廣東省2019年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 課內(nèi)文言文閱讀沖刺訓(xùn)練課件.ppt

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考前沖刺訓(xùn)練,,課內(nèi)文言文閱讀沖刺訓(xùn)練,七年級(jí)上冊(cè)一、《論語(yǔ)》十二章（10分）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）,曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！?（《為政》）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病?子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，,于我如浮云。”（《述而》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）,子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚?.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之（）（2）人不知而不復(fù)習(xí)慍（）（3）思而不學(xué)則殆（）,按時(shí),生氣，惱怒,疑惑,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）七十而從心所欲，不逾矩。到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越過(guò)法度。（2）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（對(duì)于任何學(xué)問(wèn)和事業(yè)）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．《論語(yǔ)》十二章涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人這三個(gè)方面的內(nèi)容。B．“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”提到了學(xué)習(xí)的三種境界：知之、好之、樂之。其中，以學(xué)習(xí)為樂趣的人境界最高。,D,C．“三人行，必有我?guī)熝伞睆?qiáng)調(diào)的是人要善于向周圍的人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要學(xué)習(xí)。D．“擇其善者而從之，其不善者而改之”中的“擇”字非常重要，它說(shuō)明了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在他人身上，只有“擇其善”去“其不善”，自己才能有所進(jìn)步。,七年級(jí)下冊(cè)二、陋室銘(10分)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)有仙則名()(2)草色入簾青()(3)無(wú)案牘之勞形(),出名，有名,映入,使……勞累,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。(2)孔子云：何陋之有？孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.從表達(dá)方式看，本文集描寫、抒情、議論、記敘于一體，通過(guò)具體描寫“陋室”清幽雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述作者高潔隱逸的情懷。B.作者開篇用類比的手法引出主旨，以“山”“水”引出“陋室”，以“仙”“龍”引出“德馨”，表明陋室也具有“名”“靈”的特點(diǎn)。,D,C.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”是從正面說(shuō)，是實(shí)寫，表現(xiàn)出陋室主人的從容雅靜；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”是從反面說(shuō)，是虛寫，表現(xiàn)出陋室主人對(duì)世俗生活的鄙棄。D.本文以“德馨”扣題，以“陋室”統(tǒng)領(lǐng)全篇，“斯是陋室，惟吾德馨”寫出了有德者居之則陋室不陋，是全文的主旨句。,三、愛蓮說(shuō)(10分)水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)可愛者甚蕃()(2)不蔓不枝()(3)陶后鮮有聞(),多,長(zhǎng)枝莖,少,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染污穢，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。(2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮)，卻不可靠近玩弄它。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《愛蓮說(shuō)》的作者是周敦頤。“說(shuō)”是一種古代文體。B.本文托物言志，文中稱蓮是“花之君子”，表達(dá)了作者對(duì)清白正直品性的堅(jiān)守。C.文章以“菊之愛”“牡丹之愛”來(lái)襯托“蓮之愛”，層層深入，意蘊(yùn)無(wú)窮。D.“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句含蓄地表達(dá)了作者對(duì)世人皆喜愛的牡丹的羨慕之情。,D,四、河中石獸(10分)滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。,一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）閱十余歲（）（2）竟不可得（）（3）眾服為確論（）,經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷,終了，最后,信服,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）沿河求之，不亦顛乎？順著河流尋找石獸，不是很荒唐嗎?（2）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？既然這樣，那么天下的事情，只知其中的一點(diǎn)，不知道其中的第二點(diǎn)的情況太多了，怎么能根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢?,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.寺僧和普通人一樣，按照常規(guī)思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當(dāng)然是找不到。B.講學(xué)家“笑”是嘲笑寺僧無(wú)知，只按照常理做事，也是講學(xué)家學(xué)識(shí)淵博、考慮周密的表現(xiàn)。,B,C.老河兵既考慮石獸的比重，正確分析水的沖力和石獸的相互作用，結(jié)合這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變，因此能找到石獸。D.本文啟示我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面因素，否則就鬧出只知其一，不知其二的笑話。,八年級(jí)上冊(cè)五、三峽(10分)自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。