2018年電視大學(xué)藝術(shù)學(xué)概論小抄

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.一.選擇填空題1. C 的悲愴交響曲充滿了深刻的矛盾和無法排遣的郁悶，表現(xiàn)了自己對理想的熱烈追求以及最后希望破滅的悲慘結(jié)局。 C.柴可夫斯基 2. A 階段，主要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個心理活動處于一種主動狀態(tài)，體現(xiàn)為一種積極的審美再創(chuàng)造活動。A. 審美體驗3. A 堪稱音樂的靈魂。 A.旋律 4. B 年 12 月 28 日晚，法國人盧米埃爾兄弟在巴黎一家大咖啡館的地下室里，放映了他們自己拍攝的火車進(jìn)站、水澆園丁等短片，這一天被電影史家們定為電影正式誕生的日子。 B.1895 年5. C 是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性。 C. 道 6. A 是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性。 A. 氣 7. D 是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性。 D. 心8. C 是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧。 C. 舞 9. B 是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維。 B. 悟 10. D 是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維。 D. 和11. D 是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。 D. 藝術(shù)鑒賞12. B ，是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻一切，聚精會神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。 B. 審美直覺 13. C 是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。C.審美升華 14. D 是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。 D. 藝術(shù)風(fēng)格15. B 是指在一定社會歷史條件下，特別是在一定的社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。 B.藝術(shù)思潮 16. A 是指在中外藝術(shù)一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。A.藝術(shù)流派 17. B 是指任何一門藝術(shù)都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。 B.藝術(shù)語言 18. C 是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。 C. 藝術(shù)意蘊(yùn) A19.按照作品的性質(zhì)和塑造形象的方式不同，詩歌可分為 C 和敘事詩。 C. 抒情詩 B20.表現(xiàn)性與形式美是 A 藝術(shù)的一個審美特征。 A.實用21.芭蕾舞起源于意大利，形成于 C 。C. 法國 22.芭蕾舞起源于 A ，形成于法國。A.意大利23.北朝民歌木蘭詩是一首 D 。 D.敘事詩C24.常被人們稱作 “第七藝術(shù)”的是 D 。D.電影D25.德國的 A 主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來，從而標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨立的學(xué)科正式形成。因此，他也被稱為“藝術(shù)學(xué)之父” 。A.康拉德費德勒 26.對于藝術(shù)來講， A 大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。 A.社會文化 .27.電視的 B 形成了這門藝術(shù)的觀賞特點。 B. 介入性 E28.二泉映月是一首 C 獨奏曲。C.二胡G29.工藝美術(shù)品的審美特性集中體現(xiàn)為 B 。 B.造型美 30.古希臘劇作家索?？死账沟亩淼灼炙雇跏且徊?B 。B.命運悲劇 H31.繪畫是 B 藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。 B. 造型 32.繪畫清明上河圖是中國 B 朝的作品。 B. 宋 33.繪畫向日葵是畫家 C 的作品。 C.凡高 34、繪畫蒙娜麗莎的作者是 A 。 A.達(dá)芬奇 35.哈姆雷特、奧賽羅、李爾王、麥克白是 C 的“ 四大悲劇”。C.莎士比亞 36.紅樓夢的作者是 B 。 B.曹雪芹 J37.節(jié)奏性與韻律美是 C 藝術(shù)的一個審美特征。 C.表情38.間接性與廣闊性、情感性和思想性屬 B 藝術(shù)的審美特征。B. 語言 K39.空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等是建筑的 C 。C. 藝術(shù)語言 L40.