2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 第13單元 生活智慧與時(shí)代精神單元提升訓(xùn)練（十三）新人教版.doc

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第13單元 生活智慧與時(shí)代精神 一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分) 1．朱熹小時(shí)候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明(　　) A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C．哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑 解析：選C。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，A錯(cuò)誤，C正確；B在材料中沒有體現(xiàn)；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D錯(cuò)誤。 2．亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想?！边@兩句話包含的哲學(xué)道理有(　　) ①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考　②真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐?、廴四軌蛟谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界　④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的 A．①②　　　　　　　 B．①④ C．③④ D．②③ 解析：選D。亞里士多德的觀點(diǎn)表明了“頭等智慧”的重要性，即真正的哲學(xué)的作用，②當(dāng)選；“駕馭一切的思想”表明人能夠在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，③當(dāng)選，答案為D；材料未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，①④不選。 3．2017年8月21日，百年一遇的“超級(jí)日全食”在美國(guó)境內(nèi)掠過，這是99年來日全食首次橫跨美國(guó)。全球許多天文機(jī)構(gòu)對(duì)此作出了精準(zhǔn)的計(jì)算和預(yù)報(bào)。這表明(　　) ①思維和存在具有同一性 ②人們能夠創(chuàng)造并認(rèn)識(shí)規(guī)律 ③世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物 ④人們能夠能動(dòng)地改造世界 A．①③ B．③④ C．①④ D．②④ 解析：選A。全球許多天文機(jī)構(gòu)對(duì)“超級(jí)日全食”作出了精準(zhǔn)的計(jì)算和預(yù)報(bào)，說明思維和存在具有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，①③正確。②說法錯(cuò)誤，規(guī)律是不能被創(chuàng)造的；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)世界，不是改造世界，④不符合題意。 4．科學(xué)界曾認(rèn)為，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核的最小的、不可分的基本粒子。毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，在1955年提出“基本粒子”必定是無限可分的觀點(diǎn)。之后物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子。這一事例說明(　　) A．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo) B．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的不斷發(fā)展 C．哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展 D．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供解決問題的具體方法 解析：選A。題中材料“毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，在1955年提出‘基本粒子’必定是無限可分的觀點(diǎn)。之后物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子”，體現(xiàn)了哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的研究，A符合題意；B表述正確但與材料主旨不相符合；具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，C錯(cuò)誤；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是具體方法，D錯(cuò)誤。 5．物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指(　　) A．物質(zhì)和意識(shí)何者是本原 B．物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性 C．物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要 D．物質(zhì)和意識(shí)是否能相互作用 解析：選A。根據(jù)題意，題中物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立就是物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問題，A入選；B觀點(diǎn)與題意不符，物質(zhì)和意識(shí)的同一性，不是二者的對(duì)立，而是二者的統(tǒng)一，排除；哲學(xué)基本問題中沒有涉及物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要，C錯(cuò)誤；D觀點(diǎn)與題意不符，二者能否相互作用不是二者的對(duì)立，而是二者的統(tǒng)一，排除。 6．用自然下垂的手背按壓墻壁30秒，然后放下胳膊。手臂將從身體的一側(cè)向上浮起，猶如被外力拉起。這就是柯恩斯塔姆現(xiàn)象。近日科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人想要扼制柯恩斯塔姆現(xiàn)象時(shí)，無意識(shí)的“舉起”信號(hào)在到達(dá)肌肉前將被阻斷。這一發(fā)現(xiàn)證明(　　) ①思維和存在具有同一性?、谖镔|(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的?、廴四軌蚰軇?dòng)地改造世界?、芤庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 解析：選C?？茖W(xué)家研究發(fā)現(xiàn)了柯恩斯塔姆現(xiàn)象的秘密，證明思維和存在具有同一性，也證明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，①④符合題意；②③與題意不符。 7．“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識(shí)呢”。這兩種觀點(diǎn)(　　) ①是對(duì)哲學(xué)基本問題的討論?、诘谝环N屬于客觀唯心主義思想　③第二種屬于辯證唯物主義思想?、苁俏ㄐ闹髁x與唯物主義的對(duì)立 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 解析：選A?！罢怯辛宋液臀业囊庾R(shí)，才有了地球”，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“沒有地球哪有我們的意識(shí)呢”，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)。①④正確，②③錯(cuò)誤。 8．古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。下列對(duì)上述觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ?、谑墙味蠈W(xué)唯物主義的觀點(diǎn)?、鄣谝淮卧诳茖W(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合?、馨盐镔|(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B。材料中的觀點(diǎn)把天、地理解為世界的本原，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而不是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，因此①④入選，排除②；馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，③不選。 9．東漢思想家王充認(rèn)為：“人死而血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”下列與該觀點(diǎn)蘊(yùn)含哲理一致的是(　　) ①五行之氣，天與人相交 ②美的東西是美使它美的 ③心者，天地萬物之主也 ④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 解析：選C。題干材料中王充的觀點(diǎn)屬于唯物主義的觀點(diǎn)，②③屬于唯心主義觀點(diǎn)，不選；①④屬于唯物主義觀點(diǎn)，符合題意。 10．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是(　　) ①指鹿為馬　樂極生悲?、谛沃x神滅　理生萬物 ③盲人摸象　削足適履?、軠婧ＩＬ铩嗾氯×x A．①③ B．③④ C．②④ D．①② 解析：選C?！靶沃x神滅”“理生萬物”，分屬唯物主義與唯心主義，“滄海桑田”“斷章取義”分屬辯證法與形而上學(xué)，②④符合題意；“指鹿為馬”屬于唯心主義，“樂極生悲”屬于辯證法，“盲人摸象”屬于形而上學(xué)，“削足適履”屬于唯心主義，①③均不符合題意。 11．