2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課 西方文明之源教案 新人教版(IV).doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第3課 西方文明之源教案 新人教版(IV) 學(xué) 科 歷史 課 題 第3課 西方文明之源 課 型 新授 教 學(xué) 目 標(biāo) 知識(shí) 能力 使學(xué)生了解古代希臘文明的淵源，伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸制的高度發(fā)展，羅馬共和國和羅馬帝國的興亡。 過程 方法 通過引導(dǎo)學(xué)生思考如何評(píng)價(jià)伯利克里改革，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力；通過引導(dǎo)學(xué)生比較雅典和斯巴達(dá)的不同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的比較能力。 情感 態(tài)度 伯利克里改革使雅典奴隸制得到高度發(fā)展，證明了改革是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。 教學(xué)重點(diǎn) 伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸制的高度發(fā)展 教學(xué)難點(diǎn) 全面辯證地認(rèn)識(shí)伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸主民主政治的實(shí)質(zhì)；結(jié)合地圖，把握古代羅馬歷史發(fā)展的基本線索 教學(xué)媒體 多媒體 教 學(xué) 過 程 設(shè) 計(jì) 教 學(xué) 內(nèi) 容 及 教 師 活 動(dòng) 學(xué) 生 活 動(dòng) 設(shè) 計(jì) 意 圖 課前準(zhǔn)備：希臘和羅馬有很多美麗動(dòng)人的傳說，你了解哪些？能講給同學(xué)們聽嗎？你知道這些故事反映的是什么時(shí)期的事情嗎？ 導(dǎo)入新課 大家一定知道木馬病毒，那你知道“木馬”的來歷嗎？ 教師承上啟下：這里提到的特洛伊戰(zhàn)爭，就是古代東西方之間的激烈碰撞。它反映了當(dāng)時(shí)除了亞非大河流域的東方文明之外，歐洲的西方文明也已經(jīng)誕生?，F(xiàn)在，讓我們一起探索西方文明之源。 西方文明包括古代希臘文明和古代羅馬文明。古代希臘文明發(fā)源于愛琴海，是一種海洋文明，被稱之為愛琴文明。下面我們一起來了解愛琴文明的情況（出示地圖）：中心及海洋文明的特點(diǎn) 思考：西方文明與亞非文明有什么不同？ 從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀(jì)，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。古代希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個(gè)城邦？（要求學(xué)生在古代希臘地圖上找到斯巴達(dá)和雅典） 一、 雅典城邦的繁榮 城邦是以城市為主體形式的國家，這與古代亞非奴隸制國家不同 展示圖片感受雅典城邦的繁榮，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材了解雅典城邦的特點(diǎn) 1、雅典為何工商業(yè)發(fā)達(dá)？ 搜集整理。 學(xué)生講述。 看圖了解。 思考討論交流。 讀圖。 閱讀教材歸納。 開闊眼界，自主學(xué)習(xí)。 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。 讓學(xué)生有一整體把握。 培養(yǎng)學(xué)生合作探究的習(xí)慣。 教 學(xué) 內(nèi) 容 及 教 師 活 動(dòng) 學(xué) 生 活 動(dòng) 設(shè) 計(jì) 意 圖 2、雅典城邦在哪一人物統(tǒng)治時(shí)期使雅典的奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的最高峰？（出示圖片） 3、伯利克里時(shí)期雅典的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？ 共同歸納為：政治上奴隸主民主政治發(fā)展到高峰，經(jīng)濟(jì)上奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮，文化上文化昌盛，重視教育，人才輩出 4、伯利克里時(shí)代雅典繁榮的原因是什么？有何啟示？ 原因是伯利克里當(dāng)政時(shí)期進(jìn)行一系列改革：（擴(kuò)大公民權(quán)利、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究、重視教育、發(fā)展文藝；） 啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)社會(huì)發(fā)展能起一定推動(dòng)作用。） 5、如何評(píng)價(jià)伯利克里時(shí)代高度發(fā)展的奴隸主民主政治？ 