2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第一單元 我思故我在 第2課 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)教學(xué)案 語(yǔ)文版必修4.doc

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第2課 敬業(yè)與樂(lè)業(yè) 本課話題——境界 一、從課本中積累 “敬業(yè)即是責(zé)任心，樂(lè)業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此?！庇袠I(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂(lè)業(yè)是最高境界。境界是一種心態(tài)上的崇高。它只可能歸屬于心靈之中。人，要傲立于世，創(chuàng)一番偉業(yè)，必須要達(dá)到敬業(yè)樂(lè)業(yè)、踏實(shí)勤奮的人生境界！ 二、從歷史中積累 1．魏晉時(shí)期，嵇康因被誣告謀反，被判死刑。行刑前，有三千名太學(xué)生擁擠在刑場(chǎng)邊上請(qǐng)?jiān)福蟪⑸饷怙?，讓嵇康?dān)任太學(xué)的導(dǎo)師。望著臺(tái)下三千學(xué)生，他對(duì)行刑的官員說(shuō)了句：“把琴拿來(lái)?！薄谑牵翟谟嘁舡h(huán)繞的絕唱——《廣陵散》中從容就死。嵇康從容赴死，死也要死出人生的境界。 2．公元前212年，羅馬人趁敘拉古城防務(wù)稍有松懈，大舉進(jìn)攻闖入了城市。此時(shí)，75歲的阿基米德正在潛心研究一道深?yuàn)W的數(shù)學(xué)題，一個(gè)羅馬士兵闖入，用腳踐踏了他所畫的圖形，阿基米德憤怒地與之爭(zhēng)論：“不要踩壞我的圓！”殘暴無(wú)知的士兵舉刀一揮，一位璀璨的科學(xué)巨星就此隕落了。殘暴無(wú)知的士兵能夠剝奪阿基米德的生命，但無(wú)法明白這個(gè)數(shù)學(xué)家的追求，更無(wú)法讀懂他那深邃的內(nèi)心世界。 三、從自然中積累 不是每一顆種子都能長(zhǎng)成大樹，沒有頂殼破芽的不屈境界只能干癟；不是每一條河流都能匯入大海，沒有穿山越嶺的不屈境界只能消失；不是每一塊蚌肉都能孕育珍珠，沒有含辛茹苦的不屈境界只能腐爛。 四、從生活中積累 航天工業(yè)部陜西驪山微電子公司工程師羅健夫，是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表?！拔母铩敝?，他身處逆境，仍忘我無(wú)私地工作，帶領(lǐng)科研攻關(guān)組于1972年研究成功我國(guó)第一臺(tái)圖形發(fā)生器。該項(xiàng)成果獲1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。有了成果，他不計(jì)名利，不搞技術(shù)封鎖，在評(píng)技術(shù)職稱、加工資、提升職務(wù)、派遣出國(guó)、分配住房等方面一再謙讓，表現(xiàn)出崇高的思想境界。在癌癥晚期，他仍一心想著工作，他心中裝的，只有祖國(guó)的航天事業(yè)。 五、從名言中積累 1．有作為是“生活的最高境界”。 ——恩格斯 2．竭誠(chéng)相助親密無(wú)間，乃友誼之最高境界。 ——瓦魯瓦爾 3．知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭。 ——李大釗 4．詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 ——王國(guó)維 5．科學(xué)可以增加人的積極知識(shí)，但不能提高人的境界。 ——馮友蘭 6．以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限，是為武術(shù)最高境界！ ——李小龍 一、作者簡(jiǎn)介 維新變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖——梁?jiǎn)⒊? 梁?jiǎn)⒊?1873－1929)，中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖、學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人，清光緒舉人，和其師康有為一起倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”。光緒二十一年(1895)赴北京參加會(huì)試，追隨康有為發(fā)動(dòng)“公車上書”。1895年7月宣傳變法維新的第一個(gè)刊物《中外紀(jì)聞》在京創(chuàng)刊，梁?jiǎn)⒊侵饕迦耍?月，維新團(tuán)體“強(qiáng)學(xué)會(huì)”成立，梁?jiǎn)⒊螘?，成為康有為進(jìn)行維新活動(dòng)的得力助手。1896年在上海主編《時(shí)務(wù)報(bào)》，編輯《西政叢書》，次年主講長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂，積極鼓吹和推進(jìn)維新運(yùn)動(dòng)。1898年入京，參與“百日維新”。倡導(dǎo)主體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)革命”。早年所作議論文流利暢達(dá)，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學(xué)校講學(xué)。著作涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、宗教及文化藝術(shù)、文字音韻等。 作品：政論文《變法通議》、傳記文《殉難六烈士傳》、詩(shī)歌《雪庵行》、政治小說(shuō)《新中國(guó)未來(lái)記》等。 