2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第四學(xué)習(xí)主題 第二課 古代東西方文明的交流教學(xué)設(shè)計(jì) 川教版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第四學(xué)習(xí)主題 第二課 古代東西方文明的交流教學(xué)設(shè)計(jì) 川教版 【課標(biāo)要求】 知道馬可波羅來華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播等史實(shí)，探討世界各地區(qū)和平交往的歷史意義。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、識(shí)記與理解 記住馬可波羅國(guó)籍、來華時(shí)間、著作的名稱；知道“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來。 二、能力與方法 通過講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過本課設(shè)計(jì)的對(duì)帶“胡”字蔬菜瓜果的歷史考證活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、收集整理資料的能力。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)馬可波羅東游歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解東西方人民自古以來友好交往的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的開放意識(shí)和國(guó)際交流與合作的意識(shí)；通過學(xué)習(xí)阿拉伯?dāng)?shù)字的由來與發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)源于生活，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度，同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化作出了重要貢獻(xiàn)；通過對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 一、重點(diǎn)：馬可波羅在元朝的活動(dòng)、阿拉伯?dāng)?shù)字的由來。 二、難點(diǎn)：東西方和平交往的歷史作用。 【授課類型】 新課。 【教學(xué)時(shí)間】 1課時(shí)。 【教學(xué)準(zhǔn)備】 教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫教案，制作多媒體課件；學(xué)生收集感興趣的與馬可波羅有關(guān)的資料（含文字、故事和圖片資料）。 【教學(xué)方法】 導(dǎo)讀法、討論法、講授法、問題探究法多法結(jié)合。 【教具（媒體）】 計(jì)算機(jī)及多媒體課件。 【教學(xué)過程】 新課引入： 上一節(jié)課我們了解了古代東西方的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是你們知道嗎？在東西方的關(guān)系中，不同文明的交流與融合始終是歷史的主流。古代東西方文明通過各國(guó)人民的友好往來，以各種形式不斷交流，互相影響，創(chuàng)造出新的輝煌。今天，我們就走進(jìn)歷史去感悟一下。(出示課題： 第2課　東西方文明的交流) 學(xué)習(xí)新課： （教師引導(dǎo)過渡）在東西方文明的交流的過程中有許多人和民族作出了很大的貢獻(xiàn)。元朝時(shí)就有這么一個(gè)外國(guó)人，他在中國(guó)生活了17年，并在朝廷作了大官，由他口述的一部書還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個(gè)人是誰(shuí)？是什么吸引他來到中國(guó)的？在那個(gè)自然條件及其惡劣的年代他又是怎樣來到中國(guó)的呢？（課件顯示第一目標(biāo)題） 一、馬可波羅東游 （師導(dǎo)）剛才我聽見很多同學(xué)說出了馬可波羅的名字，他是哪國(guó)人呢？（學(xué)生容易答出是意大利，并要求記?。槭裁丛瘯r(shí)的中國(guó)對(duì)他有那么大的吸引力呢？（出示小標(biāo)題） ㈠馬可波羅來華背景（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材47頁(yè)內(nèi)容并出示“絲綢之路路線”圖、“元朝疆域”圖再引導(dǎo)學(xué)生回答） 學(xué)生回答后歸納：馬可波羅來華是在蒙古帝國(guó)已經(jīng)建立、東西方陸路交通大開的背景下實(shí)現(xiàn)的。