正問(wèn)題，稱之為社會(huì)進(jìn)步。產(chǎn)生了日益加劇的資源枯竭，環(huán)境惡化，發(fā)展停滯問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展階段：探尋人類持續(xù)健康發(fā)展的問(wèn)題。,現(xiàn)代社會(huì)的基本表征,現(xiàn)代社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)階段，是工業(yè)文明向知識(shí)文明、生產(chǎn)文明向生態(tài)文明進(jìn)化的歷史階段——完成工業(yè)化進(jìn)程（城市與非農(nóng)化）——社會(huì)主體是中產(chǎn)富裕階層——相對(duì)富裕的生活和完善的社會(huì)保障——實(shí)質(zhì)的憲政、法制和市場(chǎng)混合經(jīng)濟(jì)——生態(tài)文明的基本建立,現(xiàn)代社會(huì)的核心——文明,文明最初用于區(qū)別新石器時(shí)代前后的文化。前者是氏族社會(huì)，是放大的家庭。后者是真正意義上的社會(huì)，是不同姓氏家庭成員的社會(huì)管理。文明后來(lái)成了文化中新替代舊，先進(jìn)替代落后，進(jìn)步替代落伍的代名詞?！镔|(zhì)豐富，生活富裕是基礎(chǔ)——基本人權(quán)保障和個(gè)人意志的自由實(shí)現(xiàn)是保障——公民環(huán)境意識(shí)強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境較好是結(jié)果,二、生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)文明,人類對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)過(guò)程環(huán)境問(wèn)題與生態(tài)文明的覺(jué)醒重新認(rèn)識(shí)自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)文明與建設(shè),人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的三個(gè)階段,無(wú)知——神秘——敬畏知識(shí)技術(shù)積累和成就——改造——征服科技的兩重性——一系列環(huán)境問(wèn)題：資源、能源枯竭；全球變暖與氣候異常；臭氧層破壞；污染與酸雨；熱帶雨林與生物多樣性減少；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與荒漠化；持久性有機(jī)污染物積累與轉(zhuǎn)移；疾病與防不勝防的新病毒等——環(huán)境問(wèn)題危及人類生存與發(fā)展，人類開(kāi)始反思自己的一貫行為與傳統(tǒng)觀念,環(huán)境問(wèn)題與生態(tài)文明的覺(jué)醒,1964年卡孫：寂靜的春天；1968年羅馬俱樂(lè)部：增長(zhǎng)的極限和轉(zhuǎn)折點(diǎn)1970年美國(guó)群眾上街游行抗議環(huán)境污染1972年聯(lián)合國(guó)第一次環(huán)境會(huì)議（瑞典首都）80年代的污染轉(zhuǎn)移和環(huán)境戰(zhàn)略的討論90年代由污染治理到污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變1992年里約會(huì)議提出可持續(xù)發(fā)展的理念2001年《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》出版,重新認(rèn)識(shí)自然環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng),生態(tài)系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：開(kāi)放的非線性復(fù)雜系統(tǒng)——具有脆弱性——開(kāi)放系統(tǒng)，維持了系統(tǒng)的生命活力，抵消了熵增大的死亡過(guò)程——生命的制約，維持了多樣性，多樣性支持了系統(tǒng)和生存環(huán)境的穩(wěn)定——物質(zhì)的還原循環(huán)，維持了環(huán)境無(wú)污染，資源無(wú)匱乏,尊重生態(tài)環(huán)境的基本規(guī)律,相互制約無(wú)極無(wú)滅還原循環(huán)不竭不滯相互依存和諧共生,重新評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能,氣候調(diào)節(jié)，碳氧平衡，凈化空氣，含水保土，分解還原，元素循環(huán)，新陳代謝，物質(zhì)生產(chǎn)，物能輸移，環(huán)境更新，極端制約，抗擊風(fēng)險(xiǎn)多姿多彩，娛樂(lè)休閑，基因保存，整體平衡,重新認(rèn)識(shí)環(huán)境與人類的關(guān)系,環(huán)境提供人類生存的基本條件環(huán)境提供人類社會(huì)發(fā)展的基本物質(zhì)與能源自然環(huán)境是人類智慧的源泉和模版良好的環(huán)境是人類生活質(zhì)量的重要因素和追求的目標(biāo)，良好的環(huán)境是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的根本和物質(zhì)保障,自然、文化、文明,自然是先于人類的客觀存在文化是人類在自然基礎(chǔ)上的創(chuàng)造的概括文化（culture)相對(duì)于自然（nature）而言文化有先進(jìn)落后之別和菁華與糟粕之分文明（civilization)和文化（culture)，前者由市民衍化，后者由耕作演化，文明是文化的發(fā)展文化中的先進(jìn)部分和精華部分稱之為文明,生態(tài)文明,生態(tài)文化是人類在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的有關(guān)生態(tài)及其相關(guān)知識(shí)的總和。