二、背景回放 1920年梁?jiǎn)⒊闪⒘艘浴芭囵B(yǎng)新人才、宣傳新文化、開拓新政治”為方向的共學(xué)社，并發(fā)起“組織永久團(tuán)體，名為講學(xué)社，定每年聘一名哲人來(lái)華演講”的活動(dòng)。梁?jiǎn)⒊舶蜒葜v作為宣傳手段躬身實(shí)踐。1922年至1923年間，他先后在北京、濟(jì)南、上海、南京、南通等地講學(xué)，影響很大。本文是作者于1922年8月14日在上海中華職業(yè)學(xué)校的演講，文章引用名言與列舉生活實(shí)例相結(jié)合，具有很強(qiáng)的教育意義和鼓動(dòng)性。 三、相關(guān)知識(shí) 演講詞 演講是面對(duì)聽眾，就某一問(wèn)題發(fā)表看法，闡述道理的口語(yǔ)表達(dá)方式。演講的特點(diǎn)是對(duì)象具體、主旨鮮明、思路清晰、例證動(dòng)人、感情充沛。閱讀課文你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些特點(diǎn)非常明顯。 演講詞的結(jié)構(gòu)包括開頭、正文、結(jié)尾三個(gè)部分。 開頭一般有以下幾種寫法：(1)不講套話、客氣話，起講就揭示主題；(2)從日常生活或切身體會(huì)入手，借助某件事、某一比喻或某一笑話引入正題；(3)使用設(shè)問(wèn)，引起關(guān)注，吸引聽眾；(4)引用名言警句，促人思考，引出正文。 正文是演講詞的主體，寫作時(shí)應(yīng)做到：(1)重點(diǎn)突出，主次分明，讓聽眾抓住中心和要旨；(2)安排好層次，要井然有序，條理分明；(3)要注意過(guò)渡和照應(yīng)。 結(jié)尾要收束自然，或點(diǎn)題作結(jié)，或揭示主題，或展望未來(lái)，或富有哲理。 演講詞的語(yǔ)言要做到：(1)口語(yǔ)化；(2)通俗化；(3)生動(dòng)感人。既要“上口”，又要“入耳”。 一、讀準(zhǔn)字音 (一)單音字 (1)容赦(sh)　　　　　　　 (2)旁騖(w) (3)解剖(pōu) (4)佝僂(ɡōu) (5)蜩翼(tio) (6)褻瀆(xi) (7)駢進(jìn)(pin) (8)強(qiáng)聒(ɡuō) (二)多音字 1．組詞辨析法 (1)　　　　　 (2) (3) (4) (5) 2．語(yǔ)境辨析法 (6)到了明清，不論是西江上的漁民，還是石灣制陶作(zuō)坊中的手工業(yè)者，都懂得在勞作(zu)之余喝杯米酒驅(qū)寒解乏，從而帶動(dòng)了佛山釀酒業(yè)的發(fā)展。 (7)近年來(lái)電信詐騙頻發(fā)，反詐騙中心提醒廣大群眾，對(duì)于親戚、朋友、領(lǐng)導(dǎo)等熟人通過(guò)電話要求轉(zhuǎn)賬匯款的，一定要當(dāng)(dāng)面核實(shí)確認(rèn)，避免上當(dāng)(dng)受騙。 二、寫準(zhǔn)字形 (1)　　　　　　　 (2) (3) (4) (5) (6) 三、用準(zhǔn)詞語(yǔ) (一)明確詞義 (1)敬業(yè)樂(lè)群：專心于學(xué)業(yè)或工作，樂(lè)于與同事、朋友一起切磋、交流。 (2)斷章取義：不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，而只根據(jù)自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。 (3)不二法門：佛教用語(yǔ)，比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。 (4)理至易明：道理最容易明白。 (5)言行相顧：言行一致。 (6)主一無(wú)適：專一于某種工作不旁及其他的事情。適，指朝別的路上去。 (7)比較駢進(jìn)：并列前進(jìn)。 (8)強(qiáng)聒不舍：極力嘮叨個(gè)沒完。 [辨析正誤] 當(dāng)海子喊出“從明天起，做一個(gè)幸福的人”時(shí)，其實(shí)連他自己都不相信，而我們斷章取義，真的以為他要從俗了，多淺薄?。》駝t的話，如何解釋他的死亡呢？ 辨析：“斷章取義”指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，而只根據(jù)自己的需要孤立地取其中一段或一句的意思。而句子的意思是我們根據(jù)他說(shuō)的話，相信了他的行為?！皵嗾氯×x”不合語(yǔ)境，應(yīng)用“望文生義”。 (二)易混辨析 1．褻瀆vs褻慢 填一填 　?、俜坡少e南海仲裁案仲裁庭12日作出非法無(wú)效的所謂最終裁決，這個(gè)所謂的仲裁案出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了，他們打著法律的幌子褻瀆了神圣的法律，我們當(dāng)然不予理睬，更不能接受。 ②對(duì)這件事情的處理，他態(tài)度褻慢。 辨一辨 　　二者都有對(duì)人不尊重，態(tài)度傲慢之意。褻瀆：(動(dòng)詞)輕慢；不尊敬。褻慢：(形容詞)輕慢；不莊重。 2．強(qiáng)聒不舍vs喋喋不休 填一填 　?、傥易约撼３Ａη筮@兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。 ②在百貨公司門口，一名促銷員正在喋喋不休地介紹這個(gè)產(chǎn)品的功能。 辨一辨 　　兩者都有說(shuō)個(gè)沒完之意，均含貶義。強(qiáng)聒不舍：指極力嘮叨個(gè)沒完，側(cè)重于強(qiáng)迫別人聽；喋喋不休：指沒完沒了地說(shuō)話，側(cè)重于說(shuō)話絮叨。 這篇演講針對(duì)聽講者的實(shí)際情況，提出了“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的論題，深入地論述了“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的精神，去過(guò)人類理想的生活。 