教師歸納：第一，它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰，成為一種典型范例，對(duì)近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響；第二，它是奴隸主民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對(duì)廣大奴隸的專政，能夠享受到民主權(quán)利的成年男性公民只占雅典人口的1/6。 二、 斯巴達(dá) 引導(dǎo)學(xué)生閱讀這段小字，并提出以下問題：斯巴達(dá)城邦的特點(diǎn)是什么？假設(shè)你生活在公元前5世紀(jì)的古代希臘，你愿意生活在雅典還是斯巴達(dá)？為什么？（本題是開放性問題，可鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)，只要論之有據(jù)，言之有理即可 三.、羅馬共和國的興亡 學(xué)生講述羅馬建成的故事(前8世紀(jì)) 1、公元前509年，羅馬共和國 公元前二世紀(jì)，稱霸地中海（布匿戰(zhàn)爭） 公元前27年，屋大維，羅馬帝國 395年，帝國分裂 476年，西羅馬帝國滅亡 2、古羅馬怎樣成為地中海上的霸主的？ 回答： 伯利克里。 閱讀歸納。 思考討論交流。 思考討論交流 討論發(fā)表自己的觀點(diǎn)。 講故事。 速讀課文及地圖，歸納羅馬的發(fā)展線索。 思考回答。 布匿戰(zhàn)爭。 證明了改革是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要推動(dòng)力，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展能起到一定的推動(dòng)作用。 引導(dǎo)學(xué)生思考如何評(píng)價(jià)伯利克里改革，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力。 引導(dǎo)學(xué)生比較雅典和斯巴達(dá)的不同點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的比較能力。 激發(fā)興趣和探究欲。 教 學(xué) 內(nèi) 容 及 教 師 活 動(dòng) 學(xué) 生 活 動(dòng) 設(shè) 計(jì) 意 圖 布匿戰(zhàn)爭后，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，奴隸處境悲慘 你知道古羅馬的角斗士嗎？請(qǐng)為大家講述 多媒體出示材料及圖片： 3、哪里有壓迫，哪里就有反抗。 奴隸們進(jìn)行了不斷的反抗。在羅馬共和國社會(huì)危機(jī)中爆發(fā)的大規(guī)模奴隸起義是誰領(lǐng)導(dǎo)的？此次起義被鎮(zhèn)壓后，誰建立了獨(dú)裁統(tǒng)治？誰建立了帝國？ 4、西羅馬帝國的滅亡與中國奴隸社會(huì)結(jié)束的公元前475年進(jìn)行比較，兩者數(shù)字幾乎相等，但是卻有公元前、后之別，中國進(jìn)入封建時(shí)代實(shí)際上比西方早了近千年。 師生共同總結(jié) 講故事。 斯巴達(dá)克，凱撒，屋大維。 聯(lián)系中國史，使學(xué)生有深刻的印象。 板 書 設(shè) 計(jì) 教 學(xué) 反 思 教 學(xué) 內(nèi) 容 及 教 師 活 動(dòng) 學(xué) 生 活 動(dòng) 設(shè) 計(jì) 意 圖 飽滿而富生氣的活力。他用色彩來揭示人的精神，來表現(xiàn)人的生命，如被世人熟知的《向日葵》就具有這種藝術(shù)特征。作品以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心中似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對(duì)生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求，那一塊塊熾熱的色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久激動(dòng)。凡高雖然只活了37歲，但他的生活和藝術(shù)卻始終保持著旺盛狀態(tài)，即使窮困潦倒，也未扔掉那維系生命與精神的畫筆。他畫的向日葵不是自然的真實(shí)寫照，而是他生命與精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。凡高的藝術(shù)中那種狂放不羈的風(fēng)格，那種充滿激情的色彩，那種暢神達(dá)意的線條，脫卻了自然物象的束縛，而進(jìn)入了頗為自覺的藝術(shù)狀態(tài)，盡管凡高的藝術(shù)在其生前未能得到社會(huì)的承認(rèn)，但卻受到了20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)家們的青睞，尤其對(duì)野獸主義繪畫產(chǎn)生了極大影響。 小結(jié)：托爾斯泰、貝多芬、凡高作為世界級(jí)的文化領(lǐng)域著名的作家、音樂家、畫家，他們的作品，成為全人類文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠。 板 書 設(shè) 計(jì) 美術(shù)：梵高《向日葵》 安娜卡列尼娜 復(fù)活 戰(zhàn)爭與和平 文學(xué) ：托爾斯泰 音樂：貝多芬《英雄交響曲》 《命運(yùn)交響曲》 世界的文化杰作 教 學(xué) 反 思