2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第30講 古代中國(guó)的科技與文藝課時(shí)練（含解析）新人教版.doc

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2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第30講 古代中國(guó)的科技與文藝課時(shí)練（含解析）新人教版 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．2013年6月26日9時(shí)41分許，神舟十號(hào)飛行乘組3名航天員聶海勝、張曉光、王亞平，在內(nèi)蒙古中部草原“神十”任務(wù)主著陸場(chǎng)結(jié)束為期15天的太空之旅。我國(guó)使用火箭的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這一名詞最早可能出現(xiàn)在下面哪部著作中(　　) A．《史記》　　　　　　　　　 B．《唐史》 C．《明史》 D．《資治通鑒》 解析：選B　我國(guó)的火藥技術(shù)在唐末才開(kāi)始用于軍事中。因此，火箭這一火藥武器的出現(xiàn)不會(huì)早于唐朝。 2．(xx寧德模擬)馬丁路德曾稱(chēng)印刷術(shù)為“上帝至高無(wú)上的恩賜，使得福音更能傳揚(yáng)”。此語(yǔ)實(shí)際上(　　) A．證實(shí)了印刷術(shù)是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明 B．說(shuō)明了路德認(rèn)同基督教的上帝造物說(shuō) C．肯定了印刷術(shù)有助于新教思想的傳播 D．夸大了印刷術(shù)在傳播中華文明中的影響 解析：選C　馬丁路德的話(huà)是說(shuō)印刷術(shù)對(duì)宗教改革的作用。A、B、D不符合題意。 3．“從春秋到清同治十一年，史書(shū)記載了2 600多年的985次日食。從漢代到公元1638年，史書(shū)記載了112次黑子。從漢代到明代，史書(shū)記載的新星是90個(gè)。從公元前240年到1910年，哈雷彗星共出現(xiàn)29次，我國(guó)每次都有記載?！辈牧现饕从沉?　　) A．古代科學(xué)家勇于思考的精神 B．古代科學(xué)家持續(xù)實(shí)踐的精神 C．古代科技重視經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) D．古代中國(guó)的天文歷法領(lǐng)先世界 解析：選B　依據(jù)材料可知，中國(guó)古代的科學(xué)家在持續(xù)觀(guān)察天象，故選B?！坝掠谒伎肌薄爸匾暯?jīng)驗(yàn)的總結(jié)”“領(lǐng)先世界”的說(shuō)法在材料中都不能體現(xiàn)。 4．(xx邵陽(yáng)聯(lián)考)1279年，天文學(xué)家郭守敬奉旨進(jìn)行“四海觀(guān)測(cè)”，共設(shè)立了27個(gè)觀(guān)測(cè)點(diǎn)，其中南海觀(guān)測(cè)點(diǎn)設(shè)在黃巖島。這發(fā)生在(　　) A．宋朝　 B．元朝　 C．明朝　 D．清朝 解析：選B　注意利用時(shí)間1279年和人物郭守敬，即可得出答案是元朝。 5．(xx瀏陽(yáng)一中月考)《說(shuō)文解字序》載：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，……八曰隸書(shū)”。《漢書(shū)藝文志》亦載：“是時(shí)始建隸書(shū)矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉?　　) A．隸書(shū)是秦代八大篆書(shū)字體之一 B．隸書(shū)是在楷書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái) C．隸書(shū)是漢代獄官為書(shū)寫(xiě)方便而創(chuàng) D．隸書(shū)的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān) 解析：選D　本關(guān)鍵信息：“是時(shí)始建隸書(shū)矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也”。A項(xiàng)“八大篆書(shū)字體”說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)題干沒(méi)有反映出來(lái)；C項(xiàng)“漢代”說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)對(duì)材料的解釋是正確的，D項(xiàng)正確。 6．(xx馬鞍山模擬)蘇軾對(duì)右圖評(píng)價(jià)：“畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！庇纱丝梢?jiàn)該作品(　　) A．追求布局嚴(yán)整 B．富于色彩美感 C．受印象派影響 D．注重詩(shī)情畫(huà)意 解析：選D　圖片中的畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)句可以表達(dá)中國(guó)古代繪畫(huà)的內(nèi)在涵意，這是文人畫(huà)的突出特點(diǎn)。再結(jié)合蘇軾的評(píng)語(yǔ)，他強(qiáng)調(diào)胸中先有竹意(有人認(rèn)為這是靈感)，再起筆描畫(huà)。兩個(gè)材料都強(qiáng)調(diào)畫(huà)家心中之意，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫(huà)注重詩(shī)意、畫(huà)中有詩(shī)的特點(diǎn)。A、B 是浪漫主義作品的特點(diǎn)。C 項(xiàng)印象畫(huà)派產(chǎn)生的時(shí)間是第二次工業(yè)革命時(shí)期。故D正確。 7．(xx嘉興高三基礎(chǔ)測(cè)試)下列古代中國(guó)藝術(shù)形式，能以“傳神寫(xiě)照”、“隨類(lèi)賦彩”、“外師造化，中得心源”為理論指導(dǎo)的是(　　) A．國(guó)粹京劇 B．李白詩(shī)篇 C．繪畫(huà)技藝 D．書(shū)法藝術(shù) 解析：選C　“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家張璪所提出的繪畫(huà)創(chuàng)作理論?！