敬業(yè)與樂(lè)業(yè)揭示全篇中心論述敬業(yè)和樂(lè)業(yè)的重要性總結(jié)全篇勉勵(lì)人敬業(yè)、樂(lè)業(yè) 一、閱讀課文第1～5段內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。 1．第1段引用《禮記》《老子》里的話有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。 答：　 　 　 參考答案：①交代題目的來(lái)源，使論題更加明確。②顯示論述的科學(xué)性、嚴(yán)密性。③便于揭示全文的中心論點(diǎn)。④增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。 2．作者對(duì)沒有職業(yè)的懶人運(yùn)用了什么修辭手法加以批評(píng)？你認(rèn)為作者對(duì)這類人的批評(píng)正確嗎？為什么？ 答：　 　 　 參考答案：比喻。正確。因?yàn)闆]有職業(yè)的懶人在這個(gè)社會(huì)上生存，沒有任何的貢獻(xiàn)卻又在享受這個(gè)社會(huì)的各種成果，同“蛀米蟲”“盜賊”一樣不勞而獲，只知道偷取享用別人的勞動(dòng)成果。 3．作者在文中提出正做職業(yè)上預(yù)備的學(xué)生“對(duì)于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采取何種態(tài)度”，那么，你將如何回答呢？ 答：　 　 　 參考答案：首先，職業(yè)沒有高低貴賤之分，我能夠從事何種職業(yè)是按我自己的才能和所處的境地來(lái)看的，所以我在獲得一份職業(yè)后，會(huì)對(duì)自己擁有的職業(yè)抱著“敬”的態(tài)度，然后努力從工作中找出樂(lè)趣來(lái)，努力把工作做得圓滿。 二、閱讀課文第6、7兩段內(nèi)容，回答下面的問(wèn)題。 4．結(jié)合上面對(duì)第6、7兩段文字的理解，談?wù)勀銓?duì)文中下面幾個(gè)句子的理解。 (1)人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。 (2)凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。 (3)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。 答：　 　 　 參考答案：(1)前一分句是說(shuō)勞動(dòng)是謀生的手段，不勞動(dòng)，生活就難以維持，要生活下去，只有勞動(dòng)。后一分句是說(shuō)“消化面包”就是為了更好地勞動(dòng)。 (2)作者認(rèn)為凡是可以稱作正當(dāng)職業(yè)的，不管是當(dāng)大總統(tǒng)還是拉黃包車，就職業(yè)性質(zhì)而言，都是神圣的，勞動(dòng)價(jià)值是相同的，對(duì)社會(huì)、對(duì)大眾都是有益的，所以每種職業(yè)都是可敬的，作者運(yùn)用因果推理，闡明了敬業(yè)的必要性。 (3)這句話高度贊揚(yáng)了那些選擇適合自己的職業(yè)，并為之兢兢業(yè)業(yè)，把事情做得沒有欠缺、令人滿意的人。 5．文中第6段引用朱熹的話有什么作用？ 答：　 　 　 參考答案：引用朱熹的話意在說(shuō)明“敬業(yè)”的含義，就是專心致志、心無(wú)旁騖。這樣讓文章更有說(shuō)服力，更能讓人信服。 1．采用“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu) 作者先說(shuō)人要在社會(huì)中立足必要“有業(yè)”，再說(shuō)有業(yè)之后要“主一無(wú)適”地“敬業(yè)”，最后說(shuō)應(yīng)在敬業(yè)的過(guò)程中逐漸修煉到“樂(lè)業(yè)”的境界。這樣步步推進(jìn)的層次安排，使文章眉清目楚，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 2．引用名言警句，語(yǔ)言通俗易懂，簡(jiǎn)明有力 全篇多次用簡(jiǎn)明的短句，很少用長(zhǎng)句；多用口語(yǔ)，明白如話，一聽就懂；引用古代文句時(shí)，注意化深為淺。同時(shí)文中多次用了設(shè)問(wèn)句和反問(wèn)句，引用了不少古代名言警句，又自己提煉了許多精辟的警句，來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，將觀點(diǎn)闡述得深刻透徹，清楚明白。 　 議論文中如何運(yùn)用引用論證 引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說(shuō)服力。 那么，寫作議論文時(shí)應(yīng)該如何運(yùn)用引用論證的方法呢？ 1.引用須確鑿真實(shí) 這里所說(shuō)的“確鑿真實(shí)”包含兩層意思：一是引用的材料，必須是被歷史、被事實(shí)檢驗(yàn)證明了的真理，而不用再去證明它的真實(shí)性，在這一點(diǎn)上，一定要體現(xiàn)出引語(yǔ)的“權(quán)威性”；二是引用的材料必須忠實(shí)于原文，符合題意，既不能斷章取義，更不能隨意編造歪曲，否則就起不到證明論點(diǎn)的作用。當(dāng)然，還要注意的是，引用的部分到底是全部引用還是部分引用，是完全按照原文引用還是按照全文的基本意思重新加以組織。完全引用，當(dāng)然要忠實(shí)于原文；按照全文意思重新加以概括的，則應(yīng)該盡可能地接近原文意思，否則“差之毫厘，謬以千里”。 2.引語(yǔ)為證明論點(diǎn)服務(wù) 既然引語(yǔ)是作為論證論點(diǎn)的支撐，那么引語(yǔ)就必須忠實(shí)于論點(diǎn)，即使所引用的引語(yǔ)再精辟，就是不能為證明論點(diǎn)服務(wù)，這樣的引語(yǔ)最好還是不用的好，否則就只能擺在那里裝腔作勢(shì)“嚇唬人”。