2019年高中語(yǔ)文《大學(xué)》節(jié)選同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

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2019年高中語(yǔ)文《大學(xué)》節(jié)選同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．壹是皆以修身為本　　　壹是：一切，一律 B．小人閑居為不善 閑居：平時(shí)居住 C．之其所哀矜而辟焉 哀矜：憐憫，同情 D．上老老而民興孝 老老：尊敬老人 解析：B項(xiàng)，閑居：獨(dú)處。 答案：B 2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，從詞類活用角度看，不同類的一項(xiàng)是(　　) A．欲齊其家者，先修其身 B．有所好樂(lè)，則不得其正 C．弟者，所以事長(zhǎng)也 D．上老老而民興孝 解析：此題所給加點(diǎn)的字都是形容詞的活用，A項(xiàng)是形容詞的使動(dòng)用法，其余三項(xiàng)是形容詞活用為名詞。 答案：A 3．對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是(　　) A．①與②相同，③與④不同 B．①與②相同，③與④相同 C．①與②不同，③與④不同 D．①與②不同，③與④相同 解析：“焉”：①兼詞，于茲；②語(yǔ)氣助詞，表陳述語(yǔ)氣?！叭弧保孩傩稳菰~詞尾，……的樣子；②代詞，那樣。 答案：C 4．下列語(yǔ)句從句式角度看，不同類的一項(xiàng)是(　　) A．如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙 B．弟者，所以事長(zhǎng)也 C．所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也 D．德者，本也；財(cái)者，末也 解析：在所給的四句中，C項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句，其余是判斷句。 答案：C 二、文本研探 閱讀文本選段，完成5～9題。 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣！此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。 所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。 5．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．知止而后有定　　　　止：終止 B．先齊其家　 齊：整治 C．致知在格物 格：推究 D．故君子必慎其獨(dú)也 慎：謹(jǐn)慎 解析：A項(xiàng)，“止”，應(yīng)為“最高的境界”。 答案：A 6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，“者”，①“者……也”，表判斷；②句末語(yǔ)氣助詞。B項(xiàng)，“所”，都是代詞，放在動(dòng)詞前面，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。C項(xiàng)，“而”，都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D項(xiàng)，“然”，形容詞詞尾，……的樣子。 答案：A 7．下列語(yǔ)句編為四組，全部屬于直接闡述“大學(xué)之道”的一項(xiàng)是(　　) ①物有本末，事有終始 ②欲治其國(guó)者，先齊其家 ③欲修其身者，先正其心 ④物格而后知至，知至而后意誠(chéng) ⑤掩其不善，而著其善 ⑥有所好樂(lè)，則不得其正 A．①⑤⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．②③⑥ 解析：①不是直接闡釋，⑤是“小人”的做法，⑥是從反面說(shuō)明。排除這三項(xiàng)即可。 答案：B 8．下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。 B．要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。 C．上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。否則，就不可能有好的治理。 D．品德低下的人背地里無(wú)惡不作，一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，這說(shuō)明他們也要“慎獨(dú)”。 