環(huán)境倫理學的產生和發(fā)展過程.ppt

《環(huán)境倫理學的產生和發(fā)展過程.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《環(huán)境倫理學的產生和發(fā)展過程.ppt（38頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

一、孕育階段（18世紀－－20世紀初）,二、創(chuàng)立階段（20世紀初－－20世紀60年代）,三、繁榮與興盛階段（20世紀60年代至今）,第三章環(huán)境倫理學的產生與發(fā)展過程,一、孕育階段,1美國的吉福德平肖,2英國的羅米邊沁,3法國的盧梭,4美國的梭羅,5英國的塞爾維特,6英國的達爾文,平肖,★他提出了“明智利用”的生態(tài)倫理思想。,★提出為了人民的永久利益，實施林地保持。,邊沁,★較早提出把道德思維擴展到人以外的自然物。,★他倫理思想的基石是趨樂避苦。,★動物和人一樣，均應當成為道德關懷的對象。,盧梭,★科學、藝術與道德是相違背的。,★他主張回到大自然中去。,★反對把人看成是世界的主宰，而把過一種自自足的生活看成是人生的追求，希望人能夠生活在一種與自然和諧的氣氛中。,梭羅,★一切人包括大自然都屬于一個統(tǒng)一體。,★慈善必須公平。,★反對人類追求奢侈的生活。,★主張過一種自然寧靜的生活。,★《瓦爾登湖》,塞爾維特,★提出了動物權利問題,★人的解放必然要伴隨動物的解放，尊重人的權利也就必須尊重動物的權利。,達爾文,★提示了人與動物的親緣關系。,★人的道德是有其向動物擴展的客觀基礎的。,二、創(chuàng)立階段,1施韋茲（A.Schweizter）敬畏生命的倫理學,2利奧波德的大地倫理學,3卡爾遜的《寂靜的春天》,1施韋茲的敬畏生命倫理學,★敬畏生命倫理學的基本觀點,★對敬畏生命倫理學的評述,★施韋茲（1875－1965）,敬畏生命倫理學的基本觀點,★自然作為一個自發(fā)過程不懂得敬畏生命，但卻不斷地產生著生命。,★敬畏生命不僅要求敬畏人的生命，而且要求敬畏動物和植物的生命。,★沒有任何一個生命是毫無價值的或僅僅是另一個生命的工具，所有的生物在生態(tài)系統(tǒng)中都擁有自己的位置。,★人應當盡可能擺脫以其他生命為代價保存自己的必然性。,對敬畏生命倫理學的評述,★它揚棄了道德生活中人和自然的區(qū)分和對立，集中體現(xiàn)人們重新思考對人類、對動植物、對整個自然界的關系。,★它擴展了人類的道德活動的領域，深化了人類的道德意識。,★由于施韋茲的身體力行，深深打動了現(xiàn)代人的心靈，成為20世紀具有特殊感召力的環(huán)境倫理學說之一。,2利奧波德的大地倫理學,★大地倫理學的基本觀點,★對大地倫理學的評述,★利奧波德（1887－1948）,大地倫理學的基本觀點,★人的道德規(guī)范要從調節(jié)人與人之間和人與社會之間的關系擴展到調節(jié)人與大地的關系。,★大地是生命共同體，應當承認每一個共同體成員的權利。,★需要確立新的大地倫理價值標準。,對大地倫理學的評述,★它第一次立足于自然生態(tài)思維，從道德的角度提出人與自然關系的標準，對環(huán)境倫理學的發(fā)展具有劃時代的貢獻。,★它繼承了早期環(huán)境倫理只關心生物個體、特別是高等動物的思想，并承認生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境或大地的權利。,★它開創(chuàng)了以“大地”的健康和完善為標準的整體論的倫理思維方式，又一次向人類發(fā)出了建立新的道德意識的呼喚。,卡爾遜的《寂靜的春天》,★卡爾遜,★寫作的背景,★人類生活在幸福的墳墓之中,★《寂靜的春天》,★1963年獲野生動物保護獎,三、繁榮與興盛階段,1公眾的環(huán)境保護運動,2三個最重要的會議,3羅馬俱樂部,4羅爾斯頓和埃倫費爾德,“地球日”的來源,★1970.4.22，美國紐約市的市民穿戴防毒面具走上了大街，而佛羅里達州的學生則展示了一次模擬審判，宣布雪佛萊汽車公司犯有污染空氣罪，應當判處死刑，并用鐵錘砸爛了一臺雪佛萊汽車。就在這一天，有2500萬美國人在2000多所大學、10000多所中小學及2000多個社區(qū)舉行了游行、集會等各種形式的活動，呼吁保護環(huán)境。后來，這一天被確定為“地球日”。,“地球日”的來源,★1990.4.22，全世界140多個國家、2億多人同時在各地舉行多種多樣的環(huán)境保護宣傳活動。這項活動得到了聯(lián)合國的首肯。從此“地球日”成為“世界地球日”。,“地球日”的來源,★1997年：“保護地球資源與環(huán)境”。,★1998年：“環(huán)境、經(jīng)濟與社會、可持續(xù)發(fā)展”。,★1999年：“防治地質災害”。,★2000年：“清潔能源”。,★2001年：“地質遺產保護”。,★2002年：“善待地球”。,★2003年：“善待地球，保護環(huán)境”。,★2004年：“善待地球——科學發(fā)展”。,★2005年：“善待地球——科學發(fā)展，構建和諧”。,★2006年：“善待地球—珍惜資源、持續(xù)發(fā)展”。