2019-2020年七年級(jí)歷史上冊《第23課 領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)》教案 北師大版.doc

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2019-2020年七年級(jí)歷史上冊第23課 領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)教案 北師大版教學(xué)目的一、 知識(shí)目標(biāo)祖沖之和圓周率。賈思勰和齊民要術(shù)。酈道元和水經(jīng)注。二、能力目標(biāo)對(duì)三國兩晉南北朝時(shí)期科學(xué)技術(shù)成就的學(xué)習(xí)，形成綜合歸納的能力。三、情感目標(biāo)祖沖之等古代科學(xué)家，注意實(shí)踐、刻苦鉆研，是他們?nèi)〉幂x煌成績的重要原因。通過學(xué)習(xí)，從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，爭取為人類做出更大貢獻(xiàn)。教學(xué)重點(diǎn)：本課的重點(diǎn)是將祖沖之的圓周率等各項(xiàng)科技成就講清楚。祖沖之的數(shù)學(xué)成就長期居于世界領(lǐng)先地位，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育；齊民要術(shù)所反映的我國古代以農(nóng)業(yè)立國的特點(diǎn)，以及對(duì)后世農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響；水經(jīng)注對(duì)我國山川地形、城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)、風(fēng)俗民情、物產(chǎn)礦藏的敘述，也使學(xué)生進(jìn)一步了解我國古代農(nóng)耕社會(huì)的基本情況。教學(xué)難點(diǎn)：本課涉及的有關(guān)數(shù)學(xué)的“世界之最”和農(nóng)學(xué)、地學(xué)的名著，對(duì)今天的學(xué)生來說，接觸、了解并不多。怎樣從學(xué)生的角度出發(fā)，進(jìn)行深入淺出的講解，注意科學(xué)性和可接受性，則是本課教學(xué)的難點(diǎn)。板書設(shè)計(jì)一、祖沖之和圓周率二、 賈思勰和齊民要術(shù)三、 酈道元和水經(jīng)注教學(xué)過程設(shè)計(jì)（導(dǎo)入新課）三國兩晉南北朝時(shí)期是我國歷史上社會(huì)大動(dòng)蕩時(shí)期。一方面，統(tǒng)一的封建國家分裂了，這一歷史時(shí)期充滿戰(zhàn)爭和災(zāi)難；另一方面是出現(xiàn)了中國歷史上人口大遷徙。北方黃河流域由于少數(shù)民族內(nèi)遷，加速了民族大融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與交流；由于北方人民的南遷，又導(dǎo)致了江南的進(jìn)一步開發(fā)，全國經(jīng)濟(jì)重心南移。魏晉南北朝時(shí)期的這些特點(diǎn)，必然反映到文化上，我國的科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)又有了新的發(fā)展，取得了新的成就，其中有些在世界上居領(lǐng)先地位。我們用兩課時(shí)，學(xué)習(xí)三國兩晉南北朝的文化。（講授新課）一、祖沖之和圓周率祖沖之，祖籍范陽遒縣，大約在西晉末年時(shí)，先世從范陽遷居江南。他的祖父和父親都以學(xué)識(shí)淵博、諳熟天文歷法和算術(shù)著稱。祖沖之從幼年起便秉承家傳的天算之學(xué)，并對(duì)文學(xué)、哲學(xué)等極感興趣，成年后以博學(xué)多才聞名。宋孝武帝即位后，將他召入皇家的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)華林學(xué)省。