,春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)略無(wú)闕處()(2)沿溯阻絕()(3)屬引凄異(),同“缺”，空隙、缺口,逆流而上,連接,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)自非亭午夜分，不見曦月。如果不是在正午、午夜時(shí)分，就看不見太陽(yáng)和月亮。(2)雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。即使騎著飛奔的馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有江流的速度這么快啊。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章先寫山，后寫水，重點(diǎn)寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。B.本文多用排比句式，又兼用散句，使文章讀起來(lái)收放有致，很有節(jié)奏感。語(yǔ)言精煉，表現(xiàn)力強(qiáng)。,B,C.本文語(yǔ)言精致、洗練，用語(yǔ)俏麗貼切。如描寫三峽春冬時(shí)，因急流險(xiǎn)灘，雪浪飛濺，故以“素”字修飾“湍”；因潭水澄碧，深沉寧?kù)o，故以“綠”字修飾“潭”。D.結(jié)尾引用漁歌，既突出三峽山高水長(zhǎng)的地形特點(diǎn)，又渲染了三峽秋天凄涼的環(huán)境特點(diǎn)。,六、答謝中書書(10分)山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）曉霧將歇（）（2）夕日欲頹（）（3）實(shí)是欲界之仙都（）,消散,墜落,人間,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，水中潛游的魚爭(zhēng)相跳出水面。,（2）自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信,作者將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。B.文章寫景獨(dú)具妙處，山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美、動(dòng)靜相襯之美相互作用，構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫。,D,C.本文寫景，抓住景物的靈魂，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。D.“自康樂以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者”一句直抒胸臆，表達(dá)了作者對(duì)山水萬(wàn)物的贊美之情。,七、記承天寺夜游(10分)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)欣然起行()(2)念無(wú)與為樂者()(3)水中藻、荇交橫(),高興,考慮，想到,交錯(cuò)縱橫,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在院子里，如水一般澄澈，水中似有藻、荇交錯(cuò)縱橫，大概是竹子和松柏的影子。(2)何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？哪一個(gè)夜晚沒有月光？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章以寥寥數(shù)語(yǔ)描繪了月夜小景，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境，語(yǔ)言凝煉而又意味深長(zhǎng)。B.“念”字寫出了作者心理變化的過(guò)程，作者也許在想：在這貶居的寂寞中，又有誰(shuí)能與我共同賞月，不致辜負(fù)如此良夜呢？,D,C.“遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢”中的“遂”“亦”二字流露出作者與張懷民相知的喜悅。D.作者描繪庭中景物極富特色：寫月突出其明，寫影突出其形，寫水突出其清。,八、富貴不能淫（10分）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）豈不誠(chéng)大丈夫哉()（2）父命之()（3）貧賤不能移(),真正，確實(shí),教導(dǎo)、訓(xùn)誨,使……改變，動(dòng)搖,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)（1）是焉得為大丈夫乎？這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?（2）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。,3.下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.《孟子》語(yǔ)言流暢，善于運(yùn)用比喻、排比、夸張等修辭手法，富有文采和感染力，對(duì)于后代的散文有較大的影響。B.公孫衍、張儀能夠左右諸侯，他們發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕，安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事，所以他們是大丈夫。,B,C.做大丈夫，首先要是個(gè)仁者，要有以天下為家的博大胸懷，要有以天下人為親的偉大情懷，居住在天下最大的居所——“仁”里。D.“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與孟子說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的意思相近。,九、生于憂患，死于安樂(10分)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)傅說(shuō)舉于版筑之間()(2)故天將降大任于是人也()(3)出則無(wú)敵國(guó)外患者(),被選拔,責(zé)任，使命,在國(guó)外,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。通過(guò)這些方法來(lái)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，以增加他不具備的才干。(2)征于色，發(fā)于聲，而后喻。在臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。,3.下列對(duì)選文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文多用短句，以高度概括的語(yǔ)言作扼要的論證，句式整齊，近似對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口，使中心鮮明突出。B.選文第2自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)。,B,C.從選文可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。D.本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為人才是在艱苦的客觀環(huán)境中造就的，其次還要重視人的主觀因素，只有主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。,八年級(jí)下冊(cè)十、桃花源記（10分）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。,阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)（1）漁人甚異之（）（2）有良田、美池、桑竹之屬（）（3）尋病終（）,對(duì)……感到驚異,類,隨即，不久,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。