比如要證明“勤能補(bǔ)拙”這個(gè)論點(diǎn)，結(jié)果在論述時(shí)卻大引特引牛頓的名言：“我之所以比別人站得高些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！边@就讓人覺得不可捉摸了。 3．引用須將“引”和“證”結(jié)合起來(lái)，不能“以引代證” 引用別人的話之后，要加上自己的分析議論，必要時(shí)還可以有解釋語(yǔ)和交代語(yǔ)，這樣的引證就能達(dá)到預(yù)期效果。比如引用韓愈的“業(yè)精于勤而荒于嬉”來(lái)證明“勤能補(bǔ)拙”是完全可以的，但是在引用韓愈的話之后，如果加上自己的理解，“為什么業(yè)精于勤？因?yàn)闊o(wú)論干什么，都必須付出艱辛的勞動(dòng)，沒有艱辛的勞動(dòng)，終將是一事無(wú)成。勞動(dòng)的過(guò)程其實(shí)是一個(gè)積淀的過(guò)程”。經(jīng)這樣一分析，就將論點(diǎn)的嚴(yán)密性體現(xiàn)出來(lái)了。 4．引用只能作為輔助手段 引證法中的引用同樣不能成為議論文的主體部分，它仍然只能在文章的局部或者議論中作為輔助手段。如果采用大段的引用，也許又要走入“掉書袋”的誤區(qū)中。 　 請(qǐng)運(yùn)用引用論證的方法，寫一個(gè)片段。要求：主題明確，200字左右。 答： 　 　 示例： 年輕的心散發(fā)著永恒的光芒，我們需要獲取知識(shí)來(lái)豐富智慧；我們需要獲取經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富人生。知而獲智，智達(dá)高遠(yuǎn)。阿基米德說(shuō)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬起地球?！弊屛覀儠r(shí)常仰望天空，感受那永恒的熾熱。 但“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄氨鶅鋈叻且蝗罩保覀円兴?，一定要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是。繩鋸木會(huì)斷，水滴石會(huì)穿，只有一步一個(gè)腳印，才能攀上高山。季羨林老先生一生求知若渴，筆耕不輟，他以行動(dòng)告訴我們：“治學(xué)可以說(shuō)是做人的升華，做人要用盡一生去努力，做學(xué)問(wèn)的人必須進(jìn)行知識(shí)的積累、資料的積累、情況的積累、問(wèn)題的積累等等，然后厚積薄發(fā)。” 考點(diǎn)對(duì)接 理解引用的作用 分析和鑒賞文中的引用手法，是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。引用是指寫文章時(shí)，有意引用成語(yǔ)、詩(shī)句、格言、典故等， 以表達(dá)自己的思想感情，說(shuō)明自己對(duì)新問(wèn)題、新道理的見解，屬于修辭手法的一種。在高考現(xiàn)代文閱讀題中經(jīng)常作為考查點(diǎn)出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。 引用在運(yùn)用的過(guò)程中，可分為以下幾種： 1．正用又稱“正引”，就是引用者對(duì)所引用的語(yǔ)句持肯定態(tài)度，用在引文與原文意思相一致的場(chǎng)合。正引一般用來(lái)印證自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的思想感情，既可以是明引，也可以是暗引。 2．反用又稱“反引”，就是引用者對(duì)所引用的語(yǔ)句要加以評(píng)判，持否定的態(tài)度，即所使用的意思與原來(lái)的意思相反，以達(dá)到標(biāo)新立異，或起到諷刺的作用。反用從形式上還可以分為三類：第一類是照錄原文，然后對(duì)原文加以否定或修正；第二類是直接改動(dòng)原文，使本文所用的意思與原文相反；第三類是引出原文的大意，然后再提出異議。 3．借用。借用有兩種：一種又稱“改用”，就是原文的本意與所要表達(dá)的意思既不相同相似，也不相反相對(duì)，只是在某一方面有相關(guān)性。它可以推陳出新，增強(qiáng)生動(dòng)性，產(chǎn)生幽默風(fēng)趣的效果，也可引起讀者對(duì)故事的聯(lián)想，增強(qiáng)形象性。還有一種就是借用數(shù)學(xué)中的符號(hào)，組合成一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，來(lái)表達(dá)復(fù)雜的思想內(nèi)容，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的目的，有直觀形象的藝術(shù)效果。 　 閱讀下面的文字，完成文后題目。 祁 連 雪 千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的。顯然是受了古詩(shī)的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類的詩(shī)句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國(guó)家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。 ………… 也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫下詩(shī)句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消?！备省⑶嗦飞?，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明?！? 作者在文章的開頭和結(jié)尾均引用了古人的詩(shī)句，請(qǐng)分別說(shuō)明其用意是什么。 答：　 　 　 　 　 解析：本題題干已明確指明運(yùn)用的是引用的表達(dá)技巧。