祖沖之利用華林學(xué)省的優(yōu)越條件，刻苦鉆研學(xué)問，為日后的科學(xué)發(fā)明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后來，他歷任婁縣令、謁者仆射等官職，南齊時(shí)，官至長水校尉，但仍孜孜不倦地從事科學(xué)研究。經(jīng)過長期的努力，終于成為一位在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造等方面都作出杰出貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家。圓周率是圓的周長與直徑的比率（=3.14159265358979323846）。圓周率是否精確，關(guān)系到天文、歷法、建筑、水利等許多方面的發(fā)展水平。世界各國都在探求更精密更準(zhǔn)確的圓周率。在數(shù)學(xué)發(fā)展史上，圓周率計(jì)算的精密程度，可以作為衡量一個(gè)國家數(shù)學(xué)發(fā)展水平的標(biāo)志。在探索圓周率的精確值方面，每前進(jìn)一步，都是很不容易的。祖沖之在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，繼續(xù)前進(jìn)。他記起小時(shí)候讀過的一本古代算書，說圓的直徑假如是1尺，圓的周長就是3尺，即圓周率是3。為親自驗(yàn)證是否正確，他用繩子繞車輪轉(zhuǎn)一周，量出長短，又量了車輪的直徑，結(jié)果發(fā)現(xiàn)周長并不正好是直徑的三倍，而是比三倍多一點(diǎn)。他讀了三國時(shí)數(shù)學(xué)家劉徽的文章，認(rèn)為用劉的“割圓術(shù)”再往下割，一定能算出比劉徽更準(zhǔn)確的數(shù)來。于是他和兒子動(dòng)手干起來。他們把地磨平，畫了一個(gè)直徑一丈長的大圓，開始割圓，從六邊到九十六邊，算的結(jié)果與劉徽一樣。繼續(xù)割下去，192邊、384邊、一直到12288邊形。他用“割圓術(shù)”這一巧妙方法，求出圓內(nèi)接正多邊形的邊長。多邊形的邊數(shù)越多，越接近圓周的長度。他求出圓周率的“朒數(shù)”(不足近似值)為3.1415926,“盈數(shù)”(過剩近似值)為3.1415927，指出圓周率的真值在盈、朒兩限之間，即3.14159263.1415927之間。這樣，祖沖之實(shí)際上已將圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第八位，精確到第七位，這是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的成就，直到15世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家卡西和16世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家F韋達(dá)才得到更精確的結(jié)果。此外，他還確定了兩個(gè)分?jǐn)?shù)形式的圓周率，即“約率”22/7,“密率”355/113，其中密率是分母小于1000條件下圓周率的最佳近似分?jǐn)?shù)。祖沖之的推算，在只能采用割圓木及依靠算籌進(jìn)行運(yùn)算的當(dāng)時(shí)，是一項(xiàng)十分艱巨而復(fù)雜的工作，如果沒有嫻熟的技巧、頑強(qiáng)的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，是根本不可能做到的。祖沖之求出的密率也是世界數(shù)學(xué)史的一大貢獻(xiàn)，在歐洲，直至16世紀(jì)末，德國科學(xué)家奧托和荷蘭工程師安撫尼茲才先后得出相同的數(shù)值。西方數(shù)學(xué)界不知道祖沖之的成果，常稱這一數(shù)值為“安撫尼茲率”。為此，著名的日本數(shù)學(xué)家三上義夫曾建議將355/113這個(gè)數(shù)值稱為“祖率”。祖沖之還和兒子祖暅(geng)之圓滿解決了球體積的計(jì)算問題，得到正確的球體積公式，并且提出后人所稱的“祖暅原理”。