浙江省天臺(tái)縣育青中學(xué)高三語(yǔ)文《仁者愛(ài)人》課件.ppt

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仁者愛(ài)人,閱讀下面兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）①唐代白居易寫(xiě)過(guò)一首名為《鳥(niǎo)》的詩(shī)：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。”近來(lái)媒體報(bào)道：由于市場(chǎng)上松子、榛子一直熱銷(xiāo)，導(dǎo)致松鼠基本上只能在挨餓的狀態(tài)下熬過(guò)漫長(zhǎng)冬季，有人呼吁少吃或不吃此類(lèi)堅(jiān)果。②廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。（《論語(yǔ)》）材料①、②的價(jià)值取向有所不同，請(qǐng)圍繞“仁”作出簡(jiǎn)述。(4分)（1）孔子問(wèn)人不問(wèn)馬，重人賤畜，以人為本，是仁愛(ài)的一種表現(xiàn)；材料①中的言行是愛(ài)人及物，即愛(ài)世界萬(wàn)物，是對(duì)“仁”這一思想的發(fā)展與提升，具有普世價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。,甲：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”乙：孔子的教育思想，最注重的是人格教育。他認(rèn)為教育要培養(yǎng)人做“君子”，向“圣人”奮斗。他認(rèn)為最高的理想人格是“圣人”，其次是“君子”。“圣人”的最大特點(diǎn)是“博施于民而能濟(jì)眾”(《論語(yǔ)雍也》)。這確實(shí)是一個(gè)很高的人格理想，如果人能達(dá)到這個(gè)境界，那么，他不管是治理國(guó)家還是管理一個(gè)單位，還是做一個(gè)平頭百姓，他做事就不會(huì)只是想著自己。人人都能這樣，這個(gè)社會(huì)就會(huì)和諧。從這兩段文字看，孔子認(rèn)為“君子”和“圣人”的區(qū)別是什么？（3分）“君子”達(dá)于修身的境界，做個(gè)好人；“圣人”則達(dá)于益眾的境界，做個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。,閱讀下面文字，完成答題。(4分)子貢日：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子日：“何事于仁?必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(1)孔子在這里把“圣”當(dāng)做“仁”的至高境界，他指出的推廣仁愛(ài)的重要方法是什么?請(qǐng)結(jié)合原文，用自己的話作簡(jiǎn)要概括。(2分)能近取譬，推己及人，從主觀愿望出發(fā)，達(dá)到博施濟(jì)眾的效果(2)試聯(lián)系已學(xué)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你對(duì)孔子倡導(dǎo)的“仁愛(ài)觀”的理解。(2分)孔子的仁愛(ài)觀，是以孝悌為根本的，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人；孔子仁愛(ài)觀的高標(biāo)準(zhǔn)是看以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)、安定百姓，孔子更看中大節(jié)大信。,（3）孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個(gè)區(qū)別的關(guān)鍵在哪里？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要陳述。（2分）“仁”著眼于推己及人，側(cè)重于主觀愿望；“圣”追求博施濟(jì)眾，側(cè)重于行為效果。（4）孔子認(rèn)為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？（2分）孔子旨在說(shuō)明達(dá)到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說(shuō)“圣”的境界不可追求。,《論語(yǔ)》中有這樣一句話：“子貢曰：‘我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。’子曰：‘賜也，非爾所及也。’”（1）子貢的這句話，孔子也有同樣的表述，請(qǐng)寫(xiě)出這句話。（1分）己所不欲勿施于人（2）請(qǐng)用現(xiàn)代人的眼光來(lái)分析子貢這個(gè)觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。（3分）這句話告訴我們，在處理人際關(guān)系的時(shí)候，要能夠“推己及人”，能夠設(shè)身處地多為他人著想。人與人之間多些寬容，少些計(jì)較，將心比心，就能夠和諧地處理人事，讓自己在生活、事業(yè)上順順當(dāng)當(dāng)。,子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！弊邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。（1）前一章中的“忠”是指什么意思？（1分）指對(duì)人盡心竭力，積極為人。（2）后兩章表現(xiàn)了孔子學(xué)說(shuō)的基本觀念中的哪一個(gè)側(cè)面？結(jié)合內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（3分）表現(xiàn)了“恕”這一側(cè)面。在有喪事的人旁不吃飽飯，對(duì)齊衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁愛(ài)寬厚、推己及人這一恕道的表現(xiàn)。,子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！保?.15）子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（6.30）（1）關(guān)于孔于“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？請(qǐng)用一句原文概括。(1分)能近取譬（2）孔子說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，結(jié)合上面的選段，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子的“恕”的理解。（3分）孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途徑?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心來(lái)對(duì)待別人，孔子認(rèn)為求仁之道不必好高騖遠(yuǎn)。（1分）孔子“推己及人”的“恕”，從愛(ài)自己推及到愛(ài)父母子女，再推及到愛(ài)天下的老人幼兒，孔子以自身為喻，推及他人，即是行仁之道，這種“恕”是人人都可以做到的。（1分）,子貢曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊邮秤谟袉收咧畟?cè)，未嘗飽也。子見(jiàn)齊衰者、冕衣冠者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。（1）結(jié)合以上三小段文字，聯(lián)系生活，談一談我們?cè)撊绾污`行孔子的仁愛(ài)觀。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人如果能夠設(shè)身處地地為他人著想，對(duì)待別人能盡心盡力，仁愛(ài)寬厚，那他就是一個(gè)具有仁愛(ài)之心的人。仁愛(ài)同情是人間正道，一個(gè)懷著仁愛(ài)之心的人，當(dāng)他在生活中見(jiàn)到弱者、有殘疾者、處于不幸之中者，會(huì)對(duì)他們表現(xiàn)出真誠(chéng)的悲憫和同情。（要點(diǎn)應(yīng)包括“為他人著想”、“悲憫同情”）,子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”（1）上述語(yǔ)段中，子貢和孔子對(duì)管仲的看法有什么不同？（1分）子貢認(rèn)為管仲不是一個(gè)仁者；孔子認(rèn)為管仲是個(gè)（大）仁者。（1分）（2）從孔子評(píng)價(jià)管仲這個(gè)特殊人物，談對(duì)仁者的看法中，你能得到什么啟示？（3分）孔子評(píng)價(jià)管仲并沒(méi)有像普通人那樣要求他拘于小節(jié)小信，而是肯定了他的大信大節(jié)。（1分）從孔子對(duì)待仁的觀點(diǎn)可以看出孔子通達(dá)知變，具體人物具體分析。（1分）所以我們看待人和事時(shí)，也不宜用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量，要學(xué)會(huì)辯證地、一分為二地分析對(duì)待。（1分）,,子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁。”故人有厚德，無(wú)問(wèn)其小節(jié)；而有大譽(yù)，無(wú)疵其小故?！痘茨献印?顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車(chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！睆母髯缘幕卮鹬?，我們可以看出他們?cè)鯓拥男愿瘢繛槭裁凑f(shuō)只有孔子的“志”最接近“仁”？子路輕財(cái)重義，心地單純，光明磊落。顏?zhàn)佑猩贫蛔苑Q(chēng)，不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人。子路偏于小圈子的榮辱，而顏回則心存人間大愛(ài)，其境界之高，是子路無(wú)法相比的?？鬃永习?、友信、少懷，心懷天下，境界更高。,