,公眾環(huán)境保護運動的意義,★促進了公眾對環(huán)境污染問題的覺醒，使公眾表現(xiàn)出對環(huán)境問題前所未有的關心。,★環(huán)境保護從社會生活的邊緣走向中心。,★推動環(huán)境保護事業(yè)的蓬勃發(fā)展。,環(huán)境保護運動的蓬勃發(fā)展,★設置了專門的國家環(huán)境管理機構,★加強環(huán)境保護的立法與執(zhí)法,★把環(huán)境保護列入經(jīng)濟社會發(fā)展的長遠規(guī)劃,2三個最重要的會議,★1972瑞典斯德哥爾摩的世界環(huán)境會議,★1992巴西里約熱內盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會,★2002南非約翰內斯堡地球首腦會議,世界環(huán)境會議,★本次會議共有113個國家和一些國際機構的1300多名代表參加了會議；,★這次會議把環(huán)境問題提到了全球議事日程，開啟了環(huán)境問題的國際對話、合作與討論；,★會議通過了《人類環(huán)境宣言》，提出了《只有一個地球》的報告。,★確認人類在環(huán)境方面的人權；,★必須保護地球的自然資源和環(huán)境；,★明確了發(fā)展和環(huán)境之間的關系；,★合理計劃發(fā)展，采取適當?shù)娜丝谡撸?★發(fā)展和應用環(huán)境科技，向發(fā)展中國家轉讓技術；,《人類環(huán)境宣言》的主要內容,人類環(huán)境宣言的主要內容,★合作形成有關環(huán)境損害的責任和賠償方面的國際法；,★通過多邊或雙邊合作，防止、消滅或減少和有效控制各方面的行動所造成的對環(huán)境的有害影響；,★努力徹底銷毀核武器。,世界環(huán)境與發(fā)展大會,★本次會議共有185個國家的代表和聯(lián)合國及其下屬機構的70個國際組織代表出席了會議，與會元首和政府首腦102位；,★這次會議通過了五個文件：《里約宣言》、《21世紀日程》、《關于森林問題的原則聲明》、《氣候變化公約》、《生物多樣性公約》。,《里約宣言》的主要內容,★發(fā)達國家必須改變目前不可持續(xù)的發(fā)展方式；,★發(fā)達國家通過資金援助和技術轉讓來幫助發(fā)展中國家；,★國際組織與機構采取措施，保證貿易的公平；,★在經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的一些關系問題上，必須尊重發(fā)展中國家的發(fā)展需求與權利。,環(huán)境與發(fā)展大會的影響,★諸多公約相繼生效；,★各國政府做了大量努力，將可持續(xù)發(fā)展納入本國經(jīng)濟與社會發(fā)展戰(zhàn)略；,★聯(lián)合國審議《21世紀議程》的執(zhí)行情況；,★可持續(xù)發(fā)展觀念深入人心，公眾環(huán)境意識大增強；,★國際社會在整體上對各種環(huán)境問題的研究更加深入。,地球首腦會議,★本次會議共有1.7萬名代表，192個國家的政府倒置，104位國家元首與政府首腦出席了會議；,★會議通過了《執(zhí)行計劃》和《政治宣言》。,《執(zhí)行計劃》的主要內容,★消除貧困是當今世界面臨的最大挑戰(zhàn)；,★2015年前，將目前全球日收入低于1美元，面臨饑荒和不能得到安全飲用水的貧困人口數(shù)量減少1/2；,★2020年前，顯著提高目前全世界1億多城市貧民的生活水平，努力實現(xiàn)“城市無貧民窟”的奮斗目標。,羅馬俱樂部的由來,★1968.4，一些自然科學家、經(jīng)濟學家、教育學家、哲學家、社會活動家以及政府和私立機構的決策人員聚集在歷史悠久的羅馬林塞學院，討論當代世界的重大問題；,★這批人志同道合，用冷靜、客觀的態(tài)度評估全球日益嚴重的局勢，決心找到一條通向未來的比較合情合理的道路，大家提議成立一個以探討及人類前途命運重大課題的多學科組合的民間組織，于是羅馬俱樂部便誕生了。,《增長的極限》的內容,★避免這種情況的最好辦法是限制人口和經(jīng)濟增長，即實現(xiàn)兩個“零增長”。,★不要盲目地反對進步，但要反對盲目的進步；,★地球空間上的有限性，必然給人類的擴張設置極限，物質上的增長不可能無限繼續(xù)下去；,《增長的極限》的評述,★不但意識到生態(tài)危機，而且還對生態(tài)危機的原因進行了分析；,★培植一種“新人道主義”。,生態(tài)危機的原因,★人口爆炸；,★消費膨脹；,★科技失控；,★社會對抗；,★自然強權；,★不顧一切地追求經(jīng)濟增長。,新人道主義的核心,★從整體上看人，從人的生活連續(xù)性看人的生活；,★用尊重自然的態(tài)度取代占有自然的欲望；,★用愛護自然的行為取代征服自然的活動；,★用人類對自然的自覺調節(jié)取代自然本身的自發(fā)運演；,★用保護自然統(tǒng)一的情感取代瓜分自然的惡劣行徑；,★用適度消費取代無度消費；,★用節(jié)制生育取代放任生育。,羅爾斯頓和埃倫費爾德,★《環(huán)境倫理學：自然界的價值及其人類對自然界的責任》,★《人道主義的批判》,人道主義的消極方面,★它以人無所不能為預設；,★它主張人類中心，從人類的意愿與意志出發(fā)安排和規(guī)劃世界；,★它把本來相互統(tǒng)一的人與自然，人的理性與人的情感加以割裂并對立起來。,