解析：D項(xiàng)，理解不正確，原文是“掩其不善，而著其善”，并沒(méi)有說(shuō)這類人也要“慎獨(dú)”。 答案：D 9．把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)此謂誠(chéng)于中，形于外。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：在這三個(gè)語(yǔ)句中，翻譯的重點(diǎn)是有詞類活用現(xiàn)象的詞，如“明明德”的前一個(gè)“明”，“誠(chéng)于中”的“誠(chéng)”，“形于外”的“形”；以及文言句式，如“未之有也”等。 答案：(1)古代要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家。 (2)他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情。 (3)這就是所說(shuō)的內(nèi)心真誠(chéng)在外表上表現(xiàn)出來(lái)。 三、深化擴(kuò)展 閱讀下面的文字，完成10～15題。 得道之士，外化而內(nèi)不化。外化，所以入人①也；內(nèi)不化，所以全其身也。故內(nèi)有一定之操，而外能詘伸、贏縮、卷舒，與物推移，故萬(wàn)舉而不陷。所以貴圣人者，以其能龍變也。今捲捲然②守一節(jié)，推一行，雖以毀碎滅沉，猶且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。 趙宣孟活饑人于委桑之下，而天下稱仁焉；荊佽非③犯河中之難，不失其守，而天下稱勇焉。是故見(jiàn)小行則可以論大體矣。 田子方見(jiàn)老馬于道，喟然有志焉。以問(wèn)其御曰：“此何馬也？”其御曰：“此故公家畜也。老罷而不為用，出而鬻之?！碧镒臃皆唬骸吧俣澠淞Γ隙鴹壠渖?，仁者弗為也。”束帛以贖之。罷武聞之，知所歸心矣。 齊莊公出獵，有一蟲(chóng)舉足將搏其輪，問(wèn)其御曰：“此何蟲(chóng)也？”對(duì)曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲(chóng)也，知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵?！鼻f公曰：“此為人而必為天下勇武矣。”回車(chē)而避之。勇武聞之，知所盡死矣。 故田子方隱一老馬而魏國(guó)載之，齊莊公避一螳螂而勇武歸之。湯教祝網(wǎng)者，而四十國(guó)朝；文王葬死人之骸，而九夷歸之；武王蔭暍人④于樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；越王勾踐一決獄無(wú)辜，援龍淵⑤而切其股，血流至足，以自罰也，而戰(zhàn)武士必其死。故圣人行之于小，則可以覆大矣；審之于近，則可以懷遠(yuǎn)矣。 (節(jié)選自《淮南子人間訓(xùn)》) 10．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．故內(nèi)有一定之操，而外能詘伸　　詘：同“屈” B．故田子方隱一老馬而魏國(guó)載之 載：擁戴 C．武王蔭暍人于樾下 蔭：樹(shù)蔭 D．越王勾踐一決獄無(wú)辜 獄：案件 解析：C項(xiàng)，蔭：把……安置到樹(shù)蔭下。 答案：C 11．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，“雖”，都是連詞，表假設(shè)，即使。B項(xiàng)，“故”，①連詞，所以；②名詞，事情。C項(xiàng)，“與”，①介詞，跟，同；②動(dòng)詞，送給。D項(xiàng)，“為”，①動(dòng)詞，是；②介詞，替。 答案：A 12．下列語(yǔ)句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語(yǔ)句的意思不符合文意的一項(xiàng)是(　　) A．不失其守，而天下稱(之)勇焉 B．罷武聞之，知(田子方)所歸心矣 C．(齊莊公)回車(chē)而避之 D．湯教祝網(wǎng)者，而四十國(guó)朝(焉) 解析：B項(xiàng)，應(yīng)是“罷武”。 答案：B 13．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．圣人內(nèi)有操守，外能與物推移，即使處在千變?nèi)f化的環(huán)境中，也不會(huì)陷于失敗的境地。 B．田子方用絲綢贖回了病弱的老馬，表現(xiàn)了他的憐憫之心，老弱的軍人因此歸附于他。 C．作者用螳臂當(dāng)車(chē)的故事，表現(xiàn)了齊莊公對(duì)“知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵”行為的否定。 