2019-2020年八年級語文下冊 《魚我所欲也》教案 魯教版.doc

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2019-2020年八年級語文下冊 《魚我所欲也》教案 魯教版 [教學(xué)目的] 1．積累文言字詞，品味語言情致。 2．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。 3．訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。 [教學(xué)重難點(diǎn)] 1．對語句及中心的理解。 2．對論證方法的理解。 [教學(xué)時數(shù)] 兩教時 第一課時 一、導(dǎo)入 《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。 解題： 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。 二、 正課 1． 朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。 2． 請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋： 得兼：同時得到。 有甚于：比……更重要。 如使：假如，假使。 由是：按照這種方法。 是故：因此，由此可見。 非獨(dú)：不僅僅。 勿喪：不喪失本心。 3． 請學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋： 簞：古代盛飯用的圓竹器 豆：古代盛飯或其它食品的器皿 蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp; 4． 請學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋： 萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。 何加：有什幺益處。 所識窮乏者得我與：所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。 鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。 是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。 5． 請學(xué)生翻譯整篇課文。 6． 再次朗讀課文。 三、 小結(jié) 1． 通假字 （1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2） 辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之 （3） 得通德，感激。例：所識窮乏者得我與 （4） 與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與 （5） 鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受 2． 一詞多義 為：為宮室之美（為了，介詞） 由是則可以避患而有不為也（做，動詞） 得：故不為茍得也（得到） 所識窮乏者得我與（感激） 是：非獨(dú)賢者有是心（此、這） 是天時不如地利也（這是） 與：所識窮乏者得我與（通“歟”） 呼爾而與之（給予） 3． 虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法） 五、 作業(yè) 1． 完成課內(nèi)練習(xí)二 2． 熟讀課文，并背誦。 第二課時 一、 預(yù)習(xí) 1． 朗讀課文，熟讀成誦。 2． 思考課后練習(xí)一、二、三題。 二、 導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。 三、 正課 分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。 1. 前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 (解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。) 2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 3．這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？ 明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等。 比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。 4．引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。 明確：1）用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重， 2） 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。 第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服 、 3）總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。 附板書： 第一段：提出論點(diǎn)，分析論證。 〈1〉 起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義 〈2〉 展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。 一步：辨證分析〈正〉 生，欲→甚于生（義）→故不茍得 ( 即，為了“義”可以 死，惡→甚于死（不義）→故不避患 舍生。 ) 二步：假設(shè)分析〈反〉 由是則生→不用 （結(jié)果）→有甚于生者（原因） 由是避患→不為 →甚于死者 三步：因果分析 所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生） 所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍） 〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪 四、延伸思考并布置作業(yè) 1.思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢? (解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。) 2．背誦全文。 3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。