馬克思曾把哲學(xué)比作迎接黎明的“高盧雄雞”，能夠知曉未來、預(yù)示發(fā)展趨向。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo) C．真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 D．真正的哲學(xué)是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加 解析：選C。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華，因此能夠知曉未來、預(yù)示發(fā)展趨向，故C符合題意。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，A錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)，B錯(cuò)誤。D說法明顯錯(cuò)誤。 12．全面建成小康社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開哲學(xué)創(chuàng)新。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判的功能 B．哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)的功能 C．哲學(xué)有時(shí)對(duì)社會(huì)變革起決定作用 D．哲學(xué)總是對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用 解析：選B。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。因此，全面建成小康社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開哲學(xué)創(chuàng)新，B正確。 13．地震的發(fā)生，給人類的生產(chǎn)和生活帶來了重大影響。有人認(rèn)為要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，研究地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)?　　) A．地震科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提 B．哲學(xué)能為地震科學(xué)研究提供正確指導(dǎo) C．馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)地震科學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展 D．馬克思主義哲學(xué)能為地震科學(xué)的研究提供有益的指導(dǎo) 解析：選D。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論)及自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，A錯(cuò)誤；地震學(xué)是一種具體科學(xué)，哲學(xué)能為之提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但未必都是正確的，B不準(zhǔn)確；C顛倒了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；D正確且符合題意。 14．馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是(　　) ①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 ②不承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) ③不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) ④對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心的 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：選D。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，排除①；馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問題也作出了唯物主義的回答，即承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，故②與題意不符，排除；③④的說法屬于馬克思主義哲學(xué)之前的唯物主義的缺陷，入選。 15．習(xí)近平治國(guó)理政哲學(xué)思想秉承了馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，總結(jié)了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧，是關(guān)注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學(xué)。學(xué)習(xí)貫徹這一哲學(xué)思想有利于(　　) ①促進(jìn)實(shí)踐與理論的歷史的統(tǒng)一 ②更新人的觀念，解放人的思想 ③指引人們更好地追求美好未來 ④為社會(huì)變革提供巨大物質(zhì)力量 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 解析：選D。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平治國(guó)理政哲學(xué)思想，有利于更新人的觀念，解放人的思想，指引人們更好地追求美好的未來，②③正確；理論應(yīng)與實(shí)踐相統(tǒng)一，而不是實(shí)踐與理論相統(tǒng)一，①錯(cuò)誤；哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，不是物質(zhì)力量，④錯(cuò)誤。 二、非選擇題(本大題共2小題，共40分) 16．笛卡兒，法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)、心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因于上帝的產(chǎn)物。 (1)笛卡兒的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生了哪些影響？(5分) (2)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)述笛卡兒的哲學(xué)思想。(15分) 解析：第(1)問，實(shí)際是要求回答哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用，答題時(shí)首先應(yīng)指出這一作用，然后再結(jié)合材料說明不同性質(zhì)的世界觀對(duì)其自然科學(xué)研究的影響即可。第(2)問，首先應(yīng)依據(jù)材料中笛卡兒的哲學(xué)體系“奠基和脫胎于數(shù)學(xué)”“在‘物理學(xué)’中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)”，明確笛卡兒的哲學(xué)思想總體上應(yīng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，然后依據(jù)教材知識(shí)指出笛卡兒哲學(xué)體系的進(jìn)步性和局限性即可。 答案：(1)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡兒的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀會(huì)阻礙他的科學(xué)研究。(5分) (2)①與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡兒的哲學(xué)體系具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。(5分)②但笛卡兒把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。(5分)③笛卡兒的哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答把物質(zhì)和意識(shí)都看作世界的本原，并用“上帝”來解釋世界本原的問題，最終滑向了唯心論。(5分) 17．讀下圖，回答問題。 (1)上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要條件是什么？(4分) (2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些因素起著重要作用？(10分) (3)你能從上圖中看出馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)有什么不同嗎？(6分) 解析：第(1)問結(jié)合圖片可知主要反映馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。第(2)問實(shí)質(zhì)上是考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和自然科學(xué)前提。第(3)問主要考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)特征的理解。 答案：(1)揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。(4分) (2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生除了有直接的理論來源外，還有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；(5分)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律及生物進(jìn)化論和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。(5分) (3)①與黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義相比，馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。(4分)②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(2分)