這也比歐洲人發(fā)明的方法早一千多年。據(jù)史書記載，祖沖之對(duì)用二次、三次代數(shù)方程以求得“開差冪”和“開差立”的問題，也有所研究。此外，祖沖之還注釋過九章算術(shù)，編寫了綴術(shù)。綴術(shù)共有6卷，是其數(shù)學(xué)研究的代表作，在唐代被列為國學(xué)中算學(xué)科的主要課本，學(xué)習(xí)年限長達(dá)4年。政府舉行算學(xué)考試時(shí)，多從綴術(shù)中出題，其重要可想而知。12世紀(jì)時(shí)，日本和朝鮮也將綴術(shù)作為教科書?？上Т藭诒彼沃衅谝院笫髁?。在天文歷法方面，祖沖之也有杰出貢獻(xiàn)。他在長期實(shí)測、精確計(jì)算和對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上，于宋孝武帝大明年間編制出一部新歷法，史稱大明歷。462年，祖沖之上書要求劉宋政府頒布實(shí)行大明歷，但遭到當(dāng)時(shí)倖臣戴法興的攻擊。他認(rèn)為祖沖之引進(jìn)歲差、改革閏周等違背了儒家經(jīng)典，責(zé)備祖沖之是“誣天背經(jīng)”。祖沖之針鋒相對(duì)地寫了一篇辯駁的奏章。他表示了“愿聞顯據(jù)，以核理實(shí)”，“浮辭虛貶，竊非所懼”的鮮明立場，并且用科學(xué)道理回答了戴法興的責(zé)備。他用觀測事實(shí)證明，由于歲差，當(dāng)時(shí)所見的天象確實(shí)已和儒家經(jīng)典中所反映的春秋以前的情況不同，而回歸年的長度也的確比四分歷的要小。這些天文事實(shí)都是“有形可檢，有數(shù)可推”，人們不能“信古而疑今”。大明歷的一大進(jìn)步是首次將“歲差”的概念引入了歷法。所謂“歲差”，是指太陽從上一年冬至日運(yùn)行到下一年冬至日，在天空上的位置移動(dòng)距離。過去都認(rèn)為，太陽在冬至日的位置是永遠(yuǎn)不變的，實(shí)際上經(jīng)過一年的運(yùn)行，太陽并沒有回到原來的冬至點(diǎn)上，而是差了一段微小的距離。東晉的天文學(xué)家虞喜，首先發(fā)現(xiàn)“歲差”現(xiàn)象，并算出每50年西移一度。然而，這一成果一直未被引入歷法，因而造成了推算日、月蝕日期的誤差。祖沖之經(jīng)過實(shí)測和計(jì)算，證實(shí)了虞喜的發(fā)現(xiàn)，作出“日不獨(dú)守故轍”的結(jié)論，求得自己的“歲差”數(shù)值，并引用到大明歷中。經(jīng)過元嘉十三年(436年)至大明三年（459年）23年間4次月蝕的檢驗(yàn)，證明大明歷的推算是正確的。在此基礎(chǔ)上，祖沖之測定了“回歸年”，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，是365.24281481日，這與現(xiàn)代天文科學(xué)測得的時(shí)間，僅差46秒。一年的相對(duì)誤差只有六十萬分之一，在當(dāng)時(shí)，已可謂十分縝密了。大明歷的另一重要進(jìn)步是改革了閏法。陰歷比陽歷大約少11天左右，在以往的歷法中，一直采用置閏月的方法來調(diào)整。我國最早的閏法是在19年中安排7個(gè)閏月。這個(gè)辦法盡管已沿襲了一千多年，但與實(shí)際情況還有出入，平均每過200年就會(huì)相差一天。祖沖之經(jīng)過反復(fù)計(jì)算，提出了在391年中置144個(gè)閏月的新閏法，大大提高了歷法的精確度。他還測定一個(gè)“交點(diǎn)月”（即月球連續(xù)兩次經(jīng)過黃道和白道的同一交點(diǎn)所需的時(shí)間）為27.21223日，這與現(xiàn)代測得的數(shù)值相差不到一秒。祖沖之還發(fā)明了用圭表測量冬至前后若干天的正午太陽影長以定冬至?xí)r刻的方法，這個(gè)方法也為后世長期采用。祖沖之在機(jī)械方面也有很多發(fā)明創(chuàng)造。他曾因諸葛亮有“木牛流馬”，而制造了一種類似的交通工具，不用借助風(fēng)力水流，可“施機(jī)自運(yùn)，不勞人力”。又發(fā)明了一種“千里船”，在新亭江試行時(shí)，每天能行百余里。