分析時(shí)，要注意以下方面：一是分別分析首段和尾段引用詩(shī)句對(duì)表達(dá)相應(yīng)段落意思的作用，如首段引用詩(shī)句渲染了作者對(duì)祁連山以前的印象，尾段引用詩(shī)句是為了表達(dá)作者對(duì)祁連山的深情；二是分析引用詩(shī)句對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用，如突出祁連山的特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)祁連山的喜愛等；三是分析引用詩(shī)句在文章結(jié)構(gòu)上的作用，如開頭引用與后文的描寫形成對(duì)比，結(jié)尾有總結(jié)全文、呼應(yīng)開頭的作用等；四是分析引用詩(shī)句所達(dá)到的語(yǔ)體效果(增強(qiáng)文章的書卷氣等)。 答案：開頭以古詩(shī)渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透出文章特有的書卷氣。 結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關(guān)系，引用作者的詩(shī)句來(lái)收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無(wú)奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。 　 引用的作用類題目的答題方法與模式 1．明確引用的作用 (1)從論證的角度分析，引用詩(shī)文格言屬于引證法，一般具有論證觀點(diǎn)、闡明事理、增強(qiáng)說(shuō)服力的作用。 (2)引用史實(shí)和古詩(shī)文，豐富了文章的內(nèi)涵，增加了文采，增強(qiáng)了文章的文藝性等方面的作用。 (3)引用哲理故事或人物事例，增強(qiáng)文章的哲理性，使文章富有感染力。 (4)引用神話故事和傳說(shuō)，吸引讀者的興趣，充實(shí)文章的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)意境。 2．引用類題目的答題模式 ①判別引用內(nèi)容的類型；②點(diǎn)明引用的手法(對(duì)比反襯、襯托)；③明確引用的作用。 梁任公先生晚年不談?wù)?，專心學(xué)術(shù)。大約在民國(guó)十年左右，清華學(xué)校請(qǐng)他作第一次的演講，題目是“中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感”。我很幸運(yùn)地有機(jī)會(huì)聽到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無(wú)限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。過(guò)去也有不少顯宦，以及叱咤風(fēng)云的人物，蒞校講話。但是他們沒有能留下深刻的印象。 任公先生的這一篇講演稿，后來(lái)收在《飲冰室文集》里。他的講演是預(yù)先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。但是讀他這篇文章和聽他這篇講演，那趣味相差很多，猶之乎讀劇本與看戲之迥乎不同。 我記得清清楚楚，在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生。 他走上講臺(tái)，打開他的講稿，眼光向下面一掃，然后是他的極簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白，一共只有兩句，頭一句是：“啟超沒有什么學(xué)問(wèn)——”眼睛向上一翻，輕輕點(diǎn)一下頭，“可是也有一點(diǎn)嘍！”這樣謙遜同時(shí)又這樣自負(fù)的話是很難得聽到的。他的廣東官話是很夠標(biāo)準(zhǔn)的，距離國(guó)語(yǔ)甚遠(yuǎn)，但是他的聲音沉著而有力，有時(shí)又是宏亮而激亢，所以我們還是能聽懂他的每一字，我們甚至想如果他說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)其效果可能反要差一些。 我記得他開頭講一首古詩(shī)，《箜篌引》： 公無(wú)渡河。 公竟渡河！ 渡河而死； 其奈公何！ 這四句十六字，經(jīng)他一朗誦，再經(jīng)他一解釋，活畫出一出悲劇，其中有起承轉(zhuǎn)合，有情節(jié)，有背景，有人物，有情感。我在聽先生這篇講演后二十余年，偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河。但見黃沙彌漫，黃流滾滾，景象蒼茫，不禁哀從中來(lái)，頓時(shí)憶起先生講的這首古詩(shī)。 先生博聞強(qiáng)記，在筆寫的講稿之外，隨時(shí)引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時(shí)候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套地背誦下去了。他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來(lái)的時(shí)候，我們也跟著他歡喜。 先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)太息。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從中來(lái)，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾襟了！又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。 這一篇講演分三次講完，每次講過(guò)，先生大汗淋漓，狀極愉快。