生態(tài)文明是對(duì)單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的批判，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境統(tǒng)一的持續(xù)發(fā)展觀，是人類與環(huán)境和諧共處的代名詞生態(tài)文明是生態(tài)文化中不斷被修正和完善的，被實(shí)踐證明是正確的理論、技術(shù)和觀念等。生態(tài)文明是一個(gè)不斷發(fā)展、更新、完善的過(guò)程。生態(tài)文明包括認(rèn)識(shí)、觀念、倫理、行為等廣泛的內(nèi)容,生態(tài)文明的現(xiàn)代認(rèn)識(shí),——環(huán)境資源不是取之不盡用之不竭的，不能征服環(huán)境，必須尊重規(guī)律，與環(huán)境和諧共處——污染是資源的不合理利用，根本原因是發(fā)展方式的不合理——人是環(huán)境的一部分，人需要環(huán)境，而不是環(huán)境需要人——新的環(huán)境倫理認(rèn)為：其他生命體與人類是平等的，都有生存的權(quán)利，必須留下生存空間——災(zāi)禍?zhǔn)黔h(huán)境對(duì)人類的報(bào)復(fù)行為，保護(hù)環(huán)境的關(guān)鍵在人類管理自己的行為等等,生態(tài)文明的新觀念,和諧相處與可持續(xù)發(fā)展改變發(fā)展模式與保護(hù)地球環(huán)境構(gòu)建資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)提倡綠色消費(fèi)發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)使用再生能源與潔凈能源保護(hù)環(huán)境從我做起從現(xiàn)在做起從小事做起等等,生態(tài)文明的行為要求,——自然景觀與特殊物種生境的保持——自然保護(hù)區(qū)建立與生物多樣化保護(hù)——不斷提高資源利用率，使之永續(xù)利用——預(yù)防和治理污染，消除POPs物質(zhì)——保護(hù)臭氧層和熱帶雨林——開(kāi)發(fā)再生資源與潔凈能源——減排和控制二氧化碳等溫室氣體——停止生產(chǎn)和使用臭氧層消耗物質(zhì)等等,保護(hù)生態(tài)環(huán)境的本質(zhì)——保護(hù)人類自身,保護(hù)環(huán)境既有消除污染，更有保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能完整，使之相對(duì)穩(wěn)定的含義生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定意味著生態(tài)系統(tǒng)功能正常生態(tài)系統(tǒng)功能正常意味著維系生命活動(dòng)和人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)條件的保持生存和發(fā)展條件的保持意味著人類及其發(fā)展的可持續(xù),三、中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程及程度,從中國(guó)的現(xiàn)代化歷程看現(xiàn)代化的條件改革開(kāi)發(fā)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的成就改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的代價(jià)目前中國(guó)現(xiàn)代化程度的評(píng)估,現(xiàn)代化——認(rèn)識(shí)是第一位的,1405-1433年鄭和七下西洋，首航比哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸早87年。鄭和遠(yuǎn)航只為宣國(guó)威，而哥倫布為遠(yuǎn)洋貿(mào)易和財(cái)富。求實(shí)求名，大相徑庭16、17世紀(jì)東西文化交流出現(xiàn)高潮。同期的彼得大帝仿西方建科學(xué)院，辦大學(xué)。康熙只把科技作為宮廷玩物1793、1795、1816年，英國(guó)三使中國(guó)，請(qǐng)求通商。乾隆以“天朝無(wú)所不有”，嘉慶以“中國(guó)為天下共主”加以拒絕。盛世猶如此，妄愚可知。自大—封閉—愚昧—使中國(guó)失去發(fā)展現(xiàn)代之良機(jī),第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)防危機(jī)，有識(shí)之士以中學(xué)為體，西學(xué)為用的原則，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，包括同文館、留學(xué)生、招商興學(xué)、購(gòu)買武器——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。甲午一戰(zhàn)，檣櫓灰飛煙滅，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成果不堪一擊。未認(rèn)真總結(jié)，卻回頭采取一概排外，利用愚昧，結(jié)果導(dǎo)致喪權(quán)辱國(guó)，百姓遭殃經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，上層建筑可以促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展,現(xiàn)代化—經(jīng)濟(jì)與政治不可分離,現(xiàn)代化——建設(shè)需要和平環(huán)境,辛亥革命之后推翻帝制，國(guó)家統(tǒng)一之后，1927年—1936年，中國(guó)的工業(yè)增長(zhǎng)率達(dá)8%以上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)快速上升趨勢(shì)。