梁山伯與祝英臺是一首 C 。 C.小提琴協(xié)奏曲M41.美育的核心是 D 。 D. 藝術(shù)教育42.命運交響曲是 A 的代表作之一。A.貝多芬43.美聲唱法源于 C ，它追求聲音效果，講究發(fā)聲方法，注意運用華彩和裝飾唱法。 C.意大利44.“蒙太奇”是法文 montage 的音譯，原為 A 用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。A. 建筑學(xué) P45.琵琶行是我國唐朝著名詩人 B 的作品。B.白居易Q46.情節(jié)性與主人公是 D 藝術(shù)的一個審美特征。D. 綜合R47.人們喜歡把 B 比喻為“凝固的音樂”。 B.建筑48.人們喜歡把 B 比喻為“流動的建筑”。 B.音樂49.人物、情節(jié)和環(huán)境是 C 的三要素。 C.小說S50.所謂 C 是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。 C. 藝術(shù)體驗51.“實用、堅固、美觀”是建筑的 A 。 A. 基本原則 52.實用藝術(shù)中，實用性與 B ，二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了實用藝術(shù)最基本的原則和特征。B.審美性 53.攝影藝術(shù)獨具的審美特征主要集中在紀(jì)實性與 D 的統(tǒng)一上。 D.藝術(shù)性54.書法藝術(shù)是 C 特有的一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式。 C.中國 55.蘇、黃、米、蔡“四大家”是我國 D 代的著名書法家。 D.宋56.瞬間性與永固性是 B 藝術(shù)的一個審美特征。 B. 造型W.57.我國京劇史上的“四大名旦”是 D 、程硯秋、茍慧生、尚小云。D. 梅蘭芳X58.西方繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，品種繁多，尤其是 C 藝術(shù)更可以說是世界繪畫藝術(shù)中最有影響的畫種。 C.油畫59.戲劇、戲曲、電影、電視屬 D 藝術(shù)。 D. 綜合Y60.藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是， C 與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。 C.巫術(shù)說61.“以情感人” 、 “潛移默化” 、 “寓教于樂”是藝術(shù) B 作用的特點。B 審美教育62.“以美育代宗教” 的思想是 B 提出的。B. 蔡元培63.藝術(shù)批評具有二重性的特點，即科學(xué)性與 D 的統(tǒng)一。 D.藝術(shù)性64.一般認(rèn)為，西方雕塑史上有 C 個最為輝煌的高峰期。 C.四 65.意大利佛羅倫薩，美弟奇教堂內(nèi)的四個大理石雕刻晨、暮、晝、夜的作者是 A 。A.米開朗基羅 66.音樂、舞蹈屬 C 藝術(shù)。 C.表情67.與西方戲劇比較，中國戲曲在形式美上是“ D ”。D. 以一求多68.一度盛行歐洲的“三一律”是 B 戲劇的創(chuàng)作法則。B.古典主義69.影視藝術(shù)的成功首先取決于 C ，對于故事片、電視劇和電視專題片來講，具有舉足輕重的地位與作用。 C. 劇本Z70.作為一門學(xué)科，藝術(shù)學(xué)形成于 D 世紀(jì)末葉。 D.19 71.哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，藝術(shù)則是以具體的、生動感人的 B 來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。B.藝術(shù)形象 72.主教材認(rèn)為， C 作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。C.主體性 73.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是 C 。C. 賀拉斯 74.中國園林真正的精華與核心是它的 D 。 D.文化美75.在獨舞水中，塑造了一位西雙版納傣族婦女優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是 B 。 B.陳愛蓮76.作為戲劇藝術(shù)的主要類型之一， A 歷來被認(rèn)為是戲劇之冠，具有崇高的地位。A.悲劇77.作為中國戲曲史上劃時代的浪漫主義杰作牡丹亭，其作者是 B 。B. 湯顯祖78.朱自清的 B 背影 ，乍看似乎只是隨意傾吐家?，嵤?，仔細(xì)回味，不難從中發(fā)現(xiàn)濃郁的情感和深沉的寓意。B. 散文二.多項選擇題1.（A C E ）是建筑的基本原則。 A 實用、C 堅固、E 美觀2.（ A B C D ）等許多因素是建筑的藝術(shù)語言。 A 空間、B 形體、C 比例、D 均衡、 3.（B C E ）是中國園林的美學(xué)特征。 B 自然美、C 建筑美、E 文化美4.（ B C D ）是影視藝術(shù)的主要語言。 B 畫面、C 聲音、D 蒙太奇5.（ B C D ）是小說不可缺少的基本要素。 B 人物、C 情節(jié)、D 環(huán)境6.（ B D E ）是語言藝術(shù)獨具的審美特征。 B 情感性與思想性、D 間接性與廣闊性、E 結(jié)構(gòu)性與語言美B7.表情藝術(shù)具有（ A C D ）等審美特征。 A 抒情性與表現(xiàn)性、C 表演性與形象性、D 節(jié)奏性與韻律美C.8.