老人和小孩都高高興興，自得其樂。（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（他們）問(wèn)（漁人）現(xiàn)今是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。,3.下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.作者虛構(gòu)的世外桃源，自知是一種空想，故在頭尾對(duì)此都有暗示：桃花源雖然有具體地點(diǎn)，人們?cè)僭L也不可得。B.進(jìn)桃花源的路給讀者一種“山重水復(fù)”的感覺，作者層層設(shè)伏層層解，緊緊地抓住了讀者。,A,C.具體形象的理想“桃花源”，藝術(shù)地折射出當(dāng)時(shí)的“亂”和“苦”；設(shè)計(jì)“桃花源”，實(shí)際也是藝術(shù)地提出如何解決這一社會(huì)問(wèn)題——廣大人民希望過(guò)的就是這種安定美好的生活。D.作者描繪桃花源景象，從環(huán)境到人物衣著、精神狀態(tài)，層層深入井然有序，無(wú)一句多余；且不事雕琢接近口語(yǔ)，令人倍感清新詩(shī)意，實(shí)在是言簡(jiǎn)意深，這和他的田園詩(shī)風(fēng)一脈相承。,十一、小石潭記（10分）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽,似與游者相樂。,潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生,曰恕己，曰奉壹。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)（1）俶爾遠(yuǎn)逝()（2）不可久居()（3）乃記之而去（）,忽然,停留,離開,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）(1)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。向小石潭西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，無(wú)法知道它的源頭在哪里。(2)凄神寒骨，悄愴幽邃。感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。,3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．作者寫隔竹林，聞水聲，“伐竹取道”方見小潭，給文章增加了探奇的情趣。B．作者描寫潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)，二者相互映襯，具有畫面感。,C,C．作者借景抒發(fā)了自己遭受貶謫后，在寂寞處境中奮發(fā)向上的樂觀情感。D．本文運(yùn)用了比喻的修辭手法及動(dòng)靜相融的筆法，準(zhǔn)確生動(dòng)地刻畫出了景物的特點(diǎn)。,十二、北冥有魚(10分)北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）去以六月息者也（）（2）生物之以息相吹也（）（3）其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（）,離開,氣息,盡頭,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）怒而飛，其翼若垂天之云。當(dāng)它振翅奮飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。（2）其視下也，亦若是則已矣。大鵬從天空往下看的時(shí)候，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．莊子筆下的大鵬是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。B．作者采用對(duì)比的手法，以大小對(duì)立來(lái)闡述物皆有所待的道理。,C,C．文章想象雄奇瑰麗，多用對(duì)偶句，造成鋪排效果，文章氣勢(shì)磅礴。D.鯤鵬可高飛九萬(wàn)里，能從北海飛到南海，但必須借助“海運(yùn)”，可知鯤鵬并非真正的“逍遙”。,十三、雖有嘉肴（10分）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）(1)不知其旨也（)(2)教然后知困()(3)學(xué)學(xué)半（）,味美,困惑,同“敩”，教導(dǎo),2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。,（2）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己的不足，然后就能自我反思;知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.文中“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的意思相近，最后一句進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，增強(qiáng)說(shuō)服力。B.本文運(yùn)用了比喻的手法，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”，引申到“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。,B,C.文章指出了教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴我們實(shí)踐出真知的道理。D.“是故學(xué)然后知不足，教然后知困”，只有在不斷地學(xué)習(xí)中，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，只有在教授別人的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的短缺。,十四、馬說(shuō)*（10分）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）一食或盡粟一石（）（2）策之不以其道（）（3）執(zhí)策而臨之（）,有時(shí),用馬鞭驅(qū)趕,面對(duì),2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有名貴的馬，也只會(huì)辱沒在仆役的手下，（和普通的馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。,（2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？想要和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎能要求它日行千里呢？,3.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文結(jié)構(gòu)精巧，先從正面提出問(wèn)題，再?gòu)姆疵嬲归_議論。B.“其真不知馬也”是貫穿全文的中心句。C.作者認(rèn)為千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。D.本文旨在說(shuō)明人才的重要性：世有伯樂，然后有千里馬。,D,九年級(jí)上冊(cè)十五、岳陽(yáng)樓記(10分)慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興,乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上,屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯,朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？