聽過(guò)這講演的人，除了當(dāng)時(shí)所受的感動(dòng)之外，不少人從此對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)生了強(qiáng)烈的愛好。先生嘗自謂“筆鋒常帶情感”，其實(shí)先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強(qiáng)烈多少倍！ 有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之。 (選自《梁實(shí)秋散文選集》) [佳作賞析]　 本文精彩紛呈，高潮迭起，開篇寫梁任公的政治和學(xué)術(shù)的影響，寫梁任公的演講稿，為渲染氣氛和后面人物出場(chǎng)鋪設(shè)背景。梁氏獨(dú)特的開場(chǎng)白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮；接下來(lái)直接描寫梁任公的演講，往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自已，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當(dāng)時(shí)的課堂氛圍達(dá)到高潮，然后文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生動(dòng)表現(xiàn)還留在讀者的腦子里。 (時(shí)間：40分鐘　滿分：40分) 一、語(yǔ)言表達(dá)專練(26分) 1．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　) (1)文章的第六、七兩段，可以說(shuō)，既是文章的高潮，又是本文最精彩的部分，因?yàn)槊赖臇|西一眼就看得見，所以在此就容不得筆者_(dá)_______地再去饒舌了！ (2)敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、________ 的法門，可惜被后來(lái)有些人說(shuō)得太精微，倒變得不適實(shí)用了。 (3)這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊 ________ 出來(lái)。 A．強(qiáng)聒不舍　　　　直捷　　　　流露 B．喋喋不休　　　　直接　　　　流露 C．強(qiáng)聒不舍　　　　直捷　　　　透露 D．喋喋不休　　　　直接　　　　透露 解析：選A　“強(qiáng)聒不舍”指極力嘮叨個(gè)沒完，側(cè)重于強(qiáng)迫別人聽；“喋喋不休”指沒完沒了地說(shuō)話，側(cè)重于說(shuō)話絮叨?！爸苯荨蓖爸苯亍保苯亓水?dāng)?！爸苯印敝覆唤?jīng)過(guò)中間事物的(跟“間接”相對(duì))?！傲髀丁币馑紴樽匀坏?、無(wú)意識(shí)地露出來(lái)，常指思想、感情、意思等?！巴嘎丁敝赣幸庾R(shí)或無(wú)意識(shí)地泄露或顯露出來(lái)(某種消息)。 2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) ①調(diào)查者盡管抱著不友好的態(tài)度，甚至采用斷章取義的做法，也未能從中找到任何依據(jù)，這恰可以證明情況并非如此。 ②企業(yè)的激勵(lì)機(jī)制要讓人才實(shí)至名歸，既重視精神激勵(lì)，也重視物質(zhì)激勵(lì)，要體現(xiàn)個(gè)人和企業(yè)發(fā)展的利益一致性原則。 ③解答成語(yǔ)題基本沒有技巧而言，積累是提高正確率的不二法門。 ④當(dāng)?shù)鼐用裢嘎?，去?1月底警方攻入阿萊芒貧民窟之前，這里的毒販就聞風(fēng)而動(dòng)，指使建筑工人把下水道改造成了逃跑的通道。 ⑤正是在以“物欲”為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀的驅(qū)使下，科技迎來(lái)了前所未有的發(fā)展高峰，人對(duì)自然的破壞也發(fā)展到無(wú)出其右的地步。 ⑥綿綿青山環(huán)抱如屏，萬(wàn)竿翠竹，郁郁蔥蔥，鳥鳴葉間；一灣清水，碧波蕩漾，魚翔淺底——絕美的景色讓我如癡如醉，久久難以釋懷。 A．①②③　　　　　　 B．②④⑥ C．①③④ D．②④⑤ 解析：選C　①斷章取義：指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。運(yùn)用正確。②實(shí)至名歸：有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或業(yè)績(jī)，相應(yīng)的聲譽(yù)自然就隨之而來(lái)。應(yīng)為“名利雙收”。③不二法門：原為佛教用語(yǔ)，后用來(lái)比喻獨(dú)一無(wú)二的門徑。運(yùn)用正確。④聞風(fēng)而動(dòng)：一聽到消息就立刻行動(dòng)。⑤無(wú)出其右：沒有人能超過(guò)他。應(yīng)為“無(wú)以復(fù)加”。⑥難以釋懷：(愛憎、悲喜、思念等感情)在心中難以消除。應(yīng)為“難以忘懷”。 3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　) A．足球是當(dāng)今世界參與人數(shù)和傳播范圍最廣的體育運(yùn)動(dòng)，具有廣泛的社會(huì)影響，深受世界各國(guó)民眾喜愛。 B．作為網(wǎng)絡(luò)熟人社會(huì)的“朋友圈”，已滲透到生活的各個(gè)角落，但因傳播環(huán)境的封閉，它的自我糾錯(cuò)力很弱，產(chǎn)生各種謠言充斥網(wǎng)絡(luò)。 C．中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。早在春秋時(shí)期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。 D．