霸旎?，即大自然，“心源”即作者內(nèi)心的感悟?！巴鈳熢旎?，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。 8．(xx南昌一中、十中高三聯(lián)考)中國(guó)古代文學(xué)表達(dá)的主流形式經(jīng)過(guò)了以下變遷：先秦詩(shī)歌——漢賦——唐詩(shī)——宋詞——元曲——明清小說(shuō)。下列對(duì)不同時(shí)期文學(xué)主流形式變遷特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．多元兼容、雅俗共賞 B．文學(xué)形式由落后到先進(jìn) C．逐漸平民化、世俗化 D．體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展變化 解析：選B　不同時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)形式是不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定反映。因此，具有多元兼容、雅俗共賞、體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展變化與逐漸平民化、世俗化，但并不是文學(xué)形式由落后到先進(jìn)。 9．明末馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑?duì)盛澤鎮(zhèn)有這樣一段描寫(xiě)：“鎮(zhèn)上居民稠廣，土俗淳樸，俱以蠶桑為業(yè)。男勤女謹(jǐn)，絡(luò)緯機(jī)杼之聲通宵徹夜?！边@一材料可用來(lái)作為(　　) A．分析明代資本主義萌芽的原始材料 B．反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二手材料 C．說(shuō)明明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù) D．研究明代短篇小說(shuō)寫(xiě)作的直接材料 解析：選D　文學(xué)作品能反映一定的歷史現(xiàn)象，但經(jīng)過(guò)了文學(xué)加工，并不是原始資料，排除A項(xiàng)；盛澤鎮(zhèn)在南方，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的描寫(xiě)沒(méi)有涉及明代重農(nóng)抑商政策的瓦解問(wèn)題，排除C；題干材料可以作為研究明代短篇小說(shuō)寫(xiě)作的直接材料，故選D項(xiàng)。 10．以黃公望為代表的所謂“元四家”主張“逸筆草草”“不求形式”，詩(shī)文印信入畫(huà)，詩(shī)畫(huà)相聯(lián)，其畫(huà)作多表現(xiàn)隱居、出世成仙的情感?？芍洚?huà)作應(yīng)屬于(　　) A．山水畫(huà) B．人物畫(huà) C．文人畫(huà) D．風(fēng)俗畫(huà) 解析：選C　據(jù)題干關(guān)鍵信息“詩(shī)畫(huà)相聯(lián)”“不求形式”“多表現(xiàn)隱居、出世成仙的情感”等，可知這反映的是文人畫(huà)不求形式、重在寫(xiě)意的藝術(shù)風(fēng)格，故選C。 11．(xx郴州高三質(zhì)檢)明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹?，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎?！彼从趁鞔霈F(xiàn)(　　) A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想 C．追求民主自由，反對(duì)君主專(zhuān)制的思想 D．追求金錢(qián)，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想 解析：選A　材料反映孫悟空要求個(gè)性解放，沖破傳統(tǒng)思想束縛的精神，故A正確。 12．元代是中國(guó)戲曲的黃金時(shí)代，雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就，后世將其與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風(fēng)格，稱(chēng)其“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話(huà)”，這種風(fēng)格反映了元代(　　) A．城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮 B．統(tǒng)治者政治清明 C．戲曲創(chuàng)作者文化水平不高 D．中外文化交流頻繁 解析：選A　題干的“文而不晦，俗而不俚”，“明白如話(huà)”反映了元雜劇通俗化的特點(diǎn)，其因是經(jīng)濟(jì)上的城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，A項(xiàng)正確；B、C、D項(xiàng)都是元雜劇發(fā)展的原因，但不符合題意。 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　《韓非子有度》載：“先王立司南以端朝夕?！?朝夕，指東西方向)《鬼谷子謀》稱(chēng)：“鄭(國(guó))人之取玉也，載司南之車(chē)，為其不惑也?！?惑，指迷失方向) 材料二　據(jù)《萍洲可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識(shí)地理，夜則觀(guān)星，晝則觀(guān)日，陰晦觀(guān)指南針?！? 材料三　馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)：“——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！? 材料四　魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！? 請(qǐng)回答： (1)材料說(shuō)明司南至遲發(fā)明于何時(shí)？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了辨別方向的功能？