從藝術(shù)作品的角度來看，藝術(shù)形象可以分為（A B C D ）。A 視覺形象、B 聽覺形象、C 綜合形象、D 文學(xué)形象9.從藝術(shù)分類的美學(xué)原則來看，可以將整個藝術(shù)區(qū)分為（A B C D E ）。A 實用藝術(shù)、B 造型藝術(shù)、C 表情藝術(shù)、D 綜合藝術(shù)、E 語言藝術(shù)10.從體系來劃分，繪畫可以分為（ B D ）。 B 東方繪畫、D 西方繪畫11.從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分，雕塑一般可分為（ B C E ）。 B 圓雕、C 浮雕、E 透雕12.從體裁形式來劃分，器樂可以分為（ A B C D E ）組曲 、夜曲 、進(jìn)行曲 、敘事曲 、幻想曲、狂想曲、隨想曲、協(xié)奏曲等等。 A 序曲、B 交響音畫、C 交響曲、D 舞曲、E 諧謔曲 13.從表現(xiàn)風(fēng)格區(qū)分，藝術(shù)舞蹈可以分為（ A B C E ）等等。 A 古典舞、B 現(xiàn)代舞、C 民間舞、E 宮廷舞G14.關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是（ A B C D E ） 。A“模仿說” 、B“游戲說” 、C“表現(xiàn)說” 、D“巫術(shù)說” 、E“生產(chǎn)勞動說”H15.漢字書法可分為（A B C D E ）。 A 篆書、B 隸書、C 楷書、D 行書、E 草書R16.如果對藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們會發(fā)現(xiàn)（A B C D E）等構(gòu)成了藝術(shù)語言的層次。A 文字、B 聲音、C 線條D 色彩 E 畫面S17.視覺設(shè)計范圍十分廣泛，包括（ A B C D E）廣告設(shè)計等等。A 裝幀設(shè)計、B 印刷設(shè)計、C 包裝設(shè)計、D 展示陳列設(shè)計、E 視覺形象設(shè)計18.實用藝術(shù)具有（ A B E ）等美學(xué)特征。 A 實用性與審美性、B 表現(xiàn)性與形式美、E 民族性與時代性19.攝影藝術(shù)的樣式和體裁繁多，按題材分，可以分為（A B C D E ）等。A 肖像攝影、B 風(fēng)光攝影、C 舞臺攝影、D 體育攝影、E 建筑攝影20.散文的種類豐富多樣，一般將其分為( C D E )散文。 C 抒情、D 敘事、E 議論W21.文化大系統(tǒng)主要包括（ A C E ）要素。 A 物質(zhì)文化、C 制度文化 E 精神文化22.我國聲樂一般被劃分為（ A C E ）唱法。 A 民歌、C 美聲、E 通俗、X23.西方現(xiàn)代派藝術(shù)主要有（ B C D E ）等。 B 象征主義、C 存在主義、D 表現(xiàn)主義、E 未來主義24.戲劇藝術(shù)歷史悠久，種類繁多。按照作品的樣式類型劃分，可以分為（ C D E ）。C 悲劇、D 喜劇、E 正劇Y25.藝術(shù)具有（ B C D ）等基本特征。 B 形象性、C 主體性、D 審美性26.藝術(shù)的社會功能有許多種，其中最主要的是審美 ( A C D ) 作用。 A 認(rèn)知、C 教育、D 娛樂 27.藝術(shù)創(chuàng)作過程大致可分為（ A B D ）幾個階段。 A 藝術(shù)體驗、B 藝術(shù)構(gòu)思、D 藝術(shù)傳達(dá)28.藝術(shù)鑒賞的審美心理中包含著（ A B C D E）理解等基本要素。 A 注意、B 感知、C 聯(lián)想、D 想象、E 情感、29.藝術(shù)鑒賞是一個完整的、動態(tài)的審美過程，可以區(qū)分為( B D E )。 B 審美直覺、D 審美體驗 E 審美升華30.依據(jù)教材，實用藝術(shù)主要包括（A B D E ）等。 A 建筑藝術(shù)、B 園林藝術(shù)、D 工藝美術(shù)、E 現(xiàn)代設(shè)計31.依據(jù)教材，造型藝術(shù)主要包括（ A B C E ）等。 A 繪畫、B 雕塑、C 攝影藝術(shù)、E 書法藝術(shù)32.依據(jù)教材，表情藝術(shù)主要包括（ C D ） 。 C 音樂、D 舞蹈33.依據(jù)教材，綜合藝術(shù)是（ A B D E ）等一類藝術(shù)的總稱。 A 戲劇、B 戲曲、D 電影、E 電視34.依據(jù)教材，語言藝術(shù)被分為（ A B C D）。 A 詩歌、B 散文、C 小說、D 劇本.Z35.造型藝術(shù)具有（ B C D）等美學(xué)特征。 B 造型性與直觀性、C 瞬間性與永固性、D 再現(xiàn)性與表現(xiàn)性36.中國戲曲具有自身的審美特征。尤其是表現(xiàn)在（ A C E ）方面。 A 綜合性、C 程式化、E 虛擬性37.綜合藝術(shù)具有（A C D）等美學(xué)特征。 A 綜合性與獨特性、C 情節(jié)性與主人公、D 文學(xué)性與表演性三.名詞解釋：B1.芭蕾舞是法文 ballet 音譯。起源于意大利，形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖寫的運用和腳尖舞的技巧，更是將芭蕾舞與其它舞蹈品種明顯地區(qū)分開來。D2.典型又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。H3.