他還設(shè)計(jì)制造出一種利用水力推動(dòng)的“水碓磨”，能同時(shí)舂米和磨面。劉裕攻滅后秦時(shí)，曾繳獲了一輛指南車。但此車僅存外形，內(nèi)部的機(jī)械已經(jīng)損壞。后來祖沖之將車修復(fù)，并將車中的機(jī)械由原先的木制改為銅制，使它的精密度和靈敏度都有很大提高。試驗(yàn)后，證明此車輕便靈活，結(jié)構(gòu)合理，即使百轉(zhuǎn)千回，木人始終指向南方。他還設(shè)計(jì)制造過計(jì)時(shí)器漏壺和巧妙的欹（qi）器。祖沖之以他的發(fā)明創(chuàng)造，為中國的科學(xué)文化增添了絢麗的光彩，并在世界科學(xué)史上占有顯著的地位。為了紀(jì)念和表彰他的卓越貢獻(xiàn)，紫金山天文臺(tái)己將該臺(tái)發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“祖沖之”，國際天文組織也將月球背后的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”。此外，祖沖之還精通音律，甚至還曾經(jīng)寫過小說述異記十卷。二、賈思勰和齊民要術(shù)齊民要術(shù)是南北朝時(shí)期的一部重要農(nóng)書。北魏賈思勰撰(因齊民要術(shù)成書于東魏時(shí)期，故也有工具書稱其為東魏人)?！褒R民”，即平民，泛指當(dāng)時(shí)向國家交租納稅的各色編戶?！耙g(shù)”，指通過生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。賈思勰，約于北魏473年出生于齊郡益都，曾任高陽太守。退職歸田后撰成齊民要術(shù)10卷92篇，正文8萬字，連夾注共11萬字，附有自序和雜說各一篇。賈思翻自序說：“今采據(jù)經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，終于醯（xi）醢（hai），資生之業(yè)，靡不畢書。”說明作者是總結(jié)書本知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)寫成的。書中敘述了五谷、瓜果、蔬菜、樹木的栽培，牲畜、家禽、魚類的飼養(yǎng)，酒、醬、醋、鼓脯、飴、糖等的制作，以及煮膠、造墨的方法等，最后一篇討論“非中國(指中原)物”，亦即北方不生產(chǎn)的蔬菜、瓜果的品種特性。齊民要術(shù)總結(jié)了6世紀(jì)以前中國北部黃、淮地區(qū)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，如關(guān)于耕地除草有“春雨難期，必須藉澤”，這是說春耕要注意保持土壤的水分；“若水旱不調(diào)，寧燥不濕”，這是說濕田翻耕土壤容易板結(jié)，應(yīng)予避免等等。此外對(duì)選種、輪作、施肥等田間管理技術(shù)都有闡述，并提出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)綜合考慮各項(xiàng)生產(chǎn)因素，生產(chǎn)過程中要抓緊各個(gè)環(huán)節(jié)的原理。書中記載的能使梨樹提早結(jié)果的嫁接技術(shù)、樹苗的培育方法、家禽家畜的飼養(yǎng)方法等都顯示了當(dāng)時(shí)我國農(nóng)業(yè)的較高水平。當(dāng)時(shí)所見的農(nóng)學(xué)著作，有的闡明農(nóng)業(yè)思想，有的講求耕種技術(shù)，有的專門研討單種農(nóng)作物，有的是論述農(nóng)具的，而齊民要術(shù)涉及了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方方面面，是我國最早的農(nóng)業(yè)百科全書，也是世界科技史上最寶貴的農(nóng)學(xué)文獻(xiàn)之一。齊民要術(shù)援引詩經(jīng)、禮記、爾雅、管子等古籍近200種，收集民間農(nóng)諺30余條。