(8分) (2)應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？(4分) (3)材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題？(4分) (4)指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？(4分) 解析：第一問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料提供信息可以判斷。第二問(wèn)回答四大發(fā)明對(duì)歐洲影響。第三問(wèn)從材料可以看出中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)作用。第四問(wèn)四大發(fā)明在近代西歐和中國(guó)之所以產(chǎn)生不同用途，是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)制度造成。 答案：(1)戰(zhàn)國(guó)。生產(chǎn)(采玉)、導(dǎo)航、迷信活動(dòng)(或看風(fēng)水)。 (2)馬克思指出了中國(guó)的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。 (3)舊中國(guó)的愚昧落后，中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)作用。(或古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的淪喪)。 (4)科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。 14．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面還是在純粹科學(xué)方面都是如此?！袊?guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平。 ——摘編自李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》 材料二　宋代在哲學(xué)方面突破了五代以來(lái)沉悶?zāi)氐木置妫殡S通經(jīng)致用，講求義理以及疑古思潮的興起，出現(xiàn)了周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵為代表的理學(xué)等諸多流派?！稳逯T子融會(huì)各家，援佛入儒，建構(gòu)成新儒學(xué)體系，不僅升華了抽象思辨，而且高揚(yáng)士人剛健挺拔的道德理性和節(jié)操意識(shí)。 ——摘編自楊迪《如夢(mèng)如幻的大宋王朝》 材料三　文學(xué)由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面……則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。音樂(lè)方面……通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂(lè)地位下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。 ——摘編自日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南 《概括的唐宋時(shí)代觀(guān)》 (1)據(jù)材料一，概括宋代科技發(fā)展的情況，列舉宋代科技發(fā)展的主要表現(xiàn)。(4分) (2)據(jù)材料二，指出宋代理學(xué)興起的原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。(8分) (3)據(jù)材料三，概括宋代的文化特征，并結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明。(4分) (4)綜合上述材料，指出材料一與材料二、三所反映歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系。(4分) 解析：第(1)問(wèn)，由“中國(guó)的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)”可回答第一小問(wèn)；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答宋代科技發(fā)展的表現(xiàn)。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)據(jù)材料二，可從兩方面歸納；第二小問(wèn)既要考慮到理學(xué)的實(shí)質(zhì)是維系封建專(zhuān)制統(tǒng)治，又要考慮到理學(xué)對(duì)于塑造中華民族性格方面的積極作用。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)依據(jù)材料三可歸納宋代文化的通俗化和平民化的特征；第二小問(wèn)應(yīng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(4)問(wèn)，依據(jù)“一定時(shí)期的文化都是對(duì)這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映”回答即可。 答案：(1)情況：宋代是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰時(shí)期；表現(xiàn)：活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海事業(yè)和火藥廣泛用于軍事上。 (2)原因：通經(jīng)致用，講求義理及疑古思潮的興起；宋儒諸子融會(huì)各家，援佛入儒。歷史影響：維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑人的自然欲求；升華抽象思辨，有利于塑造中華民族性格。 (3)文化特征：文化的通俗化和平民化。說(shuō)明：宋詞繁榮，風(fēng)俗畫(huà)流行，話(huà)本、瓦子等出現(xiàn)。 (4)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)科技文化的繁榮，科技進(jìn)步和文化繁榮又推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。