近年來(lái)，高校招生多以“男神”“女神”為宣傳點(diǎn)，有人盡管質(zhì)疑這種方式，但在另外一些人看來(lái)，這種宣傳方式給人以視覺沖擊力，具有更好的宣傳效果，值得肯定。 解析：選C　A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“參與人數(shù)”與“最廣”不能搭配。B項(xiàng)，句式雜糅，“產(chǎn)生各種謠言充斥網(wǎng)絡(luò)”雜糅。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“有人盡管質(zhì)疑這種方式”應(yīng)為“盡管有人質(zhì)疑這種方式”。 4．(全國(guó)卷Ⅰ)下列各句中，表達(dá)得體的一句是(3分)(　　) A．真是事出意外！舍弟太過(guò)頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請(qǐng)?jiān)?，我們一定照價(jià)賠償。 B．他的書法龍飛鳳舞，引來(lái)一片贊嘆，但落款卻出了差錯(cuò)，一時(shí)又無(wú)法彌補(bǔ)，只好連聲道歉：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！” C．他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。 D．我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨密，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠(yuǎn)都說(shuō)不完。 解析：選A　本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A項(xiàng)，舍弟：謙辭，對(duì)人稱自己的弟弟。使用正確。B項(xiàng)，獻(xiàn)丑：謙辭，用于表演技能或?qū)懽鞯臅r(shí)候，表示自己的能力很差。句中已經(jīng)“出了差錯(cuò)”，不是謙虛，此處應(yīng)該用“抱歉”。C項(xiàng)，垂詢：敬辭，稱別人(多指長(zhǎng)輩或上級(jí))對(duì)自己詢問(wèn)。D項(xiàng)，內(nèi)人：對(duì)人稱自己的妻子。B、C、D三項(xiàng)謙敬辭運(yùn)用不當(dāng)。 5．仿照下面句子的句式結(jié)構(gòu)，再寫一個(gè)句子。(4分) 那時(shí)候的青年學(xué)子，對(duì)梁任公先生懷著無(wú)限的景仰，倒不是因?yàn)樗俏煨缯兊闹鹘?，也不是因?yàn)樗窃颇掀鹆x的策劃者，實(shí)在是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文章對(duì)于青年確有啟迪領(lǐng)導(dǎo)的作用。 答：　 　　 　　 　　 解析：仿寫的句子要從內(nèi)容上和形式上來(lái)仿照原句。所寫的句子應(yīng)包含“倒不是因?yàn)椤膊皇且驗(yàn)椤瓕?shí)在是因?yàn)椤钡木涫?。?nèi)容上，應(yīng)側(cè)重突出“實(shí)在是因?yàn)椤焙竺娴膬?nèi)容。 參考答案：那時(shí)候的進(jìn)步青年，對(duì)魯迅先生充滿無(wú)限的敬愛之情，倒不是因?yàn)樗切挛幕\(yùn)動(dòng)的主將，也不是因?yàn)樗菗u旗吶喊的先驅(qū)者，實(shí)在是因?yàn)樗囊幌盗凶髌穼?duì)于追求民主、自由的青年具有激勵(lì)指導(dǎo)的意義。 6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(5分) 要養(yǎng)成道德的勇氣，必定要有兩個(gè)先決條件，①　　　　　　　　　　，第二是體魄的雄健。就第一個(gè)條件說(shuō)，一個(gè)人有無(wú)作為，先要看他的天性是否敦厚。不要說(shuō)看人能否擔(dān)當(dāng)國(guó)家大事，就是我們結(jié)交朋友，也要先認(rèn)定他天性是敦厚還是涼薄。②　　　　　　　　　　　，則體力與膽量關(guān)系，實(shí)在密切極了。體力好的人不一定膽子大；體力差的人卻常常易于膽子小。具備這兩個(gè)先決條件，然后才可以談③　　　　　　　　　　　　。 參考答案：①第一是天性的敦厚?、诰偷诙€(gè)條件說(shuō)　③如何修養(yǎng)道德的勇氣 7．閱讀下面的清華大學(xué)自主招生調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，然后回答問(wèn)題。(5分) (1)根據(jù)圖表內(nèi)容，概括出一條結(jié)論。(不超過(guò)25個(gè)字)(2分) 答：　　 　　 (2)針對(duì)自主招生的現(xiàn)狀，提出一條具體的建設(shè)性意見。(3分) 答：　　 　　 參考答案：(1)與城市學(xué)生相比，農(nóng)村的“寒門學(xué)子”處于劣勢(shì)。 (2)(示例一)要盡量增加農(nóng)村學(xué)生在自主招生中的名額。 (示例二)有必要采取多元的錄取方式。 (示例三)對(duì)農(nóng)村的“寒門學(xué)子”可適當(dāng)降分錄取。 二、閱讀理解專練(14分) 閱讀下面的文字，完成8～10題。 最苦與最樂(lè) 梁?jiǎn)⒊? 人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來(lái)的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、病、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒處逃躲呀！ 答應(yīng)人做一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡在夢(mèng)里，都像有他的影子來(lái)纏著我。為什么呢？因?yàn)橛X得對(duì)不住他呀！因?yàn)樽约簩?duì)他的責(zé)任，還沒有解除呀！