所引漢晉以來很有價(jià)值的農(nóng)書現(xiàn)都已失傳，后人主要從本書中加以輯錄，足見本書的史料價(jià)值。但由于作者主要活動(dòng)于北方，缺少南方的資料，故該書的內(nèi)容也偏重于長江以北。三、酈道元和水經(jīng)注我國古代的地理學(xué)成就很多。西漢已經(jīng)有全國地圖。近年來長沙馬王堆漢墓出土了帛繪的長沙地區(qū)圖，已經(jīng)是高水平的地圖。東漢班固漢書中已專門寫有地理志。魏晉南北朝時(shí)，我國地理學(xué)有了重大發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)曾流傳一部水經(jīng)，它記述中國的河流水道共計(jì)137條。水經(jīng)的作者究竟是誰，歷來說法不一。新唐書藝文志、通志藝文略等都說是漢代桑欽所著；舊唐書經(jīng)籍志說是晉代郭璞所撰；但據(jù)清代學(xué)者全祖望、戴震等人考證，該書作者應(yīng)是三國時(shí)人。水經(jīng)雖然是部完整的地理學(xué)著作，但內(nèi)容過于簡單，北魏時(shí)，酈道元為其作了為后人大加贊揚(yáng)的名注。酈道元，范陽琢縣(今屬河北)人。歷任宣武帝、孝明帝兩朝，先后出任魯陽太守、東荊州刺史、河南尹，后遷御史中尉。在地方和中央，都以為政嚴(yán)猛著稱。雍州刺史蕭寶夤(yin)圖謀叛亂，忌恨酈道元的朝貴，奏請(qǐng)派他為關(guān)右大使，前往安撫，最后遭蕭寶夤殺害。酈道元少時(shí)曾隨父宦游，培養(yǎng)了“訪瀆搜渠”的興趣。成年后，又好學(xué)不倦，博覽群書，尤其喜歡鉆研地理著作。他認(rèn)為古代的地理書籍都太簡略，水經(jīng)同樣如此，又缺乏旁通，于是決意為其作注。他廣泛搜集資料，引證了437種古書，采錄了漢魏的許多碑刻，并跋涉郊野，尋訪古跡，便所記水道增至1252條，為原書的8倍，注文約30萬字，為原書的20倍，共分為40卷。水經(jīng)注以水為綱，以發(fā)展變化的觀點(diǎn)考察地理現(xiàn)象，對(duì)每條水道都追溯到可能追溯的最早時(shí)期。對(duì)于水源的大小、湖泊的盈竭、水色的清濁、泥沙的堆積、洪水的漲落等水文變化都有詳細(xì)記載。同時(shí)，又“即地以存古”，對(duì)每一條河流所經(jīng)之處作了詳細(xì)描述，有關(guān)各地歷史事跡、土地物產(chǎn)、建置沿革、聚落興衰、風(fēng)土人情、名勝古跡等無不備載，還記錄了不少民間歌謠、諺語、方言和傳說，史料價(jià)值相當(dāng)高。如記述平城(今山西大同)的火井溫湯，高奴(今陜西延安東)、延壽(今甘肅玉門東南)的古油，邯城(今河北臨漳北)的煤炭等，至今仍有很高的參考價(jià)值。酈道元又有很高的文學(xué)造詣，故水經(jīng)注體例嚴(yán)謹(jǐn)，文筆絢爛，描述生動(dòng)，其中不少優(yōu)美精練的游記小品，對(duì)后代文學(xué)家有不小的影響。書中一些精彩篇章，寫得如詩如畫，對(duì)后世文人作家影響深遠(yuǎn)。水經(jīng)注對(duì)長江三峽壯麗景色的描寫，就是典型的例子。語文課節(jié)錄了水經(jīng)注對(duì)三峽兩岸猿聲的描寫：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！蓖瑢W(xué)們聽了這段文字，一定會(huì)聯(lián)想起盛唐詩人李白的名篇（啟發(fā)學(xué)生背誦早發(fā)白帝城）。不難想象，李白在寫這首詩稿時(shí)，耳畔一定回響著約二百余年前酈道元對(duì)三峽風(fēng)光的描述?？梢?，酈道元的不朽文筆曾哺育過一代又一代的詩人和作家。水經(jīng)注的主要缺點(diǎn)是記述江淮以南水系較簡單，多有遺漏和欠準(zhǔn)確的地萬，這與當(dāng)時(shí)南北分裂、交通不便有直接關(guān)系。水經(jīng)注問世后，?？焙脱芯克墓沤駥W(xué)者很多，全祖望、戴震、胡適、王國維等著名學(xué)者都進(jìn)行過深入研究，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了專門研究水經(jīng)注的“酈學(xué)”。足見其影響之大。