D．文王葬死人之骸、勾踐自罰等事例表現(xiàn)了圣人慎重對(duì)待身邊的事，可以使遠(yuǎn)方的人歸附。 解析：C項(xiàng)，“知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵”是御者說(shuō)的話；齊莊公并沒(méi)有否定螳螂的做法，反而贊賞它的勇氣。 答案：C 14．(1)把文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①是故見(jiàn)小行則可以論大體矣。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②老罷而不為用，出而鬻之。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ③勇武聞之，知所盡死矣。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)在文中找出兩個(gè)具體表現(xiàn)“行小覆大”，“審近懷遠(yuǎn)”的例子。(用原文及自己的話均可) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)①因此看一個(gè)人具體的行為，就可以評(píng)價(jià)他的思想了。 ②因?yàn)槟昀象w衰，不中用了，所以把它拉出來(lái)賣(mài)了。 ③那些勇敢的人聽(tīng)到這件事，都知道自己應(yīng)該為誰(shuí)效死力了。 (2) ①趙宣孟活饑人于委桑之下，而天下稱仁焉；②齊莊公避一螳螂而勇武歸之；③文王葬死人之骸，而九夷歸之；④武王蔭暍人于樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；⑤越王勾踐一決獄無(wú)辜，援龍淵而切其股，血流至足，以自罰也，而戰(zhàn)武士必其死。(任兩點(diǎn)即可) 參考譯文： 通曉事理的人，外在的行為會(huì)發(fā)生變化而內(nèi)心思想不會(huì)變化。外在的行為變化，是為了與世人和諧相處；內(nèi)在思想不變化是用來(lái)保全他的身心。因此內(nèi)心有了固定的操守，外部就能夠屈伸變化，或長(zhǎng)或短，或卷曲或舒展，與外物一起變遷，因此即使有一萬(wàn)次舉動(dòng)也不會(huì)陷入失敗之中。(人們)尊重圣人的原因，是因?yàn)樗麄兡芟颀堃粯由朴谧兓，F(xiàn)在的人，苦苦地恪守一種節(jié)操，推行一種德行，即使達(dá)到粉身碎骨的程度，也還不能改變初衷，是因?yàn)樗麄儗?duì)小的利益看得很清楚，而在大的道理上卻被壅蔽了。 趙宣孟在桑樹(shù)蔭下救活了饑餓的人，天下稱頌他的仁惠；楚國(guó)的佽非面對(duì)江中的惡龍果敢地沖了上去，沒(méi)有失去他的勇氣，天下人稱贊他的勇敢。因此看一個(gè)人具體的行為，就可以評(píng)價(jià)他的思想了。 田子方在路上看到一匹老馬，深有感觸地嘆息了一聲，問(wèn)他的車(chē)夫說(shuō)：“這是一匹什么馬？”車(chē)夫回答說(shuō)：“這原是您家里喂養(yǎng)的一匹馬，因?yàn)槟昀象w衰，不中用了，所以把它拉出來(lái)賣(mài)了?！碧镒臃秸f(shuō)：“年輕的時(shí)候貪圖它的力氣，老了就拋棄它，這是仁德的人所不愿做的?！庇谑怯梦迤ソz綢把它贖了回來(lái)。老病軍人聽(tīng)到這件事，都衷心地歸附田子方。 齊莊公出外打獵，看到有一只昆蟲(chóng)舉起它的腳要擊打他的車(chē)輪。莊公問(wèn)他的車(chē)夫說(shuō)：“這是什么蟲(chóng)子？”回答說(shuō)：“這就是人們所說(shuō)的螳螂。這種蟲(chóng)子，知道前進(jìn)而不知道后退，它不自量力并且輕敵?！鼻f公說(shuō)：“這要是一個(gè)人的話，必定是天下最勇敢的人了?！庇谑驱R莊公便掉轉(zhuǎn)車(chē)頭躲開(kāi)了它。那些勇敢的人聽(tīng)到這件事，都知道自己應(yīng)該為誰(shuí)效死力了。 因此田子方同情一匹老馬，而魏國(guó)人擁戴他；齊莊公避開(kāi)一只螳螂，而天下勇士歸附他。商湯王讓禱告的捕鳥(niǎo)人把網(wǎng)撤去三面，而四十個(gè)國(guó)家朝拜他；周文王用禮節(jié)安葬死人骨骸，而九夷都來(lái)歸附；周武王把中暑的人安置在樹(shù)蔭之下，左手抱著他，右手給他扇扇子，而天下的人懷念他的恩德；越王勾踐一次斷案錯(cuò)殺無(wú)罪之人，拿起龍淵之劍切開(kāi)自己的大腿，血流至腳，用來(lái)自我懲罰，而戰(zhàn)斗的武士有了必死的決心。因此圣人在小的地方的行為，就可以影響到大眾；慎重地對(duì)待身邊的事情，就可以使遠(yuǎn)方的人歸附了。