和聲音樂最基本的表現(xiàn)手段之一，指多聲部音樂按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感。此外，復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性，以及速度、力度等音樂語言和表現(xiàn)手段，也都是通過有規(guī)律的變化與組合，共同將樂音在時間中展開來塑造出音樂形象。L4.靈感指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。M5.蒙太奇是法文 Montage 的音譯，原為建筑學(xué)用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。X6.形象思維是人類能動地認(rèn)識和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。是運用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識事物，也就是通過具體、感性的形象來達(dá)到對事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的一種思維形式。7.旋律音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)出音樂的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地域特征，因此，人們常把旋律稱為音樂的靈魂。Y8.藝術(shù)傳達(dá)指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。9.藝術(shù)意蘊(yùn)指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。10.意境是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個重要范疇。是藝術(shù)中一種情景交融的境界，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。是中華民族在長期藝術(shù)實踐中形成的一種審美理想境界。Z11.綜合形象指話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等綜合藝術(shù)，其中既有視覺形象、聽覺形象，還有文學(xué)形象。它們綜合成為一個有機(jī)的整體，因此，這些門類中的藝術(shù)形象，可以統(tǒng)稱為綜合形象。四.問答題J1.簡述藝術(shù)的主要特征。藝術(shù)具有形象性、主體性、審美性等基本特征。形象性。文學(xué)、藝術(shù)是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，是內(nèi)容與形式的統(tǒng) 一，是個性與共性的統(tǒng)一。主體性。藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)” ，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。.審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。2.簡述藝術(shù)在人類文化中的地位。藝術(shù)作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時起，藝術(shù)作為文化的獨特組成部分，就始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個歷史發(fā)展階段。作為文化的獨特組成部分，從另一方面來講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，它只是整個文化的一個有機(jī)組成部分，是一種獨特的社會文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對于藝術(shù)來講，社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。3.簡述藝術(shù)與道德的相互關(guān)系。道德影響藝術(shù)。首先表現(xiàn)在，一定時代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊(yùn)等體現(xiàn)出來。任何藝術(shù)，不管是文學(xué)、戲劇、電影、電視，還是建筑、繪畫、音樂、舞蹈，總是一定時代的社會生活的反映，而社會生活的重要組成部分就是人們的道德生活，因此，藝術(shù)作品常常包含有道德的內(nèi)容，通過塑造典型形象的手法來反映人們的道德面貌。其次，道德對藝術(shù)的影響，尤其表現(xiàn)在作家、藝術(shù)家的世界觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作有重大的影響。藝術(shù)是社會生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時，必然要融入作家、藝術(shù)家自己的道德評價和道德判斷。藝術(shù)影響道德。主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對人民群眾的道德教育作用上。由于藝術(shù)具有生動、感人的形象和特殊的魅力，因此，它對道德觀念的評價和道德行為的選擇都具有很大的影響。