(秋)九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 7 就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信教案 新人教版.doc

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7就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信1理清文本思路，把握文本主題思想。2品味文本具有想象力的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)反語(yǔ)的修辭手法。3學(xué)習(xí)文本通過對(duì)比突出主題的寫作手法。4體會(huì)作者愛憎分明的人道主義精神，培養(yǎng)熱愛全人類文化的情感。一、導(dǎo)入新課播放圓明園被毀視頻(視頻資源見光盤)。同學(xué)們剛剛所看的是圓明園被毀的視頻，在英法聯(lián)軍的大肆搶掠中，這個(gè)被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的圓明園化作了一堆廢墟。作為當(dāng)時(shí)法國(guó)將領(lǐng)之一的巴特勒上尉稱這次遠(yuǎn)征中國(guó)是體面的、出色的，并征求雨果的意見。那么雨果對(duì)這個(gè)事件持怎樣的態(tài)度呢？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)雨果的就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信。二、教學(xué)新課作者簡(jiǎn)介：雨果(18021885)，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛制“惡”，代表作品有巴黎圣母院悲慘世界九三年等。寫作背景：在英法聯(lián)軍劫掠中國(guó)圓明園歸來后，巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠(yuǎn)征中國(guó)所謂的勝利捧場(chǎng)，但雨果，這位正直的作家，沒有狹隘的民族主義情緒，反而代表了人類的良知，寫就了一封回信。在信中，他強(qiáng)烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行徑，以群眾的角度、世界的角度、人類的角度，公開斥責(zé)政府如強(qiáng)盜一般毀壞人類文明成果的行為。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：理清文本思路，把握文本觀點(diǎn)1快速默讀課文，探究文章可分為幾部分，分別寫了什么內(nèi)容。明確：文章可分為四部分第一部分(1)：巴特勒上尉征求雨果意見。第二部分(24)：圓明園在世界文明史上的地位。第三部分(59)：英法聯(lián)軍的劫掠行徑。第四部分(10)：照應(yīng)開頭，尖銳的嘲諷。2文本是一封信，作者在信中的主要觀點(diǎn)是什么？明確：英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)并火燒圓明園事件是強(qiáng)盜行徑，是不尊重人類文明的非人道主義行為。3作者是如何表達(dá)出自己的觀點(diǎn)的？明確：作者首先以瑰麗的語(yǔ)言盛贊圓明園在人類文明中的地位，其后，又以比喻及反諷的修辭，將英法聯(lián)軍劫掠圓明園的罪行揭露而出，兩者形成鮮明的對(duì)比，從而引出譴責(zé)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)行為的觀點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：了解作者心中的圓明園及英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行徑1作者是如何描述他心目中的圓明園的？明確：圓明園是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，一座言語(yǔ)無(wú)法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑。作者用大理石，玉石，青銅，瓷器，雪松，寶石，綢緞，神殿，后宮，城樓，神像，異獸，琉璃，琺瑯，黃金，脂粉，一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，成群的天鵝、朱鷺和孔雀等無(wú)數(shù)華貴的象征，鋪就了一張華貴的想象畫面，構(gòu)成他心中的圓明園。正如他所說“總而言之，請(qǐng)你假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林”。2作者認(rèn)為這座圓明園在人類歷史中具有怎樣的地位？明確：作者認(rèn)為，圓明園耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)，是人類勞動(dòng)的結(jié)晶。此外，這座園林是為世界各國(guó)人民而建，是屬于人類的。它當(dāng)與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院，有同樣的歷史地位。3作者是如何展開對(duì)英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行徑的譴責(zé)的？明確：作者將英法聯(lián)軍比喻為兩個(gè)來自歐洲的強(qiáng)盜，并圍繞該比喻展開，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了劫掠圓明園事件的強(qiáng)盜行徑。4作者在揭示英法聯(lián)軍劫掠行徑部分并未直接用強(qiáng)烈譴責(zé)的語(yǔ)言，但是卻達(dá)到了強(qiáng)烈譴責(zé)的效果。你認(rèn)為達(dá)到該效果的原因是什么？明確：作者在這里運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法，加強(qiáng)了作者的情感表達(dá)效果，加強(qiáng)了譴責(zé)效果。如“豐功偉績(jī)！收獲巨大！兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿了腰包，這是看得見的，另一個(gè)裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲”，英法聯(lián)軍劫掠行徑的本質(zhì)是丑陋的，但是卻表現(xiàn)得如此“風(fēng)光”，作者正是抓住了這一特征，運(yùn)用反語(yǔ)的修辭，表現(xiàn)了英法聯(lián)軍不以為恥反以為榮的丑陋，強(qiáng)化了譴責(zé)效果?！窘虒W(xué)提示】反語(yǔ)又稱“倒反”“反說”“反辭”等，即通常所說的“說反話”，運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭手法。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：提升思想境界，學(xué)習(xí)作者人道主義思想1思考：雨果是法國(guó)人，但對(duì)法國(guó)的“勝利”沒有喜悅，沒有贊美，而是站在正義和良知的立場(chǎng)上揭露和批判了這次“勝利”。他這樣是否不夠“愛國(guó)”？對(duì)此，談?wù)勀愕目捶?。明確：作者并非不愛國(guó)。其一，在文中，作者說“治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”，可見，作者清楚地知道這是政府的錯(cuò)誤，而非法蘭西人民的錯(cuò)誤，以正當(dāng)?shù)睦碛蔀槿嗣褶q護(hù)正是作者愛國(guó)的表現(xiàn)。其二，作者敢于對(duì)政府的錯(cuò)誤進(jìn)行批判，是為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，也是愛國(guó)的體現(xiàn)。其三，作者的愛國(guó)主義并不是站在狹隘的民族觀上，而是站在人類文化歷史角度上看待劫掠圓明園問題，是人道主義的體現(xiàn)，與愛國(guó)主義并不相悖。2作者為什么說“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的”？你如何理解這句話？明確：經(jīng)過歲月沉淀的一切，都會(huì)變成人類文化的一部分，人類精神的一部分，沒有國(guó)界。尤其是在當(dāng)今世界，隨著全球化的趨勢(shì)，隨著和平與發(fā)展的主題在全球范圍內(nèi)根深蒂固，文化更是沒有了國(guó)別之分，一切財(cái)富都是屬于人類的財(cái)富。3由上述分析，我們可以看出雨果是一個(gè)怎樣的人？明確：作者是一個(gè)具有清醒的頭腦、正直的良知和公正立場(chǎng)的人道主義者。三、板書設(shè)計(jì)板書一：充滿贊美之情板書二：可取之處通過引導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)生能清晰地把握文章主題，感受雨果的人道主義精神，同時(shí)學(xué)習(xí)通過對(duì)比和反語(yǔ)修辭表達(dá)自己觀點(diǎn)的寫作方法。不足之處由于學(xué)生對(duì)英法聯(lián)軍劫掠圓明園的歷史缺乏一定的了解，難以很好地激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，也無(wú)法真正體會(huì)雨果在文中描述的圓明園之美。若是課堂時(shí)間允許，宜借多媒體向?qū)W生大量展示圓明園相關(guān)資料。