（小結(jié)） 指導(dǎo)學(xué)生回答課后的練習(xí)。如女史箴圖和洛神賦圖。（請(qǐng)看課文插圖和書前的彩圖。）這兩幅畫，在繪畫技巧上，比較準(zhǔn)確地描繪了各種人物的身份和特征，線條優(yōu)美，人物栩栩如生。同時(shí)，從畫中讓我們了解到當(dāng)時(shí)貴族婦女的生活、情感的某些側(cè)面。這兩幅畫卷是我國藝術(shù)寶庫里極寶貴的遺產(chǎn)。但女史箴圖摹本，在1900年八國聯(lián)軍侵占北京時(shí)，被英帝所掠，現(xiàn)存?zhèn)惗卮笥⒉┪镳^。國內(nèi)只能看到此圖的復(fù)制品。（3）梁朝畫家張僧繇張僧繇，吳興（今浙江湖州市）人。南朝梁畫家。他創(chuàng)作了大量的詩院壁畫，主要是宗教畫。他還善于畫龍，傳說他在寺廟的壁上畫上四條白龍，其中兩條畫上眼眼后，破壁飛去。這就是“畫龍點(diǎn)睛”的典故。這傳說不可信，但反映了他的畫技高超。五、云岡石窟和龍門石窟（1）云岡石窟魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了加強(qiáng)人們對(duì)佛教的宗教意識(shí)和膜拜，除到處興建佛寺外，還劈山削崖，開鑿了許多石窟，其中最著名的云岡石窟和龍門石窟。云岡石窟位于山西大同市西的武州山北崖。開鑿于公元460年前后，歷時(shí)百年之久。東西連綿1公里。現(xiàn)有洞窟53個(gè)，其中主洞21個(gè)?？偣驳窨塘思s10萬個(gè)佛像、飛天和供養(yǎng)人（指資助佛寺或以修行支持佛教的人），還有其他各種浮雕圖案。石佛大的高至數(shù)丈，小的只有幾寸。洞窟宛如佛國世界。第5窟是云岡窟的中心（請(qǐng)看課文插圖），洞內(nèi)有一尊約55尺高的石佛，腳有14尺長，手的中指7尺長。如此高大，象征著皇帝的權(quán)威。其他佛像分列左右，一個(gè)比一個(gè)小，像征著大小群臣。那些飛天和矮小的供養(yǎng)人，猶如民眾和奴隸。統(tǒng)治者有意在洞窟中設(shè)計(jì)一幅世俗封建統(tǒng)治的圖像，只不過把它佛化罷了。據(jù)考證，其中五所石窟，各鑄造一尊大佛像，就是為了紀(jì)念北魏開國的五個(gè)皇帝。第20窟的露天大佛，高13.7米（請(qǐng)看書前彩圖），造型雄偉、細(xì)致，是云岡石窟雕刻藝術(shù)的精品。（2）龍門石窟公元494年，北魏孝文帝遷都洛陽后，仿照云岡石窟，在洛陽市南25里的伊水岸邊，開鑿了龍門石窟。共有洞窟1352座，佛龕785個(gè)，數(shù)量之多，超過了云岡。開鑿時(shí)間之長，也超過云岡，延續(xù)室宋朝。龍門石窟的藝術(shù)風(fēng)格基本上和云岡相同。但在佛像姿態(tài)上有很大不同。云岡佛教比較威嚴(yán)，龍門佛像比較溫和慈祥。龍門石窟的賓陽洞，洞壁上原有兩組浮雕，即著名的帝后禮佛圖（請(qǐng)看課文插圖），據(jù)說是刻畫魏孝文帝和皇后禮拜佛祖的場面?？珊薜氖牵?934年，被殖民者盜走，現(xiàn)存于美國的一個(gè)美術(shù)館。龍門石窟還留下大量的碑刻，約有3680品。這是研究歷史和書法的珍貴資料。其中“龍門二十品”，是魏碑書法藝術(shù)的精品。這方面，也是云岡石窟所不及的?？傊?，這兩大石窟是我國雕刻藝術(shù)的寶庫。雖然是統(tǒng)治階級(jí)出于政治需要而開鑿，但它畢竟是用勞動(dòng)人民的血汗和智慧所凝成，是歷代眾多的無名藝術(shù)家留下的珍貴的藝術(shù)瑰寶，為我們了解歷史和佛孝文化，鑒賞美術(shù)提供了實(shí)物資料。4鞏固小結(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是發(fā)展的，有著輝煌的成就。這是我國各族人民共同創(chuàng)造的，具有各族的特色，而且這些文學(xué)藝術(shù)有承前啟后的作用。現(xiàn)在把本節(jié)課的主要問題簡單歸納一下，請(qǐng)看簡表（二）三國兩晉南北朝時(shí)期文化成就簡表（二）5作業(yè)（1）簡答建安詩人和陶淵明的詩不同特色。（2）把三國兩晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的主要成就作一簡表。