到1936年，中國(guó)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達(dá)到了近代以來(lái)的最高水平，其他各項(xiàng)現(xiàn)代化制度也都初具雛形。八年抗戰(zhàn)使工業(yè)化努力毀之殆盡,現(xiàn)代化——需要正確理論指導(dǎo),建國(guó)后階級(jí)斗爭(zhēng)的理論影響了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程鄧小平改革開(kāi)放理論使中國(guó)開(kāi)始了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大門(mén)馬克思主義告訴我們：革命的最終目的是對(duì)人的解放。所以現(xiàn)代化不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)必須首先發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要上層建筑的支持所以，現(xiàn)代化包括經(jīng)濟(jì)和政治層面的改革,現(xiàn)代化—必須順應(yīng)歷史潮流,馬列主義有一條原理叫時(shí)勢(shì)造英雄順乎潮流，與時(shí)俱進(jìn)是生存法則經(jīng)濟(jì)至上，惟利是圖，犧牲環(huán)境的工業(yè)化之路，今天已經(jīng)行不通了；節(jié)約資源、友好環(huán)境、均衡發(fā)展、尊重自然、和諧社會(huì)已經(jīng)成為新的工業(yè)化要求,中國(guó)現(xiàn)代化的成就,——GDP3萬(wàn)億美元，居世界第四（美國(guó)13萬(wàn)億，日本5萬(wàn)億，德國(guó)4萬(wàn)億）——1978年進(jìn)出口206億美元，2006年17600億美元——外匯儲(chǔ)備1978年從未超過(guò)10億美元，2006年10000億美元——國(guó)防高科技：嫦娥奔月，長(zhǎng)城火箭，核技術(shù)等,中國(guó)現(xiàn)代化的代價(jià),資源大量開(kāi)采與迅速枯竭環(huán)境的急劇惡化廉價(jià)勞動(dòng)力的長(zhǎng)期剝奪與社會(huì)的兩極分化其影響包括——引發(fā)急功近利、短期行為——暴富心理、官商勾結(jié)、腐敗滋生——唯錢是瞻的喪失誠(chéng)信和良知的社會(huì)風(fēng)氣,中國(guó)現(xiàn)代化程度的評(píng)估,物質(zhì)生產(chǎn)方面——總量接近世界第三，人均處于發(fā)展國(guó)家的較低水平——社會(huì)保障體系尚不完善，富裕人群是社會(huì)少數(shù)——非農(nóng)化和城市化遠(yuǎn)未完成，尚未實(shí)現(xiàn)全面小康水平結(jié)論：物質(zhì)生產(chǎn)方面仍需要繼續(xù)努力,人性解放方面——憲法提到的基本人權(quán)，在實(shí)踐和操作層面上尚有較大距離——在自由充分表達(dá)個(gè)人意志方面尚有相當(dāng)大的顧慮，包括講真話的環(huán)境和黨內(nèi)民主改進(jìn)生態(tài)文明方面——環(huán)境污染相當(dāng)嚴(yán)重，生態(tài)惡化尚未控制，資源和能源浪費(fèi)的情況短期難以根本改變，國(guó)民環(huán)境意識(shí)普遍較差結(jié)論：中國(guó)的現(xiàn)代化尚有相當(dāng)路要走,四、中國(guó)生態(tài)文明改善的困境,環(huán)境改善與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境污染的關(guān)系中國(guó)處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段生態(tài)環(huán)境改善的條件和關(guān)鍵,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)良好環(huán)境；改善環(huán)境必須有雄厚經(jīng)濟(jì)的支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展有規(guī)律，環(huán)境改善有條件。經(jīng)濟(jì)與環(huán)境同步發(fā)展——必須越過(guò)庫(kù)茲涅茨臨界點(diǎn),庫(kù)茲涅茨環(huán)境曲線及臨界點(diǎn),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境污染的關(guān)系,在一定技術(shù)條件下，GDP與環(huán)境質(zhì)量乘積為常數(shù)；污染程度與GDP增長(zhǎng)速度正比如果沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步，GDP增加越多環(huán)境質(zhì)量越差GDP與環(huán)境質(zhì)量同步提高唯一的出路在于技術(shù)進(jìn)步，即改變發(fā)展模式;變外延發(fā)展為內(nèi)涵式發(fā)展,經(jīng)濟(jì)環(huán)境與技術(shù)進(jìn)步的關(guān)系（引自薩繆爾森宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）,,保持良好環(huán)境的基本原理,物質(zhì)消耗與制造相平衡（源頭）——控制人口數(shù)量、擴(kuò)大并維持森林草原河流湖泊濕地耕地等重要生態(tài)功能系統(tǒng)廢物產(chǎn)生與處理處置還原相平衡（過(guò)程）——減少產(chǎn)生，循環(huán)利用，強(qiáng)化處理污染物排放與環(huán)境凈化速率相平衡（結(jié)果）——總量與許可排放量控制,目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,我國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程已經(jīng)進(jìn)入快速增長(zhǎng)階段。