,若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃,沙鷗翔集，錦鱗游泳,岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。,嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)屬予作文以記之()(2)此則岳陽(yáng)樓之大觀也()(3)而或長(zhǎng)煙一空(),同“囑”，囑托,壯麗景象,全,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)不以物喜，不以己悲。不因外物和自己處境的變化而喜悲。(2)是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？這樣他們?cè)诔⒆龉僖矐n慮，被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官也憂慮。那么什么時(shí)候才能快樂呢？,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，有誤的一項(xiàng)是()(3分)A.作者登高望遠(yuǎn)而寫景。通過(guò)描繪水的浩渺壯闊，表現(xiàn)了作者寬廣博大的胸襟。B.第3、4自然段分別描寫了景物的一陰一晴，表達(dá)了覽物之“悲”與“喜”，兩相對(duì)照，引出第5自然段，點(diǎn)明文章主旨。,C,C.“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”反映了作者對(duì)君王的愚忠思想；文章第5自然段的議論有畫蛇添足之嫌，如果刪去則更像一篇寫景抒情散文。D.“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中的“斯人”指的是“古仁人”，此句采用倒裝句式，表達(dá)了作者對(duì)這種人強(qiáng)烈的向往與敬慕之情。,十六、醉翁亭記(10分)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。,若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。,至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。,已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)有亭翼然臨于泉上者()(2)醉翁之意不在酒()(3)雜然而前陳者(),像鳥張開翅膀一樣,意趣，情趣,陳列，擺開,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。(2)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉倒在眾人中間，這是太守喝醉了。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章對(duì)人物的描寫動(dòng)靜結(jié)合，以眾賓喧嘩之動(dòng)，對(duì)比太守頹然之靜，情趣盎然。B.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”寫出醉翁言在此而意在彼的情趣，為寫景抒情定下基調(diào)。,C,C.本文描寫了眾百姓一派閑適快樂、安詳和平的景象，但太守自己卻“頹然乎其間”，表現(xiàn)出太守精神不振、借酒消愁的樣子。D.作者用記敘、描寫、抒情自然融合的方式，表達(dá)出作者寄情山水，與民同樂的曠達(dá)情懷。,十七、湖心亭看雪(10分)崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)惟長(zhǎng)堤一痕()(2)有兩人鋪氈對(duì)坐()(3)客此(),只有,相對(duì),客居,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。大雪接連下了三天，西湖中人和鳥的聲音都消失了。(2)余強(qiáng)飲三大白而別。我痛飲了三大杯酒，然后(和他們)道別。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.一個(gè)“絕”字，傳出冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意，這種高度寫意的手法，巧妙地從人的心理感受上寫出了大雪的威嚴(yán)。B.文中在敘寫湖心亭奇遇時(shí)運(yùn)用了神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，表現(xiàn)了作者的喜悅之情。,B,C.本文生動(dòng)地描繪了湖心亭優(yōu)雅脫俗的美麗雪景，敘述了作者在湖心亭的奇遇，敘事、寫景、抒情等多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，表達(dá)了作者清高自賞的感懷和淡淡的愁緒。D.本文是一篇山水小品，作者文筆精煉，寫景出神入化，“人鳥聲俱絕”從聲音的角度寫出西湖雪景的奇靜；“上下一白”從色彩的角度描繪了西湖下雪的全景。,九年級(jí)下冊(cè)十八、魚我所欲也(10分)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)故患有所不辟也()(2)行道之人弗受()(3)是亦不可以已乎(),禍患，災(zāi)難,接受,停止，放棄,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不做。(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！優(yōu)厚的俸祿如果不分辨(它是否合乎)禮義就接受它，(那么)優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“所欲有甚于生者”指的是義，“所惡有甚于死者”指的是不義，這是從正面論證中心論點(diǎn)。B.本文說(shuō)理透辟，論證雄辯，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言流暢，運(yùn)用了對(duì)偶、比喻、對(duì)比等手法增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。,B,C.本文的比喻取義淺近，既使所講的道理易于為人接受，又使文章富于文學(xué)趣味。D.本文用“不受嗟來(lái)之食”和“不辯禮義而受之”兩個(gè)例子從正反兩方面論證了中心論點(diǎn)。,十九、送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）(10分)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。,當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)不敢稍逾約()(2)又患無(wú)碩師名人與游()(3)援疑質(zhì)理(),超過(guò),詢問(wèn),2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。因此人們大多愿意把書借給我，我因而得以廣泛地閱讀很多書籍。(2)或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，（我的）表情更為恭敬，禮節(jié)更為周到，不敢答復(fù)一句話。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容或?qū)懛ɡ斫獠徽_的一項(xiàng)是()(3分)A.“故余雖愚，卒或有所聞”是作者自謙的說(shuō)法，旨在說(shuō)明無(wú)論天資高低，努力學(xué)習(xí)總會(huì)有所收獲。B.從“嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”一句中可以感悟到：在求學(xué)過(guò)程中只要不辭辛苦，積極到外地去向名師求教，就能學(xué)有所成。