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可以提高人們的道德水平和精神境界。藝術(shù)對道德的影響，還表現(xiàn)在對于社會道德意識和道德觀念的改變產(chǎn)生一定程度的影響。4.簡要說明藝術(shù)與科學(xué)的區(qū)別?？茖W(xué)是人類認(rèn)識客觀世界的知識總和；藝術(shù)是人類進(jìn)行審美創(chuàng)造的最高形式?？茖W(xué)求真，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)求美，滿足人們精神文化生活方面的審美需要?？茖W(xué)主要運用抽象思維，強(qiáng)調(diào)理性因素；藝術(shù)主要運用形象思維，強(qiáng)調(diào)情感因素。科學(xué)客觀冷靜地對待事物，準(zhǔn)確地揭示事物的本來面目；藝術(shù)則是一種主觀色彩很濃的創(chuàng)造活動，除了反映生活外還應(yīng)當(dāng)評價生活與表現(xiàn)情感。科學(xué)理論具有普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)；藝術(shù)作品必須具有獨創(chuàng)性，前無古人后無來者。5.簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成。藝術(shù)活動由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受 4 個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(1)客體世界即指藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗，運用特定的藝術(shù)語言和方式將 其審美意識物化為藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動。(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識的物態(tài)化。(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象，以鑒賞者為主體的積極能動的消費、鑒賞和批評活動。6.簡析藝術(shù)意境與藝術(shù)典型的異同。藝術(shù)意境與藝術(shù)典型二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別：意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主，另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。簡言之，如果說典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前者側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感。.共同點：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個別的有限藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無窮的“象外之象，景外之景”，乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊(yùn)?；蛟S，從有限中把握無限，正是藝術(shù)的極致境界。7.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。(1) 再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2) 表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及主體對客體世 界的思考和評判。(3) 再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會沒有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實。23.簡述藝術(shù)鑒賞中的審美升華。作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。審美升華是在審美直覺、審美體驗的基礎(chǔ)上，通過更高層次的審美再創(chuàng)造活動，實現(xiàn)主體（鑒賞者）與客體（藝術(shù)作品）的渾然合一，發(fā)生了共鳴與頓悟，使鑒賞主體的心靈得到凈化，精神得到升華，獲得一種精神人格層次上的審美愉快，完成了藝術(shù)鑒賞的審美過程的超越。8.舉例藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。(1) 共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。(2) 不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。R9.如何理解藝術(shù)的社會功能？藝術(shù)的社會功能主要是審美認(rèn)知、審美教育和審美娛樂三方面。審美認(rèn)知，主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。