國(guó)力強(qiáng)盛、交通方便、對(duì)外政策開明。當(dāng)時(shí)有很多像馬可波羅一樣的外國(guó)商人、使者頻繁來華。 （教師過渡）馬可波羅的父親和叔父曾到過中國(guó)，并受到元世祖的接見。他們回到威尼斯后，經(jīng)常給馬可波羅講述東方動(dòng)人的見聞，使得馬可波羅既羨慕又向往，他很想做一個(gè)商人漫游東方。但我們知道威尼斯到大都路途遙遠(yuǎn)，那這一路他是怎樣走過來的呢？（出示第二小標(biāo)題） ㈡馬可波羅來華經(jīng)過 （出示活動(dòng)的“馬可波羅東游路線圖”讓學(xué)生仔細(xì)觀察，找出他經(jīng)歷的國(guó)家和地區(qū)，學(xué)生復(fù)述。學(xué)生回答后要求在各自的《填充圖》中填出，加深對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的識(shí)記） （師結(jié)合地圖補(bǔ)充）這一路的艱辛困難，常人完全難以想象。當(dāng)他們到達(dá)阿富汗東北端時(shí)，馬可波羅由于適應(yīng)不了高原山地的生活，不幸病倒了，只好停下來療養(yǎng)。一年后，馬可波羅恢復(fù)了健康，繼續(xù)前進(jìn)。后來又面臨翻越帕米爾高原的艱苦行程。久病初愈的馬可波羅硬是咬牙克服了困難。費(fèi)時(shí)三年半，于1275年到達(dá)元代上都，最后終于到達(dá)大都。從馬可波羅身上我們看到了什么？ （指導(dǎo)學(xué)生討論） （師導(dǎo)）既然馬可波羅帶著羨慕和向往，歷盡千心萬(wàn)苦來到中國(guó)，那他在中國(guó)的這十幾年里都干些什么呢？（出示第三小標(biāo)題） ㈢馬可波羅在華經(jīng)歷 （讀教材，請(qǐng)學(xué)生概括馬可波羅在華經(jīng)歷） 1.學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言；2.受皇帝賞識(shí)做官；3.受皇帝之命巡游中國(guó)各地、出使亞洲一些國(guó)家。 可見馬可波羅不是一般地僑居中國(guó)，而是深入到了中國(guó)主流社會(huì)；積極參與了中國(guó)事務(wù)，這為他后來寫《馬可波羅游記》打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)?！恶R可波羅游記》究竟是怎樣一本書呢？它對(duì)西方有怎樣影響呢？（指導(dǎo)學(xué)生看48頁(yè)的小字，概括《馬可波羅游記》的內(nèi)容，組織學(xué)生討論影響） 總之《馬可波羅游記》它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明”。它一方面刺激了歐洲人對(duì)東方的興趣，增強(qiáng)了歐洲人開辟新航路的社會(huì)動(dòng)力；另一方面，游記提出了從歐洲可乘船到達(dá)東方的看法，破除了赤道無(wú)法穿越的誤解，為歐洲人開辟新航路提供了寶貴的信息。 有人認(rèn)為馬可波羅根本沒有來過中國(guó)，《馬可波羅行紀(jì)》是偽造成的。對(duì)此，你怎么看？（關(guān)于馬可波羅是否來過中國(guó)，中外史學(xué)界一直有兩種不同的看法。20世紀(jì)90年代初，英國(guó)學(xué)者弗蘭西絲伍德博士又一次提出，馬可波羅并未到過中國(guó)。但我國(guó)史學(xué)界的大多數(shù)學(xué)者根據(jù)許多史料的記載，認(rèn)為馬可波羅曾到過中國(guó)。不過《馬可波羅行紀(jì)》中的文字記載，確實(shí)也有夸張的成分。例如，書中說日本“君主有一大宮……宮廷房屋地鋪金磚，以代石板”就言過其實(shí)了，反而證明馬可波羅并未到過日本。他對(duì)日本的了解，充其量只是耳聞，并非目睹） （師導(dǎo)）其實(shí)在古代，既有象馬可波羅那樣不遠(yuǎn)萬(wàn)里專程到東方充當(dāng)文明交流使者的，也有許多無(wú)名無(wú)姓的普通人，默默地為東西方文明的交流做著貢獻(xiàn)，這其中阿拉伯人是最值得稱頌的。為什么眾多的阿拉伯人充當(dāng)了東西方文明的交流使者呢？（打出《12世紀(jì)前后歐亞主要商路》圖引導(dǎo)學(xué)生理解:在古代,一條條陸地和海洋商路把歐,亞,非三大洲連接起來;一些商人往來其間,傳播文化。由于阿拉伯獨(dú)特的地理位置--地處歐亞非三洲的接合部，所以，它同時(shí)吸收了西方的希臘羅馬文化和東方亞非古國(guó)文化的養(yǎng)料，形成了兼有東西文明特征的阿拉伯文化） （師導(dǎo)）說到阿拉伯同學(xué)們會(huì)想到些什么呢？（學(xué)生對(duì)這個(gè)問題感興趣，會(huì)暢所欲言，越扯越遠(yuǎn)，老師要及時(shí)收心）對(duì)，剛才有同學(xué)說道了阿拉伯?dāng)?shù)字，它可是東方文明的重大成果啊，其西傳到歐洲是東西方文明交流史上的突出例證。