從2000年到2006年我國(guó)GDP連續(xù)七年平均增長(zhǎng)速度為9.1％。2006年GDP增速高達(dá)11.1％。全國(guó)GDP總量已經(jīng)達(dá)到21萬(wàn)億人民幣。人均近2000美金。但是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式依然是依賴高投入、環(huán)境虧損、低的勞動(dòng)支付為主的方式維持高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與高的環(huán)境投入在資金方面矛盾依然十分突出,解決環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵環(huán)節(jié),認(rèn)識(shí)到位技術(shù)支持資金投入有效管理公眾的廣泛參與——其中認(rèn)識(shí)（觀念）和經(jīng)濟(jì)（資金）是關(guān)鍵,兩個(gè)怪圈,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的怪圈——發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要良好環(huán)境支持，良好環(huán)境需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)支持觀念優(yōu)先與存在決定的怪圈——解決環(huán)境問(wèn)題需要首先解決認(rèn)識(shí)和觀念問(wèn)題，而認(rèn)識(shí)和觀念的形成取決于客觀存在的現(xiàn)實(shí),國(guó)際環(huán)境背景,國(guó)際社會(huì)（工業(yè)化國(guó)家）嚴(yán)格環(huán)境要求有兩個(gè)考量：只有一個(gè)地球；限制發(fā)展國(guó)家的速度，繼續(xù)支配和控制的地位越來(lái)越嚴(yán)格的環(huán)境一致行為要求越來(lái)越高的產(chǎn)品環(huán)境質(zhì)量要求越來(lái)越明顯的技術(shù)差距和區(qū)域分工越來(lái)越高的資源消耗以及價(jià)格制約出口限制越來(lái)越多的污染轉(zhuǎn)移和治理成本——一言蔽之：當(dāng)今發(fā)展不能不考慮環(huán)境問(wèn)題,困難的選擇,經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，環(huán)保是潮流。經(jīng)濟(jì)與環(huán)境誰(shuí)先誰(shuí)后？孰輕孰重？只要有可能先經(jīng)濟(jì)后環(huán)保是最自然的選擇，也是工業(yè)化國(guó)家走過(guò)的路子。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)不得不同時(shí)兼顧環(huán)境，是當(dāng)今世界不得不屈從的潮流。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為主要任務(wù)的情況下不得不解決只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定條件下才能解決的環(huán)境問(wèn)題，就是當(dāng)今中國(guó)面臨的環(huán)保困境,何去何從？,經(jīng)濟(jì)必須發(fā)展，環(huán)境必須保護(hù)，兩者都關(guān)乎中國(guó)的生存又好又快的發(fā)展是兼顧順應(yīng)環(huán)境潮流，又立足經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)的最好應(yīng)對(duì)這是一個(gè)痛苦的過(guò)程，我們不指望跨越，只希望這個(gè)過(guò)程快一些，短一些,需要重視的幾個(gè)問(wèn)題,指引機(jī)制——考核指標(biāo)國(guó)際分工——世界產(chǎn)品加工地自主技術(shù)——進(jìn)步的靈魂保護(hù)耕地——13億人的食品保證房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)——公共資源的流失,小結(jié),生態(tài)文明原是現(xiàn)代社會(huì)的必然結(jié)果，今天卻是現(xiàn)代社會(huì)的必然要求人類的物質(zhì)基礎(chǔ)如果不能直接來(lái)自太陽(yáng)，就必須保護(hù)好地球，并將自己的發(fā)展限制在地球轉(zhuǎn)化太陽(yáng)能量效率之內(nèi)生態(tài)文明是生態(tài)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的提升，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是用有限的資源支持無(wú)限的發(fā)展，太陽(yáng)能與循環(huán)是唯一選擇。這只有用技術(shù)進(jìn)步去實(shí)現(xiàn)。技術(shù)靠人，人靠制度，制度靠認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)靠知識(shí)，知識(shí)源于不斷的研究和探索。,