,B,C.“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”描寫了作者恭敬、虔誠(chéng)地向老師請(qǐng)教的情景，十分傳神。D.本文是一篇贈(zèng)序，出自《宋濂全集》。文章辭藻華美，內(nèi)容充實(shí)。,二十、曹劌論戰(zhàn)(10分)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”,公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)又何間焉()(2)何以戰(zhàn)()(3)弗敢加也(),參與,憑、靠,虛夸，夸大,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)小信未孚，神弗福也。(這只是)小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會(huì)保佑您的。(2)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。我看見他們的車輪碾出的痕跡混亂，看見他們的軍旗倒下了，所以追擊他們。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文的主要內(nèi)容不是記敘這次戰(zhàn)役的進(jìn)程，而是記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述，所以略寫交戰(zhàn)的具體過(guò)程。B.面對(duì)齊軍壓境，莊公倉(cāng)促迎戰(zhàn)，鄉(xiāng)人漠視其戰(zhàn)，曹劌卻以布衣之身“請(qǐng)見”，曹劌入見后與莊公的一番對(duì)話，使莊公明確了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)是“政治上取信于民”。,C,C.文中塑造的魯莊公僅是一個(gè)“肉食者鄙”的平庸的國(guó)君形象。D.文章突出了曹劌的從容鎮(zhèn)定、胸有成竹、指揮若定、謹(jǐn)慎果斷、深謀遠(yuǎn)慮的形象特點(diǎn)。,二十一、鄒忌諷齊王納諫*(10分)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?于是入朝見威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)（1）徐公何能及君也()（2）私我也()（3）期年之后(),比得上,偏愛,滿一年,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)（1）孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。（鄒忌）仔細(xì)端詳他，自認(rèn)為不如徐公美；再照鏡子看看自己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公。（2）能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。能在公共場(chǎng)所議論我的過(guò)失，使我聽到的(人)，可受到下等獎(jiǎng)賞。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文可以分為3個(gè)自然段：第1自然段“比美”，三問(wèn)三答；第2自然段“諷諫”，三比三喻；第3自然段“納諫”，三賞三變。B．鄒忌能夠諷諫成功，除了他有高超的諷諫藝術(shù)之外，也與齊威王善于納諫的原因分不開，這一點(diǎn)可以從齊威王廣開言路的“三賞”中看出來(lái)。,C,C．鄒忌與徐公比美，雖然其妻、妾、客都贊美他比徐公美，但鄒忌還是從三人的不同語(yǔ)氣中明白了他們沒說(shuō)真話，進(jìn)而悟出了一個(gè)道理：兼聽也不一定能夠明白事情的真相。D．本文寫法上設(shè)喻說(shuō)理，以鄒忌與徐公比美這種生活小事來(lái)比喻治國(guó)大事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。,二十二、出師表（10分）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。,宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。,將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。,臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。,愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)（1）危急存亡之秋也（）（2）兵甲已足（）（3）斟酌損益（）,時(shí)候,兵器,減少,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)（1）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。不應(yīng)該隨意地看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，以致堵塞忠心進(jìn)諫的道路。（2）宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?；蕦m和丞相府中，都是一個(gè)整體，晉升、處罰，贊揚(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該（因在宮中或在丞相府中而）不同。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中諸葛亮總結(jié)了先漢、后漢興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，目的是要?jiǎng)⒍U吸取教訓(xùn)，親賢遠(yuǎn)佞。B.文中追述先帝“臨崩寄臣以大事”，從而交代了諸葛亮出師北伐是為了完成先帝的夙愿。,C,C.《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，陳述自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)，目的是為了得到劉禪的器重。D.諸葛亮出師北伐前寫這篇表文，主要是希望劉禪親賢遠(yuǎn)佞，國(guó)內(nèi)政治修明，使北伐沒有后顧之憂。,二十三、伯牙善鼓琴（10分）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（3分）（1）伯牙善鼓琴()（2）志在高山()（3）伯牙所念(),擅長(zhǎng),志趣、心意,想,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽出來(lái)。（2）曲每奏，鐘子期輒窮其趣。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。,3.下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.文章“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，今天這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知己相賞，也比喻樂曲高妙。B.從文中“伯牙所念，鐘子期必得之”和“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”可以看出鐘子期堪稱是伯牙的知音。,D,C.鐘子期是伯牙的知音，他不但欣賞對(duì)方，而且從不吝惜表達(dá)自己強(qiáng)烈的贊美之情，采用感嘆句對(duì)伯牙的琴技進(jìn)行高度贊美。D.作者認(rèn)為真正的知音應(yīng)該是能夠欣賞彼此的長(zhǎng)處。,