（課件顯示第二目標(biāo)題） 二、阿拉伯?dāng)?shù)字的西傳 （師導(dǎo)）阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？（學(xué)生看了書就知道是印度人發(fā)明的，提這個(gè)問主要是加強(qiáng)記憶）對(duì)，是印度人發(fā)明的（出示小標(biāo)題） ㈠印度人發(fā)明 （師導(dǎo)）回想一下過去學(xué)過的中國(guó)歷史，在阿拉伯?dāng)?shù)字普遍使用以前，中國(guó)人是用什么方式來記數(shù)的？（引導(dǎo)學(xué)生講述早期人類結(jié)繩,刻木記事的故事） （師導(dǎo)）無(wú)論是結(jié)繩記事，還是刻木記事，都很麻煩。還好古代印度人發(fā)明0～9十個(gè)數(shù)字。（打出《原始阿拉伯?dāng)?shù)字》圖片，那些蝌蚪似的數(shù)字和今天的阿拉伯?dāng)?shù)字有較大的差距）這套數(shù)字系統(tǒng)最先只有1、2、3、4、5、6、7、8、9，當(dāng)時(shí)還沒有“0”?！?”這個(gè)數(shù)字，在那時(shí)還是一個(gè)黑點(diǎn)。后來，又經(jīng)過了幾百年的演化，“0”才正式出現(xiàn)。直到那時(shí)，這套完整的數(shù)字才真正形成。古印度的貢獻(xiàn)不僅在于發(fā)明十個(gè)數(shù)字，還創(chuàng)制了與之配套的十進(jìn)位計(jì)算法，這是印度人對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在那些方面呢？（指導(dǎo)學(xué)生討論） （師導(dǎo)）大家說得都有道理。的確，這十個(gè)數(shù)字及其計(jì)數(shù)法的傳播，使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì)數(shù)方法，便利和推動(dòng)了各地區(qū)各民族的進(jìn)一步交流與交往；它的推廣對(duì)推動(dòng)數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)起了不可估量的作用。那這套數(shù)字為什么叫阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（學(xué)生基本都能說出原因，出示小標(biāo)題） ㈡阿拉伯人的傳播 （師導(dǎo)）大約在公元750年左右，有一位印度的天文學(xué)家拜訪了巴格達(dá)王宮，把他隨身帶來的印度制作的天文表獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的國(guó)王。印度數(shù)字1、2、3、4……以及印度式的計(jì)算方法，也就在這個(gè)時(shí)候介紹給了阿拉伯人。因?yàn)橛《葦?shù)字和計(jì)算方法簡(jiǎn)單而又方便，所以很快就被阿拉伯人所接受了，并且逐漸地傳播到歐洲各個(gè)國(guó)家。在漫長(zhǎng)的傳播過程中，印度創(chuàng)造的數(shù)字就被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”了。到后來，人們雖然弄清了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的來龍去脈，但由于大家早已習(xí)慣了“阿拉伯?dāng)?shù)字”這一叫法，所以也就沿用下來了。由此可見除了“創(chuàng)造”，“傳播”的作用也很重要。的確，阿拉伯人對(duì)數(shù)學(xué)研究的確作出了很多的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，歐洲正處在中世紀(jì)時(shí)代，宗教思想占絕對(duì)的統(tǒng)治地位，科學(xué)研究得不到發(fā)展。歐洲的一些學(xué)者還是從阿拉伯傳來的書籍中得到科學(xué)知識(shí)的。通過這些書籍，歐洲人熟悉了幾乎整個(gè)古代世界的數(shù)學(xué)創(chuàng)造?？梢哉f，阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播與人類社會(huì)歷史的發(fā)展有著極為重要的關(guān)系。 （師導(dǎo)）其實(shí)，阿拉伯人對(duì)東西方文明交流的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止改進(jìn)傳播了數(shù)字，他們還在哪些方面做出了貢獻(xiàn)呢？（指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，明確：在地理上，阿拉伯聯(lián)系著東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁--中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過阿拉伯國(guó)家傳入歐洲的；在歷史上阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。） （教師過渡）你們知道嗎？