審美教育，主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染， 思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。特點是“以情感人” 、 “潛移默化”和“寓教于樂” 。審美娛樂作用。審美娛樂，主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。.http:/bbs.openedu.com.cn/showforum-366-41.aspx實用藝術(shù)指實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。實用藝術(shù)也是所有藝術(shù)種類中最普及、最常見的一大類別。承德避暑山莊，位于承德市區(qū)北部，我國現(xiàn)存最大的古典皇家園林。山莊始建于 1703 年，歷時 89 年竣工，占地 564 萬平方米。山莊建筑布局大體可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩大部分。宮殿區(qū)位于山莊南部,包括“正宮”、“松鶴齋” 、“萬壑松風(fēng)”和“ 東宮” 四組建筑。正宮是宮殿區(qū)的主體建筑，包括 9 進(jìn)院落，分為“前朝”、“ 后寢”兩部分。主殿叫“澹泊敬誠”,是皇帝治理朝政的地方,各種隆重的大典也在這里舉行。湖區(qū)洲島錯落，湖面被長堤和洲島分割成 5 個湖，各湖間有橋相通，兩岸綠樹成蔭,顯得曲折有致，秀麗多姿。湖區(qū)的風(fēng)景建筑大多是仿照江南名勝建造的。平原區(qū)是一片片草地和樹林。1994 年被列入世界文化遺產(chǎn)。山莊規(guī)模宏大，在總體規(guī)劃布局和園林建筑設(shè)計上充分利用了原有的自然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)驗，加以綜合、提高，把園林藝術(shù)與技術(shù)水準(zhǔn)推向了空前的高度，成為中國古典園林的最高典范。造型藝術(shù)指運用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。造型藝術(shù)是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)，主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法等。馬踏匈奴中國西漢圓雕石刻，立于陜西霍去病墓前，表現(xiàn)的是和霍去病生死相依的馬?；粼谏熬褪球T著這匹馬征戰(zhàn)廝殺，立下戰(zhàn)功的。石馬實際上是霍去病的象征。石馬高 1.68 米，長 1.9 米，形態(tài)軒昂，英姿勃發(fā)，一只前蹄把一個匈奴士兵踏倒在地，手執(zhí)弓箭的士兵仰面朝天，露出死難臨頭的神情。藝術(shù)家的動靜結(jié)合，形象地表現(xiàn)了漢帝國的強(qiáng)盛而不可撼。藝術(shù)家用一人一馬，高度地概括了霍去病戎馬征戰(zhàn)的豐功偉績。戰(zhàn)馬驃悍、雄壯、鎮(zhèn)定自如，巍然挺立。與之對比的是，昔日窮兇極惡的匈奴此時仰首朝天，蜷縮在馬腹之下，雖已狼狽不堪，仍然兇相畢露，面目猙獰，手持弓箭，企圖垂死掙扎。作品通過簡要、準(zhǔn)確地雕琢，尤其是在馬的腿、股、頭和頸部鑿刻了較深的陰線，使勇敢而忠實的戰(zhàn)馬躍然而出，又好像紀(jì)念碑一般持重圓渾。這一作品把圓雕、浮雕、線雕等傳統(tǒng)手法結(jié)合一體，既自由又凝練，既保持了巖石的自然美，又富于雕刻藝術(shù)美。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實。表情藝術(shù)指通過一定的物質(zhì)媒介來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，它主要是指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。綜合藝術(shù)是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。具有更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。美國彩色故事片，1939 年出品，根據(jù)小說飄改編，主要演員有費雯.麗、蓋博等。 亂世佳人是歷史上最偉大的史詩式電影，影片歷經(jīng)三年時間，由三位導(dǎo)演輪流執(zhí)導(dǎo)，耗資 400 萬美元，橫空出世，標(biāo)志著好萊塢電影進(jìn)入“恢弘巨制” 時代。影片以其恢弘的氣勢，亮麗的色彩，豪華的場景，宏大逼真的戰(zhàn)爭場面，細(xì)膩的心理刻畫和男女主人公天衣無縫的完美組合，給人以視覺上又一次飄的極大享受。該片前半部如同一首史詩，重現(xiàn)一百多年前繁榮的種植園文明的沒落，亞特蘭大五角廣場遍地的傷兵，不斷的逃難，槍殺、大火等場面規(guī)模宏偉，色彩雄渾；后半部則是一出悲慟的心理劇，以戲劇的力量揭示出女主人公在內(nèi)心沖突中走向成熟的過程。影片上下兩部都以土地作結(jié)。上部思嘉獨自站在塔拉的荒田上抓起一把紅色泥土，對天發(fā)誓決不讓塔拉的人再挨餓。在雄壯有力的主題曲旋律的高奏下，畫面從思嘉站在土地上昂然面對未來挑戰(zhàn)的剪影鏡頭中淡出；下部思嘉望著遠(yuǎn)去的愛人瑞德，悲痛欲絕，耳邊響起父親郝嘉樂雄厚的聲音，“世界上唯有土地與日月同在。” 亂世佳人 是不朽的、令人難忘的。隨著時間的流逝，她并未“隨風(fēng)而逝”，而是在藝術(shù)的桂冠上一“飄” 再“飄”。