不獨(dú)是對(duì)于一個(gè)人如此，就是對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家，乃至對(duì)于自己，都是如此。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過(guò)的苦痛日子；一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達(dá)觀排解得來(lái)。所以我說(shuō)人生沒有苦痛便罷，若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更重的了。 翻過(guò)來(lái)看，什么事最快樂(lè)呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂(lè)事。古語(yǔ)說(shuō)得好：“如釋重負(fù)”；俗語(yǔ)亦說(shuō)是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松愉快，真是不可以言語(yǔ)形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長(zhǎng)，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂(lè)還要加幾倍哩！大抵天下事，從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)。人生須知道有負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處。這種苦樂(lè)循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)。快樂(lè)之權(quán)，操之在己?？鬃铀哉f(shuō)“無(wú)入而不自得”，正是這種作用。 然則為什么孟子又說(shuō)“君子有終身之憂”呢？因?yàn)樵绞鞘ベt豪杰，他負(fù)的責(zé)任越是重大；而且他常要把種種責(zé)任來(lái)攬?jiān)谏砩?，肩頭的擔(dān)子從沒有放下的時(shí)節(jié)。曾子還說(shuō)哩：“任重而道遠(yuǎn)”，“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”那仁人志士的憂民憂國(guó)，那諸圣諸佛的悲天憫人。雖說(shuō)他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂(lè)，所以他到底還是樂(lè)，不是苦呀！ 有人說(shuō)：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來(lái)沒有責(zé)任，那就本來(lái)沒有苦。到了長(zhǎng)成，那責(zé)任自然壓在你的頭上，如何能躲？不過(guò)有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂(lè)；盡得小的責(zé)任，就得小快樂(lè)。你若是要躲，倒是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。 8．下列對(duì)文章的分析，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．本文的論點(diǎn)是一對(duì)姊妹命題：“負(fù)責(zé)任(未盡責(zé)任)是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)?！? B．在作者筆下，貧而不苦的原因是知足，失意不苦的原因是安分，老、病、死不苦的原因是達(dá)觀。作者認(rèn)為真正的痛苦源自不能夠知足、安分、達(dá)觀。 C．全文可分為三部分，第一、二自然段論述“負(fù)責(zé)任是人生最大的痛苦”；第三自然段論述“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”；第四、五自然段論述“人生當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任，而不能逃避責(zé)任”。 D．梁?jiǎn)⒊倪@篇《最苦與最樂(lè)》思想深刻，格調(diào)高雅，語(yǔ)言凝重，既有儒家的進(jìn)取精神，又有佛家的超凡智慧，讀來(lái)膾炙人口，沁人心脾，實(shí)在是不可多得的精品。 解析：選B　B項(xiàng)“作者認(rèn)為真正的痛苦源自不能夠知足、安分、達(dá)觀”的表述不當(dāng)，作者認(rèn)為真正的痛苦源自應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，或者說(shuō)是該做的事沒有做完。 9．結(jié)合你的理解，說(shuō)說(shuō)文章的最后一段中所說(shuō)的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有什么不同。(各不超過(guò)10個(gè)字)(5分) (1)“卸卻”責(zé)任指　　 (2)“解除”責(zé)任指　　 參考答案：(1)未盡責(zé)任，丟開不管。 (2)盡了責(zé)任，再無(wú)負(fù)擔(dān)。 10．文中多處運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，試找出一處，并體會(huì)它的好處。(6分) 答：　　 　 參考答案：“卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來(lái)的。一翻過(guò)來(lái)，處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂(lè)。”運(yùn)用對(duì)比論證，將正面與反面相互對(duì)照，充分論證了盡責(zé)任才能快樂(lè)，人人都應(yīng)盡責(zé)任的觀點(diǎn)。