中國(guó)的四大發(fā)明在傳入歐洲的過程中阿拉伯人也起了直接或間接的中介作用。（出示第三小標(biāo)題） ㈢阿拉伯人在中國(guó)四大發(fā)明西傳過程中的作用 （教師過渡）四大發(fā)明是最讓中國(guó)人引以為自豪的古代科技成就。它們的外傳離不開阿拉伯人。（打出《絲路上的駝隊(duì)》讓學(xué)生仔細(xì)觀察牽著駱駝的阿拉伯人，引導(dǎo)學(xué)生想象阿拉伯人是如何在日常貿(mào)易中直接或間接傳遞了四大發(fā)明的，組織學(xué)生討論，老師適時(shí)肯定。） （師導(dǎo)）當(dāng)然，在傳播四大發(fā)明的同時(shí)，阿拉伯人也從中汲取了養(yǎng)分。就拿造紙術(shù)來說吧，公元751年巴格達(dá)建立了第一個(gè)造紙作坊，從此阿拉伯人用真正的紙張代替了紙草和羊皮紙作為書寫材料。9世紀(jì)時(shí)，阿拉伯境內(nèi)已建起許多造紙“紙坊”。這樣阿拉伯文化和由阿拉伯人所繼承下來的古希臘文化才被更好地保存了下來，并得以流傳。（打出《書寫唐律的紙張殘片》） 總之，阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。 課堂小結(jié)： （課件顯示知識(shí)概要，教師概略講述）通過這一課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了許多促進(jìn)古代東西方文明交流的使者，有不遠(yuǎn)萬(wàn)里來到中國(guó)的馬可波羅，也有因?yàn)樘厥獾乩砦恢煤蜌v史原因作出重要貢獻(xiàn)的阿拉伯人。這說明世界各地區(qū)各民族的和平友好交往，古已有之，至今仍在發(fā)展；和平交往的意義廣泛而深遠(yuǎn)。那么，世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國(guó)際交流的使者呢？（學(xué)生交換意見，教師對(duì)學(xué)生的意見作恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和點(diǎn)撥，然后簡(jiǎn)單概括①促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的互相了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼。②傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。③使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體。） 【練習(xí)鞏固】 一、選一選： 1、下列關(guān)于馬可波羅的敘述不正確的是 （ ） A.他是一個(gè)意大利旅行家，元朝時(shí)來到中國(guó) B.到達(dá)中國(guó)后被留在宮廷中擔(dān)任官職 C.他到過中國(guó)的許多地方，每到一處都要認(rèn)真考察當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)和人情 D.在中國(guó)生活了17年，回國(guó)后根據(jù)自己在東方的見聞，寫成了《馬可波羅行紀(jì)》 2、古代世界，在不同文明之間搭起橋梁，為東西方文化的交流作出突出貢獻(xiàn)的主要是 （ ） A.阿拉伯人 B.中國(guó)航海家 C.意大利傳教士 D.波斯人 二、歷史診斷： 下列有關(guān)東西方文化交流的敘述有四處錯(cuò)誤，請(qǐng)?jiān)\斷并加以改正： 很久以前，一條條陸地和海洋商路就把歐、亞、非三大洲聯(lián)系在一起，通過這些商路，西方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷的運(yùn)往西亞；中國(guó)的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器，波斯的糖、稻米、棉花等作物，也傳到歐洲。有不少波斯人，他們把中國(guó)的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來了基督教和基督教文化。 結(jié)束語(yǔ)： 悠悠駝鈴，漫漫古道，曾經(jīng)往來過多少的使者，他們帶著夢(mèng)想，帶著希望，為東西方的交流架起座座友誼的橋梁，阿拉伯人扮演了一個(gè)極其重要的角色，阿拉伯?dāng)?shù)字、阿拉伯天文學(xué)一一傳入中國(guó)。意大利人馬可波羅在中國(guó)居住了17年，他的《馬可波羅行紀(jì)》為新航路的開辟奏響了前音。相信借助現(xiàn)代科技手段，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一定能做到。